A disputa como mote de uma leitura do pensamento ontolgico, tico e poltico a partir dos gregos

Professor: Carlos Euclides Marques

Objetivos
Trazer algumas noes gregas, ligadas temtica da disputa como geradora, estabelecendo aproximaes entre elas. Especular a partir destas noes vislumbrando, tambm, uma noo contempornea de poltica.

Ponto de partida
Herclito de feso, fragmento 53

De todas as coisas a guerra pai, de todas as coisas senhor; a uns mostrou deuses, a outros, homens; de uns fez escravos, de outros, livres. (Trad. Emannuel Carneiro Leo, 1991, p. 73)
O combate de todas as coisas pai, de todas rei, e uns ele revelou deuses, outros, homens; de uns fez escravos, de outros livres. (Trad. Gerd A. Bornheim, 1989, p. 39)

Primeiras aproximaes
Homero

Hesodo

Trgicos

Hesodo

Trad. Mary Camargo Neves Lafer (1991, p. 22- 24)

Hesodo (continuao)

Trad. Mary Camargo Neves Lafer (1991, p. 22- 24)

A excelncia
Homero Ilada e Odissia; representao da mentalidade aristocrtica; aret as virtudes do guerreiro: coragem, vigor fsica, argcia estratgica... Hesodo Os trabalhos e os dias e Teogonia; aret as virtudes do campesino: trabalho e esperana...

Outras aproximaes
Tradio homrica

A destreza blica; o vigor fsico; o embate corpo a corpo...

Tradio sofstica

A excelncia poltica; o embate com as palavras; Retrica e Oratria.

WERNER JAEGER
Loberich-Alemanha 1881 Boston-EUA 1961 Historiador da filosofia grega antiga e fillogo.
Obras sobre Aristteles Destaque para Paidia: a formao do homem grego Tpicos: Nobreza e arete Cultura e educao da nobreza homrica Hesodo e a vida do campo Os sofistas

Projetando
Hraclito Neitzsche Foucault
Podemos aproximar a concepo nietzschiana de guerra da concepo heracltica. significativo o apego declarado do filsofo da martela com o obscuro. Propor tal aproximao implica querer compreender guerra tambm como um princpio ontolgico, uma vez que todas as coisas, todos os acontecimentos esto em permanente conflito, em transio, submetidos ao devir, a essa fora universal e implacvel de mudana contnua, a dialtica. De Herclito, no fragmento 80, tem-se que necessrio saber que a guerra comum e que a justia discrdia e que tudo acontece mediante discrdia e necessidade (Apud. in. KIRK, 1994, p. 200); e, no fragmento 53...

Projetando
Hraclito Neitzsche Foucault

Este exerccio poltico s alaria voo e tambm s poderia alcanar a plenitude na atividade, na ao, no combate. S se pode ser feliz na luta. Aproximar Nietzsche de Herclito permite pensar guerra ontologicamente, e, assim tambm pensar o mbito poltico como anlogo mudana contnua de todas as coisas, como sendo no esttico. Poder enquanto guerra deve ser pensado enquanto relao de escopo universal, que se espraia por todos os indivduos e por todas as instituies, enquanto atores envolvidos. Poder como guerra tambm um exerccio, primordialmente marcado pela vontade de querer. Querer em Nietzsche no algo fixo...

Projetando
Hraclito Neitzsche Foucault

Pensar a guerra como poder poltico implica pensar a realidade como uma constante mudana, na qual o homem, inacabado enquanto pertencente a esta realidade, precisa se refazer continuamente, sem trguas, sem paz, lutando contra as imposies, negadoras da vida, negadoras da autonomia, negadoras da liberdade, negadoras da independncia.

Projetando
Hraclito Neitzsche Foucault

Foucault prope que a poltica a guerra continuada por outros meios (FOUCAULT, 1999, p. 22)
Isto implica em trs coisas:
1. em primeiro lugar, decorre que as relaes de poder, em nossa sociedade, caracterizam-se, sobretudo, como relao de fora, estabelecida em determinado momento... O poder poltico tem a funo de reinserir perpetuamente essa relao de fora mediante uma guerra silenciosa (FOUCAULT, 1999, p. 23), seja nas instituies, nas desigualdades econmicas, na linguagem e nos corpos. Nesse caso, entende-se a poltica como sano e reconduo do desequilbrio das foras manifestadas na guerra.

Projetando
Hraclito Neitzsche Foucault

2. em segundo lugar, decorre que, sempre se

escreveria a histria dessa guerra, mesmo quando se escrevesse a histria da paz e de instituies da sociedade, pois, dentro do conjunto da paz civil, encontram-se as lutas polticas, os enfrentamentos, as modificaes de fora, as reviravoltas, etc. E, a partir de cada elemento desse conjunto, permitir-seia decifrar os episdios, as fragmentaes, os deslocamentos da prpria guerra. Ou seja, todos esses elementos devem ser interpretados como as continuaes da guerra; e

Projetando
Hraclito Neitzsche Foucault

3. em terceiro lugar, decorre que a deciso final s pode vir da guerra. Tal afirmao significa que as armas devero ser os juzes.

Obras consultadas
ANAXIMANDRO, PARMNIDES, HERCLITO. Os pensadores originrios. Intr. Emmanuel Carneiro leo, trad. Emannuel Carneiro Leo e Srgio Wrublewski. Petrpolis: Vozes, 1991. BORNHEIM, Gerd A. Os filsofos pr-socrticos. 5. ed. So Paulo: Cultrix, 1985. CHAUI, Marilena de Sousa. Introduo histria da filosofia: dos pr-socrticos a Aristteles. 2 ed. ver. e ampl. So Paulo: Martins Fontes, . v. 1. FOUCAULT, Michel. Em defesa da sociedade: curso no Collge de France. Trad. Maria Ermantina Galvo. So Paulo: Martins Fontes, 1999. HESODO. Os trabalhos e os dias. Trad., intr. e comentrios Mary de Camargo Neves Lafer. So Paulo: Iluminuras, 1991 JAEGER, Werner. Paidia: a formao do homem grego. 2. ed. So Paulo: Martins Fontes, 1984. KIRK, G. S.; RAVEN, J. E; SCHOFIELD, M. Os filsofos pr-socrticos: histria crtica com seleo de textos. 4. ed. Lisboa: Fundao Calouste Gulbenkian, 1994. MARQUES, Carlos Euclides (e outros). Filosofia poltica II livro didtico. Palhoa: UnisulVirtual, 2011. NIETZSCHE, Friedrich W. Genealogia da moral: uma polmica. Trad. Paulo Csar de Souza. So Paulo: Companhia das Letras, 2003. ______. Obras incompletas. Seleo de textos de Gerard Lebran; trad. e notas Rubens Rodrigues Torres Filho. 4. ed. So Paulo: Nova Cultural, 1987. (Os pensadores) SOUZA, Jos Cavalcante de. Os pr-socrticos: fragmentos, doxografia e comentrios. So Paulo: Nova Cultural, 2000.