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La Iglesia comunin y sacramento

Iglesia misterio de comunin

Dimensiones

Caractersticas

Horizontal

Vertical

Orgnica

Don y tarea

escatolgica

Bautismo y eucarista

1. El redescubrimiento de la eclesiologa de comunin


Factores:
Guerras mundiales. Devocin individualista. Centralidad en imgenes como Pueblo de Dios y Cuerpo de Cristo. Dilogo ecumnico Dilogo con los ortodoxos.

Vaticano II, 122 veces el trmino comunin (cf. LG 4, 8, 9, 26; OT 5; AD 15, 17, PO 4). Hamer presenta la comunin como eje del Vaticano II. Snodo de 1985: la comunin debe ser fundamento para el orden en la Iglesia. Observaciones:
Evitar uso absoluto. Evitar concepciones muy msticas. Evitar el reduccionismo sociolgico.

2. Dimensiones de la comunin
Koinona, apuntaba a las relaciones interpersonales. Cristianos participes de la naturaleza divina (2 Pe 1, 4). Eclesiologa debe basarse en la teologa trinitaria. Experiencia de Jess con sus discpulos y entre ellos (Mc 3, 14; Lc 5, 10).

A partir de la pascua, el creyente experimenta el sentido pleno de la salvacin. La koinona, proviene de la trinidad: La salvacin viene de Dios por el Hijo en el Espritu. La comunin es aquel don del Espritu por el cual el hombre esta llamado a participar de la misma comunin que une entre s al Padre, al Hijo y al Espritu. La comunin posee una base y una expresin sacramental. La koinona posee una versin y una apertura eclesiolgica.

La Iglesia como misterio de comunin se hace presente y se realiza en la asamblea litrgica. La koinona exige gestos, actitudes y acciones concretas (Rom 12, 16; 15, 5; 1 Cor 1, 10; 2 Cor 13, 11)
Colecta para Jerusaln (2 Cor 8, 4; 9, 13). El amor a los hermanos (1 Jn 2, 7). La fe autentica (2 Jn 8-11). La comunicacin de bienes (Hch 15). La oracin recproca. Las epistolas.

La koinona posee una tensin escatolgica. En su ejercicio la comunin genera el anuncio y el testimonio (1 Jn 1, 1ss).

3. La Iglesia sacramento de la comunin.


La Iglesia vive de la comunin de la trinidad. La Iglesia puede ser considerada sacramento de la comunin del Dios trinitario porque se hace presente como pueblo de Dios. Florencia (DS 1310 y Trento (DS 1601): nicamente siete sacramentos. Henri de Lubac: Si Cristo puede ser llamado sacramento del Padre, de ese mismo modo la Iglesia es sacramento de Cristo.

Vaticano II: Sacramento universal de salvacin, sacramento de la unidad del gnero humano, sacramento de la unin con Dios (SC 26; LG 1, 48, 59; GS 45; AG 1, 5; LG 59).

4. La sacramentalidad de la Iglesia
Tres presupuestos:
Antigedad cristiana (mysterion/sacramentum). Fenomenologa de lo sensible. La iglesia es la encarnacin de la gracia. Sobre estos presupuestos la sacramentaldiad de la Iglesia recibe el sentido de sacramentalidad de Cristo. Realiza su sacramentalidad en cuanto presenta a Cristo.

Imagen patrstica del mysterium lunae. La sacramentalidad de la Iglesia permite las relaciones de la Iglesia con la gracia, el modo de causalidad de su mediacin. Sacramento de unidad entre todos los pueblos (LG 1). Necesita de conversin y perdn.

Eclesiologa actual
La Iglesia es sacramentum salutis. Realidad Divina e humana. Cristo est de modo objetivo y permanente en la Iglesia. La Iglesia actualiza los sacramentos a la vez que vive de ellos.

5. La Iglesia sacramento en la historia y en el mundo


La Iglesia es expresin en el mundo de lo que esta llamado a ser. Recuerda el origen del designio divino de salvacin, actualiza dicha salvacin y abre un horizonte nuevo.