CAPITULO 1

este capitulo se divide en varias partes que se entrelazan entre si. pero primero Daniel seala la poca cuando ocurren los hechos en el reinado tercero del rey joacim de Jud (verso 1). luego introduce a Nabucodonosor como un invasor de Jerusaln y aclara que dios no le provee proteccin al rey joacim. el seor permiti que joacim cayera en manos de Nabucodonosor y el resultado de esto fue que los utensilios sagrados fueran saqueados del templo y llevados a babilonia junto con los jvenes mas destacados del pueblo (verso 3-4). en babilonia Daniel y sus compaeros toman una actitud de fidelidad a su dios en una tierra extraa.

CAUTIVERIO
Con el cautiverio de los judos realizado por Nabucodonosor, comenz el periodo llamado los tiempos de los gentiles (2 crnicas 36:1-21). Esta poca se puede identificar hasta hoy a travs de la historia, como un cumplimiento de lo que Jess dijo en Lucas 21:24: los gentiles pisotearan Jerusaln, hasta que se cumplan los tiempos sealados para ellos. Este tiempo de dominio gentil continuara hasta la venida de Cristo para reinar sobre el mundo y como lo describe Daniel a Nabucodonosor al interpretar el sueo de la estatua, habr una destruccin de los poderes mundiales cumplindose as Daniel 2:45: el gran dios le ha mostrado a su majestad lo que tendr ligar en el futuro.

EL TIEMPO Y LA PLENITUD DE LOS GENTILES

En este primer capitulo de Daniel se encuentran grandes profecas cumplidas con relacin a Israel. Por ejemplo, jeremas 25:11 dice: todo este pas quedara reducido a horror y desolacin, y estas naciones servirn al rey de babilonia 70 aos. En levticos 25:1-7 encontramos la ley sobre los reposos de la tierra, y debido a que Israel defraudo al seor en estos reposos y en otras transgresiones tuvo que sufrir el cautiverio de 70 aos. Isaas 39:17 profetizo lo siguiente: y algunos de tus hijos y de tus descendientes sern llevados para servir como eunucos en el palacio del rey de babilonia estas profecas se pueden ver cumplidas en Daniel 1:3-5. En la historia podemos ver el esfuerzo de Nabucodonosor para acelerar la asimilacin religiosa y cultural de Daniel y sus compaeros hebreos estando en babilonia. Tenia una intencin diablica, de borrar de ellos la memoria y experiencias de Jerusaln y del templo. Quera despojarlos de su fe y unirlos al envolvimiento del mundo babilnico.

Al estudiar el libro de Daniel, es preciso entender la diferencia entre el tiempo de los gentiles y la plenitud de los gentiles (romanos 11:25). Y la ultima frase tiene que ver con el numero de los gentiles que el seor esta aadiendo a su iglesia, y terminara cuando el seor arrebate a su iglesia de esta tierra (arrebatamiento). Esto suceder aos antes del cumplimiento de los tiempos de los gentiles. Este tiempo se puede definir como el trato poltico, mientras que la plenitud se define en trminos espirituales (hechos 15:14).

EL CAMBIO DE NOMBRES
Los nombres de estos hebreos tenian un significado religioso unido a la experiencia de sus padres con dios.

NOMBRE HEBREO DANIEL

SIGNIFICADO DIOS ES MI JUEZ

NOMBRE BABILONIO BELTASAR

SIGNIFICADO PRINCIPE BEL (BEL ERA UNA DEIDAD PAGANA ILUMINADO POR EL SOL QUIEN COMO VENUS

ANANIAS MISAEL

AMADO DEL SEOR SADRAC QUIEN COMO DIOS MESAC

AZARIAS

EL SEOR ES MI AYUDADOR

ABED-NEGO

DIOSES FALSOS DE LOS BABILONIOS

Tanto Daniel como sus compaeros nunca llegaron a rendir culto a esos dioses ni negaron el significado espiritual de sus nombres hebreos, mantenindose firmes, leales a nico dios verdadero y real.

CONCLUSION DEL CAPITULO

En este capitulo aprendimos que Daniel se quedo en babilonia el primer ao del rey de Ciro (verso 21). Vivi hasta ver el regreso del cautiverio de su pueblo a Israel, como hemos visto el fue el instrumento que dios uso para persuadir al rey Ciro. El persa, a decretar el regreso de Israel a Jerusaln, es recomendable investigar mas a fondo el libro de Esdras y Nehemas. Daniel sirvi como profeta cuando el pueblo de Jud estaba exiliado en una tierra totalmente extraa (605-536 a.C). Su mensaje fue que dios fue que dios es soberano en la historia de la humanidad, ayer, hoy y para siempre. Los profetas que se consideran contemporneos a el fueron: jeremas, Habacuc y Ezequiel.