Asociacin Latinoamericana en Modelos Alternativos

NUESTRA VISIN
Formar recursos en toda Latinoamrica en reas Alternativas para el desarrollo armnico de la humanidad, que respete la integridad espiritual, psicolgica y fsica de la persona humana como un todo, sin prejuicios ni exclusiones, integrando todas aquellas fuentes de conocimiento para el quehacer profesional. Orientada a la salud, sin prejuicios ni dogmas, haciendo uso de todas aquellas herramientas que coadyuven a un estado de salud lo ms prximo que sea posible a la salud ideal, donde se es completamente libre y se goza de la plenitud para alcanzar los mximos anhelos de nuestra existencia.

NUESTROS OBJETIVOS
Crear Ctedras, Institutos, Escuelas y Universidades de Pre- o Post-Grado en Medicina Alternativa, Agricultura orgnica u otros modelos . En funcin de nuestras actividades coordinar cursos y/o talleres que se fomenten mediante conceptos, ideas, teoras, Investigaciones, integrados en la teora y prctica de la Medicina Alternativa, para las personas, Logrando el ms alto nivel de excelencia en la prctica profesional y en los distintos modelos que abarque la Institucin. Difundir entre las comunidades Latinoamericanas dicha prctica y conocimientos para el beneficio de una mejor calidad de vida. Crear una planta fsica, donde se pueda Practicar, investigar, ensear, difundir e integrar, todas aquellas herramientas, mtodos y sistemas de diagnstico y tratamiento, que queden enmarcados bajo la concepcin de una Medicina Alternativa, segn las ideas generales definidas en la Visin de la Institucin. Constituirnos como un centro Lder y de prestigio, de referencia Institucional nacional e internacional en la prctica, investigacin y enseanza, en los modelos que abarque la Medicina Alternativa. as como la prctica de sistemas de diagnstico y tratamiento complementarios, en forma profesional, seria, responsable, fundamentada y no excluyente, sean ejercidas en la institucin amparadas en la concepcin de la Medicina Natural.

Asociacin Latinoamericana en Modelos Alternativos

NUESTROS VALORES Y PRINCIPIOS

El Respeto por los dems El Amor por lo que hacemos La Moral y la honradez La Excelencia Profesional La Responsabilidad La Tolerancia EL Respeto a las normativas legales existentes

QU ES LA NATUROPATA?
La NATUROPATA es la ciencia que estudia las propiedades y las aplicaciones de los agentes naturales (alimentos vegetales, plantas medicinales, agua, sol, tierra y aire) con el objetivo de mantener y

recuperar la salud. La NATUROPATA nos ensea, a seleccionar y utilizar todos los elementos inocuos que la naturaleza nos ofrece libremente; a conocer y desechar los perjudiciales para la salud y tambin a comprender y respetar todas sus leyes, con el fin de alcanzar el mas idneo equilibrio, tanto fsico como mental y espiritual de nuestro cuerpo, el mayor tiempo posible de nuestra vida. El NATURPATA, por lo tanto, no pretende luchar contra las enfermedades propiamente dichas, sino que propone naturalizar los medios y las formas de vida del hombre. Su misin principal es la de eliminar las sustancias nocivas, extraas y perjudiciales que se puedan encontrar en el organismo (desechos, toxinas, venenos, clulas daadas, etc.), y en su lugar aportar las sustancias tiles y sanas (vitaminas, minerales, nutrientes, plantas, etc.) para depurar, y regenerar los tejidos. La funcin principal del NATURPATA es la de estimular el sistema y la fuerza de autocuracin interna propia de cada ser.

