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ETIENNE GILSON y EL NEOTOMISMO

BIOGRAFIA:
1884 Nace en Pars el 13 de junio de en Auxerre, en una familia cristiana de clase media. Su maestro, el sociologo Levy-Bruhl lo anima a estudiar los precedentes escolsticos del pensamiento cartesiano, para su tsis doctoral. 1906 Termina sus estudios de filosofa en La Sorbona 1908 se casa con Teresa Gilson, tienen 3 hijos. 1913 comienza a publicar La revista anual Archivos de Historia Doctrinal y literaria de la Edad Media. Da clases de filosofa medieval en la universidad de Lille 1916 Se enlista y pasa 2 aos capturado n la Universidad de Estrasburgo Entre 1921 y 1932 ense filosofa medieval en La Sorbona de Pars. 1927: El Historiador Racionalista Emile Brehier niega la existencia de una filosofa entre la grecia antigua y Descartes, sino ms bien una teologa. Le apoyan racionalistas y fideistas por igual. 1928: Cofundador detras la Batalla de Verdn. Aprende ruso. 1919: Profesor de historia de la filosofa el Instituto Pontificio de estudios medievales en Toronto, Canad.

BIOGRAFIA
1931 La sociedad Francesa de filosofa promovi un primer debate. 1936 particip en la disputa sobre la filosofa cristiana (Cristianismo y filosofa) Pasa tres aos enseando en Harvard, Estados Unidos. Conferencista en Estados Unidos, Canad, Gran Bretaa, Italia y Blgica. 1946: Fue elegido miembro de la Academia Francesa. 1951 Renuncia a su puesto en el Colegio de Francia para dedicarse por completo al Instituto Medieval, hasta 1968 Se le conoci en Europa y Amrica por su gran dominio de los autores escolsticos desde sus fuentes, y muchos convienen en llamarlo el gran medievalista del siglo XX Etienne Gilson es especialista del pensamiento de Santo Tomas de Aquino. Reconocido como uno de los mayores filsofos e historiadores de la filosofa del siglo XX. Fue un genuino representante de una filosofa cristiana y ha contribuido a ella con obras de metafsica, esttica y lingstica. 1978: Muere el 19 de septiembre en Cravant, Francia a la edad de 94 aos.

ENCUENTRO CON LA FILOSOFIA MEDIEVAL CRISTIANA


En las teologas de la Patrstica y Escolstica, Gilson encuentra una filosofa que iluminada por la fe, utilizaba la razn para indagar sobre las verdades naturales y los misterios cristianos. Tras este encuentro con la filosofa medieval, Gilson se convierte en la mxima autoridad en la historia de la filosofa medieval de su tiempo. Presenta a San Agustn, San Bernardo, San Anselmo y ante todo a santo Toms, ponindolos en dilogo con la filosofa moderna.

FILOSOFIA CRISTIANA
La filosofa cristiana es el uso que el cristianismo hace de la especulacin filosfica en su esfuerzo por conquistar la inteligencia de su fe, tanto en las materias accesibles a la razn natural, como en aquellas que la exceden
La filosofa cristiana resulta del esfuerzo de la verdad creda por transformarse en verdad sabida. En su labor teolgica, los Padres y los Escolsticos, en particular santo Toms de Aquino, han realizado un trabajo filosfico racional que estando al servicio de la teologa, ampli los conocimientos naturales sobre Dios, el mundo y el hombre.

FILOSOFIA CRISTIANA: Revelacin + Razn


Gilson llega a la conclusin de la existencia de una autntica filosofa cristiana, dentro de los perodos patrstico y escolstico. Segn Gilson, el pensamiento cartesiano no representaba un progreso, sino un empobrecimiento con relacin a la filosofa escolstica, de la cual derivaba. Llam filosofa cristiana a toda filosofa que, aun cuando haga la distincin formal de las dos rdenes, considere la revelacin cristiana como un auxiliar indispensable de la razn A partir de la constatacin histrica de esta forma de hacer filosofa, busca describirla y defender su validez y actualidad. Posteriormente un gran numero de filsofos de diversas lneas de pensamiento se involucraran en la discusin hacindola mas compleja y extensa. Entre el fidesmo y el racionalismo existe una amplia gama de tendencia que ha ido plantendose en la bsqueda de una autentica integridad

FILOSOFIA CRISTIANA: Revelacin + Razn


Con el tiempo se ha llegando a un mayor esclarecimiento de los trminos, a fin de superar soluciones unilaterales y caminar hacia una sntesis mas profunda en la explicacin de las relaciones entre fe y razn. Esta discusin se ha situado en una perspectiva mas antropolgica, lo cual ha favorecido la comprensin del problema, donde la necesaria distincin entre fe y razn, entre disciplina filosfica y teolgica no tiene por qu llevar a una separacin pues forman parte del nico impulso del ser humano hacia la verdad.

