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LE NEVEU DE RAMEAU

Je puis tout pardonner aux hommes, except l'injustice,

l'ingratitude et l'inhumanit (Denis Diderot)

Grand philosophe des Lumires, Denis Diderot a apport son rudition dbordante et ses qualits novatrices dans de nombreux domaines. Il sest illustr aussi bien dans le roman, le thtre, la critique que lessai. Mais cet homme curieux et avide de connaissance est surtout rest dans la postrit avec la formidable entreprise de lEncyclopdie, sur laquelle il a travaill sans relche pendant plus de 20 ans. Il avait la certitude que seul le savoir pouvait faire triompher la raison et ainsi faire progresser le monde.

Du drame au critique dart

Denis Diderot ne peut concevoir lexistence sans crire. Aussi sadonne-t-il au thtre avec le Fils naturel, rdig en 1757, mais jou seulement des annes plus tard. Sensuit ds 1758 le Pre de famille. Dans ces nouvelles uvres dramatiques, Diderot entend bien sloigner de la tragdie classique pour laisser place au drame domestique bourgeois. Pour lui, le public attend une reprsentation en accord avec son temps et, pour cela, la prose naturelle doit supplanter le vers. Mais ses ralisations ne remportent pas un franc succs. Au cours de cette priode, Diderot et Rousseau, qui sentendaient dj{ de moins en moins bien, se fchent dfinitivement. Tout en assumant la lourde tche de lEncyclopdie (quon lui a confie en 1747), Diderot frquente les milieux savants et artistiques. Il ne peut alors sempcher de mettre sur papier ses ressentis et analyses face aux uvres et ouvrages quil dcouvre sur son chemin. Ainsi, ds 1759, il publie dans la Correspondance littraire de Grimm son premier Salon, ce qui fait de lui lun des fondateurs de la critique dart. De plus, en parfait esthte, Diderot accorde une grande importance { lart dans son Encyclopdie.

Le projet encyclopdique touchant sa fin, Diderot peut se

consacrer { dautres formes dcriture. Bien entendu, le repos nest pas envisag. Au cours des annes prcdentes, il avait dj{ commenc la rdaction de quelques uvres narratives importantes, sans pouvoir les achever. Cest le cas par exemple de la Religieuse, du Neveu de Rameau, ou de Jacques le Fataliste. Enfin, il a le temps de les remanier et de les terminer. Finalement, que ses uvres soient publies ou non, peu lui importe. Diderot est un philosophe pour qui lcriture est un dialogue interne qui permet de faonner ses penses. Ainsi, il retrouve ses proccupations sur lorigine de la vie dans le Rve de dAlembert (1769) et sur la morale dans Supplment au voyage de Bougainville (1772, publi en 1796).

"La bonne religieuse est celle qui apporte dans

faute expier." Denis Diderot

le clotre quelque grande

"Les hommes ont banni la Divinit dentre eux ; ils lont relgue dans un sanctuaire ; les murs dun temple bornent sa vue ; elle nexiste point audel." Denis Diderot "Oui, je le soutiens, la superstition est plus injurieuse { Dieu que lathisme." Denis Diderot "Personne na autant dhumeur, pas mme une jolie femme qui se lve avec un bouton sur le nez, quun auteur menac de survivre { sa rputation." Denis Diderot "Madame unetelle est accouche de deux enfants la fois ; chaque pre aura le sien." Denis Diderot "Je prtends que cest la sensibilit qui fait les comdiens mdiocres ; lextrme sensibilit les comdiens borns ; le sens froid et la tte, les comdiens sublimes." Denis Diderot "Sire, si vous voulez des prtres, vous ne voulez point de philosophes, et si vous voulez des philosophes, vous ne voulez point des prtres." Denis Diderot

Le Neveu de Rameau ou La Satire seconde est un

dialogue philosophique crit par Denis Diderot sans doute entre 1762 et 1773. Il s'agit d'une discussion btons rompus entre Moi, le narrateur, philosophe, et Lui, Jean-Franois Rameau, neveu du clbre compositeur Jean-Philippe Rameau.