ASOCIACIN LATINOAMERICANA EN MODELOS ALTERNATIVOS

Brinda a todo Bachiller o Profesional interesado en el conocimiento de la Medicina Natural, la oportunidad de realizar estudios guiados por mdicos y otros Profesionales capacitados, a fin de que egresen preparados para propiciar la salud, as mismo la familia, comunidad, etc. De esta manera la escuela dicta un pensum de estudios prctico, eficaz, sencillo, formativo y productivo en aras de la formacin de promotores de la salud o naturpatas. Son estudios en la modalidad semipresencial. Se realizan en 3 aos para mdicos y dems profesionales de la salud. Para Bachilleres, Tcnico Superior u otros. El estudiante asiste a clase un fin de semana al mes, cursando una materia por mes.
La medicina natural reincorpora al ser humano con su esencia colocndolo en equilibrio con la naturaleza, permite as que el cuerpo humano desarrolle su mximo potencial de auto curacin y salud. La escuela de Medicina Natural consciente de las bondades milenarias de esta medicina, se apoya en los Artculos de la Constitucin y otras disposiciones de la ley para hacer las gestiones necesarias y solicitar que seamos incluidos dentro del marco de la ley de Salud. A saber : Artculo122 de la Constitucin Artculo 43 y Disposiciones finales (tercera) del anteproyecto de la ley Orgnica de la salud(2001), el 16 de Enero de 1996 , donde se aprueba la creacin de escuela.

CERTIFICACIN

GARANTIZADA

Somos la nica Institucin que cuenta con un Convenio

con la Universidad de los Andes a travs del Instituto Jos Witremundo Torrealba del Ncleo Universitario Rafael Rangel de la Universidad de los Andes U.L.A.(Trujillo) este convenio, recibir la certificacin por parte del Instituto Jos Witremundo Torrealba del Ncleo Universitario Rafael Rangel de la Universidad de los Andes (Trujillo), previo proceso de pasantas.

El egresado de la escuela de medicina a travs de

FUNDAMENTACIN LEGAL DE LA MEDICINA TRADICIONAL

Los trminos Medicina, Prcticas Mdicas, Mdicos o Mdicas, Trabajadores de la Salud, son trminos relativos sujetos a hermenutica (interpretacin) legal, basada a su vez en el peritaje (opinin tcnica experta), respecto a su alcance contemporneo por parte de las Entidades Intergubernamentales responsables de determinar su significado cientfico actual en trminos progresivos (OMS,OPS,ALAMIS); y basada en el reconocimiento del entorno sociocultural dentro de un determinado momento histrico. En efecto, el exegeta de la norma puede acudir a una interpretacin de esta, en sentido restringido (stricto sensu) o en sentido amplio (latu sensu) y de acuerdo al sujeto regulado o beneficiado por la norma. Para una interpretacin adecuada de trminos provenientes de un rea cientfica distinta a las ramas propias del Derecho, el exegeta acude al auxilio de la experticia de las entidades competentes en el rea correspondiente (en nuestro caso, del rea de Salud). As mismo se observa tambin la realidad social a la cul debe aplicarse la norma, para ver si sucumbe (encaja) en los supuestos establecidos en las normas. Con respecto a lo primero, tenemos en la Norma suprema de nuestra nueva Repblica Bolivariana (La Constitucin Nacional), un mandato expreso para la interpretacin normativa. As mismo, la realidad social objeto de interpretacin es la de los y las Practicantes (o Trabajadores/as) de la Medicina Tradicional (entendida en sentido amplio).

Veamos primero el mandato. El artculo 19 de la Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela (CRBV), seala que: El Estado garantizar a toda persona conforme al principio de progresividad, y sin discriminacin alguna, el goce y ejercicio irrenunciable, indivisible e interdependiente de los Derechos Humanos. Su respeto y garanta son obligatorios para los rganos del Poder Pblico. El principio de Progresividad en el mbito de Derechos Humanos (tales como los Derechos de los Trabajadores, el Derecho a la Salud, etc.), se refiere fundamentalmente a considerar en la interpretacin de la disposicin legal, aquella, que sea la ms amplia (latu sensu) y la ms favorable a los sujetos de la norma, en nuestro caso, los Practicantes de Medicina Tradicional. Esta progresividad en la interpretacin legal, es ratificada en el Artculo 89 Ordinal 3 de la CRBV que nos seala como Principio: Cuando hubiere dudasen la interpretacin de una determinada norma, se aplicar la ms favorable al Trabajador o Trabajadora . Como se seal anteriormente, este Principio de interpretacin, en tanto constituye una garanta de la progresividad del Derecho, es de carcter obligatorio (es decir, no discrecional) por mandato constitucional, para los rganos del Poder Pblico.