Claves del pensamiento Tomista:

Gilson estudi especialmente a Santo Toms de Aquino, destacan dos elementos: 1. El redescubrimiento del Actus Essendi como piedra angular del tomismo 2. Su nocin de Realismo Metdico

Claves del pensamiento Tomista:


1. Actus essendi: Para Gilson, el acontecimiento ms importante desde la filosofa griega es la distincin introducida por Santo Toms, entre dos rdenes de actualidad: el de la forma (que corresponde a la especificacin de los seres) y el del esse, que corresponde a su exsistencia. La forma habilita a una sustancia a recibir el acto de ser, Dicho acto es un principio constitutivo de ente, por el cual una cosa es. La esencia, el otro principio constitutivo del ente hace que algo sea algo, pero no que sea.

Claves del pensamiento Tomista:


El ser no es un concepto general, predicable de toda realidad, ni mero accidente que distingue lo real de lo pensado, sino algo ms radical, intrnseco alos entes reales, que les hace ser. La esencia determina, limita el acto de ser, y hace ser al ente esto o lo otro, pero son en virtud del acto de ser. Esto implica la distincin real de los entes creados de esencia y acto de ser, no como dos cosas separadas, sino como co-principios del ente: todos los entes son, pero no infinitamente, sino que son algo determinado.

Claves del pensamiento Tomista:


Esto lleva a la consideracin de Dios como Ipsum esse subsistens: no hay distincin entre esencia y acto de ser. Dios es el Ser, en plena conformidad con la afirmacin del libro del Exodo: YO SOY EL QUE SOY (Ex.3,14)

El mrito historiogrfico y filosfico de Gilson es indudable pues redescubre a Santo Toms al rehabilitar el esse como el acto primero y ltimo de lo real.

Claves del pensamiento Tomista:


2. Su nocin de realismo metdico

Gilson considera que el Tomismo es un realismo, pues la proposicin las cosas son es el punto de partida de su reflexin filosfica. Ir de las cosas alpensamiento implica un mtodo realista. El idealismo se encuentra con el problema del puente que hay que tender entre pensamiento y realidad. El realismo metdico, en cambio, no debe resolver tal puente, pues el intelecto, partiendo del conocimiento sensible, es capaz de abstraer y llegar al concepto de la cosa. El concepto no esmera copia de la cosa sino el medio en el que conocemos la realidad misma de las cosas.

El Pensamiento de Santo Tomas de Aquino segn Gilson


Etienne Gilson nos dice que el nico tomista autntico es el que se encuentra en los textos de Santo Tomas de Aquino. La forma de ser un genuino tomista es filosofar en el modo en que l mismo lo hizo. El toque de fidelidad al pensamiento de Santo Toms es compartir su nocin del Esse que acenta la existencia. Gilson no reconoce ms que un solo y nico criterio de tomismo: La comprensin existencial del ser.

APORTES DE GILSON A LA FILOSOFA CONTEMPORANEA:


Uno de los mas significativos aportes de Etienne Gilson a la filosofa de nuestro tiempo fue el impulso que dio al estudio del pensamiento de la escolastica en particular al pensamiento de Santo Tomas, desde las fuentes, mantenindose bastante independiente de las interpretaciones hechas tanto por sus discpulos y comentadores como por sus adversarios. Gilson ha realizado un decisivo aporte a la recuperacin de la memoria histrica del pensamiento cristiano, tan olvidada y silenciada en la modernidad, especialmente a partir de la Ilustracin. Gilson aporta un desarrollo metafsico que ha sido recogido de las enseanzas de Santo Toms de Aquino.

OBRAS
El Tomismo (1919) La Filosofa de Toms de Aquino (1922) La filosofa de San Buenaventura (1924) Introduccin al sistema de Santo Tomas de Aquino (1925) La Introduccin al Estudio de Agustn (1929), Historia de la filosofa medieval (1932), El espritu de la filosofa medieval La Filosofa de Abelardo (1934), El realismo metdico (1935), La Filosofa de Duns Scoto (1952) El filsofo y la teologa (1960) Elementos de Filosofa Cristiana (1960) Lingstica y filosofa (1974)

OBRAS
La unidad de la experiencia filosfica (sobre el mtodo de la metafsica) Dios y la filosofa (sobre la originalidad cristiana de la nocin de Dios trascendente y creador) El ser y la esencia (sobre la originalidad tomista de la nocin de Esse) El filsofo y la teologa (comentarios autobiogrficos sobre razn y fe) El realismo metdico, (sobre el problema crtico) La unidad de la experiencia filosfica,1960 (sobre el mtodo de la metafsica)

Referencias:
El Personalismo Juan Manuel Burgos Editorial Palabra, 2da. edicin Madrid, 2003 http://www.infobiografias.com/biografia/20093/Etienne-Gilson.html HISTORIA DE LA FILOSOFA: IV Filosofa Contempornea, Mario Fazio, Francisco Fernndez Labastida Editorial Palabra, MADRID, 2004 Presentacin realizada por Gerardo Viau, Guatemala 5/9/2012