La rdaction fut sans doute tale entre 1762 et 1773 mais on sait peu de choses

des circonstances qui prsidrent cette cration que Diderot cacha soigneusement. Deux raisons sont possibles cette dissimulation : la dimension satirique de louvrage : des ennemis du parti philosophique sont cits et tourns en drision. Lexprience de la prison et ldition clandestine de l'Encyclopdie ont pu inciter Diderot la discrtion. Diderot pensait que cette uvre tait peu conventionnelle, trop hors de son temps et ne voulait la confier qu{ la postrit. Au dcs de Diderot, un exemplaire manuscrit part en Russie[4] et un ou deux autres restent en France, dans la famille du philosophe. Quinze ou vingt ans aprs, un Russe, qui a lu et apprci le livre, le fait dcouvrir Schiller, qui le prsente son tour Goethe. Ce dernier, admiratif, traduit le texte en allemand et le publie en 1805. Il est traduit en franais en 1821. En 1891, Georges Monval trouve par hasard, dans un lot de documents achet chez un bouquiniste parisien, un autre exemplaire du Neveu, manuscrit et autographe de Diderot qui constitue depuis lors le texte de rfrence des ditions rcentes.

Le titre
Tout d`abord, on croyait que Rameau le fou tait un personnage invent. Mais aprs avoir fait des recherches on a constat que ce personnage porte le nom d` une personne relle, bien connue des Parisiens cultivs, qui tait le protagoniste idal
.

La Satyre seconde de Diderot est conue comme une mise en scne de la tragdie de la libert du sujet moderne. Laction autonome de LUI est dtach de la substance thique , la reconnaissance de valeur de la part de la communaut des hommes lui est nie. La lecture hglienne du Neveu, dans la lphnomnologie de lesprit, garde sa lgitimit et ses limites . Sa lgitimit se teste sur ce terrain de lexpression de la conscience dchire et par lanalyse du monde social individualis, qui concident, dans lhistoire, avec levenement de la Rvolution franaise. LUI exprime, par ses pantomimes et par un industrie organique vide de la reprsentation de soi, le syllogisme rvolutionnaire de la conscience morale : la socit fodale, avec ses lois, ses contraintes etc. est bonne noyer .

On propose, ensuite, dix thses sur le Neveu, dix

trajets de lecture qui forment le systme historico hermneutique rvolutionnaire du texte, tournant autour dun centre commun : comment un je , un lui , se transforme-t-il en nous ? Cette forme satyrique de tragdie de la libert a une histoire et deux sources littraires : le roman picaresque et la Commedia dellarte dont on expose les concepts-cl, philosophiques, qui les animent. Le roman de jeu quest le Neveu ouvre sur des considrations touchant au renversement de la conscience noble, antagoniste de LUI, lpoque rvolutionnaire, chez Hegel lecteur de Jacques le fataliste et son matre .

Le neveu de Rameau est la fois artiste, philosophe,

fantastique et cynique. Compar au Neveu , le philosophe incarne lui la rflexion. Il a surtout pour but de donner la rplique au Neveu. Rameau rfute les valeurs morales imposes par la socit : vertu, amiti. Il pense qu'il faut tre immoral pour pouvoir russir. Le philosophe tente de le persuader que l'honntet seule peut rendre heureux. Les deux hommes discutent ainsi dans un caf du Palais-Royal. Ils se demandent quelle personne il faut ressembler pour devenir le citoyen idal.

Les intervenants

Moi est la fois un intervenant du dialogue et le narrateur

qui relate l'entrevue. C'est Rameau, quand il apparat qui l'interpelle comme philosophe : Ah, vous voil, monsieur le philosophe ! . Moi joue surtout un rle maieutique : il fait parler Rameau, le pousse approfondir ses rflexions et recentre par moment la conversation. Il semble regarder Rameau avec indulgence ou amusement mais cest nanmoins Lui qui impose sa vision immorale mais cynique de la vrit.
Lui est clairement identifi Jean-Franois Rameau, neveu

du clbre compositeur Jean-Philippe Rameau[1]. Dans sa brve introduction { lentretien, Moi le prsente comme un original, excentrique et extravagant, amoral, provocateur, rempli de contradictions, compos de hauteur et de bassesse, de bon sens et de draison . Il prsente surtout une vision matrialiste et cynique de la vie.

En fait, Lui et Moi sont surtout allgoriques et le

dialogue est surtout celui de Diderot avec lui-mme et plus exactement entre deux facettes inconciliables de ses considrations morales. Plus gnralement encore, le Neveu de Rameau manifeste l'cart entre la rflexion philosophique et la ralit quotidienne.

RAMEAU
Paris, avril 1761 Jean-Franois Rameau, un compos de

hauteur et de bassesse, de bon sens et de draison , neveu du clbre musicien Jean-Philippe Rameau, vient de se faire chasser de chez les Bertin-Hus : couple de parvenus qui entretient une sorte de cour du roi Ptaud, asile dune clique de parasites et de rats de toute espce.
Personnage extravagant et pathtique tirant de lchec de son

propre entremetteur,qumandeur sans vergogne, plaisantin sans consquence mais moraliste profond, Rameau incarne lindividualisme ltat pur.