Veamos ahora la realidad social objeto de interpretacin. En este sentido, corresponde entonces conocer el significado progresivo de los trminos segn la opinin experta. Pues bien, la Organizacin Mundial de la Salud (OMS), organismo competente para emitir opiniones tcnicas expertas en la materia, seala a la Medicina Tradicional, como:la suma de todos los conocimientos tericos prcticos, explicables o no, utilizados para el diagnostico, prevencin y supresin de trastornos fsicos, mentales o sociales, basados exclusivamente en la experiencia y la observacin y trasmitidos verbalmente o por escrito de una generacin a otra. ________________________________________ Nikken, Pedro; cdigo de Derechos Humanos, EJV, Caracas, 1991, Pg.28 OMS, Informe Tcnico N 662(Promocin y Desarrollo de la Medicina Tradicional), 1978; Pg8-9
Respecto a sus Practicantes (es decir los Trabajadores de la Salud Tradicional), la OMS seala que son: personas reconocidas por la propia comunidad en que vive como competente para prestar atencin de salud mediante el empleo de productos vegetales, animales, y minerales y aplicacin de algunos mtodos de origen social, cultural y religioso basados en los conocimientos actitudes, creencias de la comunidad en lo que respecta al bienestar fsico, mental y social y al origen de la enfermedad y la invalidez.

Se desprende de lo antes expuesto, que existe una realidad especfica (distinta a la de la Medicina Aloptica y sus Trabajadores) en la que existen sujetos que tienen el derecho de trabajar en un rea mdica distinta a la regulada por las Leyes vigentes(Ley de Ejercicio de la Medicina). Es decir, por un lado tenemos a una Medicina Aloptica con sus sujetos Trabajadores de la Salud portadores de Derechos (Personal Mdico, Personal de Enfermera, Bioanlisis, etc.), que se rigen cientficamente bajo cnones de una cultura mdica de Tradicin Occidental (Hipcrates, Galeno etc.), con regulacin legal para su rea especfica de trabajo. Por otro lado, tenemos la Medicina Tradicional en sentido amplio (que abarca la Medicina Tradicional China, Adyurvedica, Popular, Indgena etc.) con sus sujetos Trabajadores de la Salud portadores de Derechos, que se rigen cientficamente bajo cnones de otras culturas mdicas de Tradicin no Occidental (Tradiciones autctonas indgena, campesina y popular; Tradiciones incorporadas China, Hind, etc.), basados en las capacidades autocurativas de los individuos en tantos sistemas vivientes. El permitir la coexistencia real de distintas Tradiciones culturales de la que se derivaran en consecuencia mltiples Sistemas Mdicos es tambin un mandato expreso de la Constitucin y las Leyes4 . Las disposiciones mismas que nos definen como nueva Repblica Bolivariana as lo sealan. En efecto, en el prembulo de CRBV, se seala que se refunda la Repblica: para establecer una sociedad democrtica, participativa, y Protagnica, multitnica y pluricultural en un estado de justicia, que consolide los valores de la garanta universal e indivisible de los Derechos Humanos. Luego, esto es reafirmado en el mismo texto constitucional cunado en el artculo 100 seala que se reconoce y respeta: la Interculturalidad bajo el principio de igualdad de las Culturas.

La Interculturalidad es un concepto proveniente de otra Ciencia (la Antropologa), que seala la necesidad de que ninguna cultura se convierta en instrumento de hegemona y represin.5 de otras culturas distintas. Como seala la UNESCO, el organismo competente para emitir opiniones tcnicas expertas en esta materia, a la cultura se la debe considerar como un proceso, y no como un todo acabado aunque todos pertenecemos a una misma especia, la extraordinaria variedad de procesos culturales ha dejado su huella de diversidad en la historia de los pueblosla tolerancia frente a las nuevas ideas se convierte en el principio clave para respetar las culturas en todos los contextos polticos significa conceder a los grupos el derecho a la diversidad.6 En relacin con la aceptacin del aprendizaje y la prctica de lo procedente de las culturas forneas, tambin la CRBV (Artculo 102) seala que: La educacinest fundamentada en el respeto de todas las corrientes del pensamiento, con la finalidad de desarrollar el potencial creativo de cada ser humanoconsustanciados con los valores de la identidad nacional, y con una visin Latinoamericana y Universal. __________________________________________________________

