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Os sacramentos como festa da Prxis Crist

Segundo a f do Novo Testamento, a vida crist tem prioridade sobre os gestos sacramentais. Em primeiro lugar, vem a totalidade da existncia crist (com sua espiritualidade e sua prxis), ou seja, a vida no seguimento a Jesus, estando os sacramentos em funo de seu crescimento e amadurecimento. Na tentativa de articular vida crist e sacramentos de modo menos formal e mais existencial, sem a perda do referencial ao compromisso histrico, F. Taborda prope um novo paradigma antropolgico, a categoria festa, apresentada em seus trs elementos constitutivos:

Fato valorizado: o motivo da festa; subjacente a toda celebrao festiva, se encontram determinados fatos importantes, do passado ou do presente, habitualmente rememorados ou apenas ocasionalmente (festas cclicas ou ocasionais). Em toda festa autntica, celebra-se de algum modo o sentido mesmo da vida; como distanciamento e superao do peso do trabalho e das rotineiras labutas do cotidiano, a festa abre um espao descontrado e novo, propcio para se viver mais intensamente a alegria, o gozo, a gratuidade e a espontaneidade. Normalmente, momentos decisivos da vida de um grupo ou de uma determinada pessoa so sempre merecedores de celebrao. As festas acompanham igualmente as lutas e as iniciativas de compromisso libertrio: no h luta sem festa. Caso contrrio, seria escravizante, inumana; compete festa recordar o sentido da luta, celebrando simbolicamente a utopia. Por outro lado, no h festa sem luta, sem engajamento histrico. Do contrrio, a festa se torna superficial, alienada e alienante; o que demonstram as anti-festas orgacas, ditadoriais, circenses... A verdadeira festa possui sempre um carter subversivo, porquanto nasce da vida real e remete vida real.

Expresso significativa: se compe de gestos simblicos e de palavras narrativas. O homem um ser de comunicao; expressa-se com linguagem verbal (palavras, discursos) e noverbal (aes, gestos, sinais, a prpria vida). Na festa, narrao e gesto esto presentes. Expressando-se em gestos, o homem se manifesta em sua corporeidade. Os gestos, numa cultura dada, tendem a ser regulamentados e, por vezes, ritualizados (ex: prostrao, comer junto...). No h festa muda, sem palavras. Na festa, pululam palavras de alegria, de amizade, fala-se do que comemora. A palavra vem muitas vezes esclarecer o significado do gesto simblico; diz respeito a um relacionamento anterior com a vida. Pode, no entanto, tambm ofuscar o gesto. De modo mais profundo, os gestos simblicos querem significar uma espcie de transformao do mundo no simblico. Na transparncia do smbolo, a totalidade da realidade se faz presente no fragmento, acordando para o sentido do todo celebrativo.

Intercomunho solidria: trata-se dos agentes da festa, seus sujeitos. A comunidade faz a festa, valorizando o mesmo fato, captando e realizando os mesmos gestos celebrativos. Isso requer uma solidariedade em dois nveis: no instante presente e na histria anterior (o relacionamento presente depende de um relacionamento prvio, de uma prxis coletiva compartilhada). Por sua vez, a festa faz a comunidade, possibilitando-a reencontrar-se com sua prpria identidade; a festa vitaliza a comunidade, amadurecendo afetivamente o convvio interpessoal.