Son anarchisme fait place nette : biensance, vertu, famille, patrie,


vrit, identit mme du moi, sont autant de chteaux de cartes qui scroulent sous les coups de boutoir quil inflige aux ides reues. Comme chez tout bouffon de haute ligne, lucidit et folie se ctoient en permanence fou, archi fou ! Comment se fait-il que dans ta mauvaise tte il se trouve des ides si justes, ple-mle avec autant d extravagances .

MISE EN SCENE

Ladaptation (ralise par les deux comdiens) et la mise en scne de

Grard Abla sappliquent faire de cette magistrale confrontation entre

Moi et Lui un vritable change thtral. Bien-sr, la dynamique et


lintrt de lintrigue sappuient toujours sur lhistoire et les pripties existentielles de ce personnage extravagant et haut en couleur quest Rameau, mais le dbat philosophique prsente bien deux points de vues solidement incarns par deux personnages aux visions antagonistes et probablement irrconciliables.

le dialogue moyen d'expression privilgi du dbat

1)structure -favorise la confrontation des ides et des points de vues-opposition LUI(un seule homme au monde ne fait pas de la pantomime=le Roi)/MOI(le Roi aussi fait de la pantomime)-le rcit narratif pressent entre les rpliques romps la monotonie du dialogue 2) Les rpliques des 2 interlocuteurs permettent de prsenter leurs arguments de manire organis II la pantomime moyen pour le neveu de critiquer a couvert les dfauts de la socit dans laquelle il vit 1)langage du corps pour le neveu le langage oral est moins important que le langage du corps il rpond ici a son got pour les jeux de rles ponctuation dcoupe le texte en gestes sans cesse modifis 2)ton humoristique(jeux de mots ,exagrations)diffrents sens du mot positions caricature du aux rythmes et exagrations 3)attaques contre :-l'hypocrisie religieuse l'hypocrisie, politique dissimulations des gens le neveu fait preuve de cynisme

III Le rapport de force LUI/MOI 1)Moi adopte le point de vue de Lui moi pouse le regard svre du neveu sur la socit de son temps Il n'est plus choqu par les attitudes de LUI mais les adopte. Il ressent toujours de l'admiration pour Lui 2)Moi va mme plus loin dans la critique que Lui il tend la critique de LUI au monde et au ROI conclusion basique +faire le lien avec Jacques le fataliste

La morale
Prenant l'apparence d'une conversation btons rompus,

cette discussion est centre sur le thme de la morale thme important dans l'uvre de Diderot. Il est approch par diffrents biais, comme lducation, la place de lhomme de gnie dans la socit, la musique, Les hommes, pour satisfaire leurs besoins, se soumettent et sloignent des valeurs dfendues par le philosophe car la philosophie serait irraliste. Cependant, la vie de Lui parait vide et improductive, inutile et vaine. Il naurait rien produit l o le philosophe travaille pour le bien de lhumanit[2].

Ralisme Pour illustrer son propos, ajouter du ralisme la scne - trait courant dans les fictions de Diderot -, rgler ses comptes ou introduire de l'humour ou une digression, Diderot voque des personnages, des uvres ou des vnements de son temps et gratigne quelques-uns de ses adversaires[3]. Ces vocations comptent parmi les rares indices qui permettent de dater la rdaction du dialogue. La querelle des Bouffons On ne peut parler de Neveu de Rameau sans voquer la querelle des bouffons qui met en opposition le parti du Roi (conduit par Rameau) et le parti de la Reine (sous l'gide de Rousseau). Le parti du Roi luttait contre l'italianisation de la musique classique franaise.

1. Un roman philosophique
Le sujet du roman porte sur les questions essentielles de lexis tence : quest-ce que le Bien et le Mal ? Comment duquer un enfant ? Quels sont les rapports de lindividu et de la socit ?

2. Un roman sur la cration artistique


Quelle est la fonction de lart ? Comment devient-on un gnie ?

-la musique franaise et de la musique italienne, un dbat sengage.

3. Un roman satirique
Diderot dpeint souvent frocement le milieu des financiers, des

comdiennes et des crivains. Il attaque aussi violemment le clan dvot et tous ceux qui ont tent dentraver la publication de lEncyclopdie.

4.

Une forme littraire originale

Diderot sous-titre le Neveu de Rameau Satire seconde . Pris dans

son sens premier et ancien, le mot satire dsigne toute uvre disparate, sans unit densemble. Plus traditionnellement, le mot qualifie tout

crit qui ridiculise les murs dune poque. Le Neveu de Rameau est
une satire selon ces deux sens.