3 OMS, Op. Cit, Pg.9 4 Esta perspectiva se encuentra contemplada en la Ley Orgnica de los Derechos de las personas Mayores (2002). 5 Colmenares, Ricardo; los Derechos de los pueblos indgenas; EJV, Caracas, 2001, Pg.69. 6 UNESCO; Informe Mundial sobre la Cultura (2001); Pgs.15-17. ____________________________________________________________
Los procesos de formacin para la prctica de las Medicinas Tradicionales tienen componentes fundamentales de Enseanza No Formal (sistemtica o no, acadmica o no), que estn garantizados en el artculo anterior cuando dice: La educacin El Estado la asumir como funcin indeclinable y de mximo inters en todos sus niveles y modalidades As mismo, da rango constitucional a los valores de Patrimonio Cultural, dentro del cul se encuentran las Prcticas mdicas tradicionales (campesinas, populares) relacionadas con una visin integral del ser humano y su entorno7. La CRBV (Artculo 99) seala que: Los valores de la cultura constituyen un bien irrenunciable del pueblo venezolano y un derecho fundamental que el Estado garantizar, procurando las condiciones, los instrumentos legales, medios y presupuestos necesarios El Estado garantizar la preservacin y enriquecimiento, conservacin del Patrimonio Cultural tangible e intangibles.

Dentro del Patrimonio Cultural intangible, tal como lo seala la ley correspondiente, se encuentra todo el Saber tradicional, practicado por personas de condicin popular, campesina etc.; que incluye lo que algunos Convenios Internacionales y Leyes Nacionales vigentes en nuestro Pas denominan genricamente como Conocimientos Tradicionales de las Comunidades Locales.8, con un gran contenido de Medicina Popular. Por otra parte, la CRBV (Artculo 122) le otorga rango constitucional a lo que expresamente reconoce como Medicina Tradicional y Terapias Complementarias, existentes dentro de la pluralidad de culturas de los 28 Pueblos Indgenas con arraigo en territorio venezolano. Tambin la CRBV prohbe expresamente la discriminacin hacia los grupos socialmente marginados (Art.21.1), como lo han sido hasta ahora los Trabajadores de las Medicinas Tradicionales; para los cules el Estado deber adoptar medidas positivas a su favor (Art.21.1). Tambin son objeto de discriminacin los Sistemas de Conocimiento y Enseanza propios de las Medicinas Tradicionales, frente a lo cual la CRBV establece la libertad de manifestacin de las Creencias y de su Enseanza (Art.59), siempre que no se opongan a la moral, las buenas costumbres y el orden pblico.

Segn la misma Constitucin (Art.22),la ausencia de Leyes reglamentarias de determinados Derechos Humanos en este caso, de la actividad laboral y/o gremial de los Trabajadores de las Medicinas Tradicionales, no es menoscabo para el ejercicio pleno y defensa de sus Derechos en tanto ciudadanos, ciudadanas o colectivos organizados (Art.26 CRBV) Adems de lo establecido propiamente en la Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela, ella misma remite para la interpretacin progresiva y supra-constitucional de los Derechos Humanos de sectores especficos a lo contenido en los Tratados, Pactos y Convenciones relativos a los Derechos Humanos. En relacin con los Derechos Humanos de los Trabajadores de las Medicinas Tradicionales, existen los Derechos garantizados por instrumentos suscritos y ratificados por el Estado venezolano (y por lo tanto, plenamente vigentes, exigibles y justiciables) y dems Declaraciones, que se encuentran en el siguiente cuadro. _____________________________________ 7Ley de Proteccin y Defensa del Patrimonio Cultural (G.O. N 4.623 del 03-101993): Artculo N 2, Ordinales 2,5,6,7,12,13,14,36,44,45,46,47,48. 8Ley Aprobatoria del Convenio sobre Diversidad Biolgica (Gaceta Oficial N 4.780 Extraordinario de fecha 12 de Septiembre de 1994); Ley de Diversidad Biolgica (Gaceta Oficial N 5.468 Extraordinario de 24 de Mayo de 2000).

CDIGO DE LA PUNTUALIDAD
Que es la Puntualidad? El diccionario lo define como: Cuidado y diligencia en hacer las cosas a su debido tiempo Quin puede considerarse puntual? Quien es pronto, diligente en hacer las cosas a su tiempo y sin dilatarlas Necesidades de la Puntualidad Una de las cosas que mas afecta la productividad Es la no puntualidad. No hacer las cosas a su tiempo, No cumplir horarios, las citas, los plazos. El que Nadie pueda confiar en los dems, con las consecuencias De que los retardos de toda ndole causa perjuicios a la productividad personal e industrial. En nuestro pas se ha llegado al extremo lamentablemente de no puntualidad y hasta se hace gala de ella y se le por seal de importancia y prestigio cuando alguien intenta individualmente ser puntual, los no puntuales le hacen perder el tiempo, con el resultado de que pronto se desanima y se cae en un crculo vicioso. De ah que sea necesario una campaa colectiva de carcter nacional. El factor tiempo es uno de los ms valiosos cuando se trata de productividad. Es necesario que todos cumplan las citas: las fechas Prometidas para las obras pblicas, de trabajos de oficinas, de aprovisionamiento. Hay que tener exactitud en los horarios y en el empleo del tiempo en las fbricas, Colegios, oficinas pblicas y privadas.

Ventajas de la puntualidad Todos tendremos ms tiempo disponible; se evitaran las molestias de hacer antesalas prolongadas, las esperas por gente que no llega o con retardo; se disminuirn las angustias y contrariedades se aumentaran la prevencin necesaria a fin de cumplir los compromisos de todo orden; se aumentaran las eficiencias y habr mayor productividad. Para ser puntual cumpla lo siguiente: 1. Este en todo momento donde deba estar cumpliendo su deber. 2. Llegue a su sitio de trabajo por los menos cinco minutos antes de la hora de entrada. Permanezca siempre en su puesto y no salga antes de la hora fijada. 3. Si se ausenta indique donde se le puede encontrar y cuando piensa regresar. Esto ayudara a quienes tenga asunto con usted. 4. Haga cada da un programa de distribucin de su tiempo. Ponga por escrito lo que espera cada hora anote las citas que haga y los compromisos que adquiera cumpla lo mas estrictamente su programa. 5. No interrumpa a los dems en su trabajo, aunque sea el jefe, pida o fije citas cuando deba tratar asuntos con otras personas. 6. Tenga en su oficina horarios de trabajo conocido por todos aquellos que deban usar sus servicios y cmplalos cuidadosamente.

7.Cuide su salud para que las enfermedades o accidentes no lo obliguen a faltar al trabajo y a sus compromisos. La falta de una persona puede entorpecer el funcionamiento de una Institucin. 8.Evite acostarse tarde entre semana si esto afecta su trabajo. Duerma las horas suficientes a fin que no se le dificulte levantarse temprano por la maana; para descansar y divertirse reserve los fines de semana cuando no tenga compromisos laborales. 9.Nunca se haga esperar a citas y reuniones. El retardarse no es seal de importancia. Llegue unos minutos antes de la hora fijada y no se retire hasta que la reunin concluya. Lleve a la mano un material de lectura (libro o revista) que le evite perder tiempo si que esperar a otros. 10.Haga con debida anticipacin la cita o reuniones, o reuniones, conferencias entrevistas, personales. Comunique sus citas y compromisos a todos sus interesados (secretarias, recepcionistas subordinados, etc.) Mantenga informado del curso de los acontecimientos avise oportunamente cualquier variacin o cancelacin de los compromisos adquiridos. Existen tcnicas de comunicacin que usted puede adquirir. 11.En las citas y reuniones trate asuntos con orden y brevedad. Existen tcnicas para ello. En esta forma usted y las dems personas no gastan ms tiempo de lo necesario y puede esperar hasta el final. 12.No obligue hacer antesalas prolongada a sus visitantes. Ellos no tienen tiempo que perder. Si los cita, atindalo a la hora indicada. Esto da una magnifica impresin de su seriedad y eficiencia.

13. Avise lo antes posible a los interesados, cuando inconvenientes ineludibles le impidan cumplir citas y compromisos, o cuando tenga que retardarse. Adems de ser una simple demostracin de respeto y cortesa, evitar perdidas de tiempo a quienes tenan el compromiso con usted. No cumplir citas o retardarse no es seal de importancia y prestigio por lo contrario, lo hacen perder el tiempo. 14.Defindase de los crongrafos (devoradores de tiempo ajeno). Despida amigable pero enrgicamente a quienes trate de hacerle con sus asuntos intiles uno de sus capitales ms valioso y frgiles. El tiempo. 15.Al hacer sus citas y compromisos fije una fecha lmite, despus de la cual quienes concurri y ha esperado quede libre. 16.Llegue siempre unos minutos antes a los actos religiosos, sociales culturales de la comunidad para que puedan comenzar con la hora fijada con beneficios para todos. Usted tendr as una mejor participacin y evitar molestias a sus ciudadanos. 17.Haga amables reproches a quienes incumple o llegan tarde a sus citas, de modo que todos vayan adquiriendo puntualidad es una virtud cvica. 18.Sea veras. No se comprometa a lo que no pueda cumplir. Tenga palabra. Si promete algo, cmplalo. 19.Adquiera hbitos de auto- disciplina y superacin personal. 20.Adopte tcnicas modernas que le permitan una planeacin y organizacin eficiente de sus actividades personales de una empresa.

BENEFICIOS QUE OBTIENEN QUIEN ESTUDIA MEDICINA NATURAL.

Aprende a no enfermarse. Puede ensear a los suyos que nuestro cuerpo es lo que come y lo

que piensa. Aprende a ser orientador de la salud. Puede formar su propio negocio educando sobre estilo de vida. Se prepara para una longevidad satisfactoria. No sufre ni hace sufrir a los suyos al terminar su vida. Aprende a disfrutar plenamente de su vida. Ahorra dinero porque aprende que los alimentos son su medicina, ect. Nuestros cuerpos es el resultado de nuestras creencias, pensamientos, emociones y alimentos.

APRENDA A CONSERVAR SU SALUD Y A SUS SEMEJANTES

La Escuela Superior de Naturopata Le invita a estudiar como vivir en salud con Medicina Natural y los Recursos que sustentan la vida. APRENDA: TERAPIAS MANUALES (Drenaje linftico. Osteopata. Espinologa. Anatoma del Movimiento. Quiropraxia II) APRENDA: PSICORIENTOLOGA: (Bases de la Psicorientologa. Manejo e Interpretacin de los sueos. Manejo del Estrs. El Legado de Maslow. El abordaje de la muerte. Programacin Neurolingstica. Las crisis y sus manejos. El perfil Psquico de la persona sana). APRENDA: NUTRICIN Y DIETTERAPIA: (Dietoterapia de la Osteoporosis. Las Enfermedades Cardiovasculares y cncer. de las migraas, colon irritable, ayuno terapia. Manejo diettico del dolor. Antioxidantes y radicales libres. Manejo de la obesidad, E.A.P. Menopausia, Parasitosis. Insomnio. Depresin. Alimentacin en estados especiales: Embarazo, lactancia, adolescencia, longevidad satisfactoria y en el deporte). APRENDA: FITOTERAPIA: (Etnobotnica. Clasificacin de las Plantas. Farmacologa. Preparacin de Medicamentos Herbarios. Legislacin en Plantas)

Dirigido a: 1) : Mdicos, Odontlogos, Bilogos, Bioanalistas, nutricionista Lic. En enfermera y Bachilleres Clases, un fin de semana al mes: SBADOS de 2p.m a 6 pm y Domingo: (de 8:00 a.m. a 12:00 m y 2:00p a 6:00) Un fin de semana al mes!
I SEMESTRE 1. tica y Valores Humanos 2. Tcnicas de Estudio 3. Lenguaje y Comunicacin 4. Biologa Bsica 5. Naturopata I 6. Anatoma y Fisiologa I

INSCRIPCIONES ABIERTAS/CUPOS LIMITADOS

MEDICINA NATURAL tiempo de estudio 3 aos

PNSUM DE ESTUDIOS DEL NATURPATA

II SEMESTRE

Bioqumica Anatoma y Fisiologa II Diettica y Nutricin Botnica Bsica Investigacin Documental Seminario I: tica y Valores Humanos

Naturopata II Semiologa Clnica Fitoterapia Dietoterapia Masoterapia Seminario II: Edgar Cayce Ecologa Naturopata IV Quiropraxia I Bioenergtica Teraputica Naturista Emergencias Mdicas Seminario IV: Trabajo de Grado Comida Sana V SEMESTRE

III SEMESTRE

IV SEMESTRE
Naturopata III Psicologa Iridologa Farmacologa Vegetal Patologa Bsica Seminario II: Vktor Frankl, Sembrar Ideas Humanismo

VI SEMESTRE Se toma una mencin: Terapias Manuales Fitoterapia Terapias Bsicas Naturopticas Psicorientologa Nutricin y Dietoterapia

Al finalizar el curso, el egresado estar en capacidad de realizar:

1.Hacer diagnsticos sobre el estilo de vida e implantar los correctivos necesarios para la promocin y prevencin de la salud. 2.Un uso racional de los elementos de la naturaleza: aire, agua, tierra, sol, alimentos, ejercicios, etc., para fomentar, promover y recuperar la salud en relacin con la calidad de vida. 3.Labor educativa a nivel de las comunidades referentes al uso de los recursos naturales para promover y mejorar su estilo de vida. 4. Indicaciones precisas sobre el uso de las plantas medicinales como garantes de la salud.

PERFIL DEL EGRESADO

5. Evaluacin del estado salud-enfermedad para referir a las personas a un especialista mdico en caso de ser necesario.
6. Disfrutar plenamente de su vida y preocuparse por el bienestar de las dems personas.

REQUISITOS DE INGRESO:

Copia de la Cdula de Identidad Copia del Ttulo de Bachiller o Profesional Universitario en fondo negro . Tres fotografas tipo carnet reciente Resumen Curricular . Si no lo tiene(titulo) para el momento de la inscripcin, mientras avanza en la carrera podr traerlo.

CODIGO DE TICA
Cabe mencionar que me comprometo como alumno de Neuropata a respetar y acatar la normatividad de la escuela de Medicina Natural, as como el reglamento incluyendo las obligaciones que a continuacin se me sealan: Observar la disponibilidad y respeto necesario a mis compaeros, Facilitadores y dems autoridades escolares. Utilizar adecuadamente y racionalmente los recursos materiales, equipos e instalaciones. Respetar las normas de las instituciones en donde se desarrollen trabajos prcticos. Cumplir puntualmente a la asistencia de clases Mantener dentro del plantel un comportamiento digno y respetuoso. Cumplir puntualmente con los Pagos de Inscripcin y mensualidades de los semestres. Cumplir puntualmente con las actividades de prcticas, estudios, investigaciones y trabajos sealados por la institucin dentro y fuera de ella en tiempo y espacio justo. Aceptar y acatar las disposiciones disciplinarias y administrativas que me

sean impuestas .

"El que no vive para servir, no sirve para vivir"

Coordinador General: Prof. ngel Areiza Pino. Telfono de Contacto:

0276-3460362 E-mail: areizapino@hotmail.com

(0274)658.24.25 Direccin Mrida: sector centro.Av.3 entre calles 26 y 27,edif.MORALES piso 1,cerca de la pizzera Sole Mio,diagonal al C.C.pekas.

Coordinadores de Extensin Mrida Telfonos de Contacto: (0424) 739.04.60 / 0416-174.61.52 /

Donde Depositar :

A nombre de: ANGELICA E. ROMERO B. C.I. 24.149.831 Banco banesco, Cta. Corriente: A nombre de: Bethzy Barrios
01340030040301026656
BANCO provincial,Cta.corriente

01080067600100178384.

INSCRIPCION 200Bs y 300Bs la mensualidad Extensiones a Nivel Nacional: Caracas, San Cristbal, Barinas,
Maracaibo, Trujillo, Cojedes, Maracay. Mrida.

INICIO DE CLASES EL 29 Y 30 DE septiembre.