UNIVERSIDAD PRIVADA CSAR VALLEJO

PERSONA HUMANA Y DERECHOS HUMANOS

Jorge Flores Chvez

Pasada la medianoche del primero de mayo de 1992, algunos pobladores de La Huaca (Santa) an celebraban el da del Trabajo o dorman agotados luego de haber asistido a los festejos de esa fecha. Las radios y las voces de los pobladores se confundan en la celebracin. Sin embargo dos camionetas y dos autos sin placas interrumpieron la celebracin. Algunos de los presentes, sealaron que los vehculos eran similares a carros militares. De los vehculos, los cuales tenan circulinas como usa la Polica, descendieron alrededor de quince desconocidos cubiertos con pasamontaas, chompas negras, pantalones verde olivo y botas, y armados con fusiles ametralladora.

Segn los pobladores, aquella madrugada del 2 de mayo de 1992, varios sujetos portando armas, incluyendo una mujer, incursionaron en diferentes viviendas de los asentamientos humanos La Huaca, Javier Heraud y San Carlos, siguiendo ese orden. Los efectivos, luego de allanar las casas, sacaron a nueve personas a quienes golpearon brutalmente y obligaron a subirse a los vehculos en los que fueron conducidos a un lugar hasta ahora desconocido. Antes de retirarse, los secuestradores amenazaron a las familias para que no denunciaran los hechos. Finalmente hicieron pintas senderistas. Poco despus, los familiares acudieron a la Comisara para denunciar el secuestro. El polica que se encontraba de turno se neg a recibir la denuncia y decidieron trasladarse a Chimbote pero los efectivos de la marina que resguardaban el tnel de Coishco les impidieron pasar. Todos estos obstculos llevaron a los familiares a pensar que tanto la Polica como la Marina estaban cubriendo la retirada de los secuestradores.

Un abogado del Programa de Habilitacin al Prisionero revel en su testimonio haber presenciado como soldados sionistas golpeaban cruelmente a un nio, durante ms de una hora. El menor permaneca tirado bajo el arduo sol y su sangre se derramaba debido a las ataduras con esposas de hierro que le inflamaban las heridas.

"Durante los combates de septiembre de 2004, 149 mujeres de Faluya fueron violadas y los cuerpos de las mujeres asesinadas mutilados. La mayora de los cuerpos de las vctimas estn enterrados en una fosa comn en la zona de al-Sajar, cerca de Faluya. A pesar de que el Ejrcito estadounidense admiti que los cuerpos estn en esta fosa comn, no permite a los familiares de las vctimas trasladar sus cuerpos al cementerio local. La razn de esta prohibicin es que el Ejrcito estadounidense teme el escndalo de la prensa cuando se abra la fosa comn y sea evidente la magnitud de los crmenes cometidos.

Qu existe de comn en cada una de las situaciones presentadas? Cules son las causas que determinan que sucedan hechos como los presentados? Qu es lo que se debe de hacer para evitar que situaciones como las resentadas dejen de ocurrir?

Una profunda grieta los separaba: habitaban en lugares distintos, no se casaban entre ellos, los aristcratas vivan del Estado, mientras los plebeyos los mantenan y pagaban ellos solos los impuestos.

Seres humanos de raza negra que fueron considerados, una suerte de cosas con vida humana.

Se la consideraba inhbil para votar en elecciones nacionales , viva sometida al marido: este decida por s solo cosas muy importantes para la familia, como el lugar en que viviran, el dinero que gastaran, si la mujer poda o no trabajar fuera de casa, y as sucesivamente.

Que todos los seres humanos son distintos en muchos aspectos pero iguales en lo esencial: su comn pertenencia a la humanidad. Los derechos humanos son establecidos a partir del Derecho para ser aplicados en todas y cada una de las circunstancias de la vida. Cada uno de nosotros es nico y distinto a los dems en muchas cosas, desde nuestros rasgos faciales y nuestra figura humana hasta nuestros pensamientos y convicciones ms profundas. Cada uno de nosotros debe ser l mismo y distinto de los otros si quiere realizarse plenamente como persona. El ser humano, para alcanzar una vida mejor en sociedad y una mayor realizacin personal, es indispensable que reconozca ciertos derechos aplicables a todos por igual: esos derechos que permiten ejercitar nuestras potencialidades para mejor realizarnos y ser cada vez ms humanos.

La dignidad humana est relacionada con la calidad y condicin de ser humano de toda persona. La persona humana constituye un fin en s mismo, por su propia condicin, y por lo tanto no pueden ser reducidos a la condicin de medios, ello constituye el verdadero sentido y significado de lo que se entiende La dignidad humana no hace distingo del color de piel ni de otra caracterstica fsica alguna por dignidad humana.

A partir del reconocimiento de la dignidad humana, es que nacen los derechos humanos, los mismos que son inherentes a la persona, y en la cual encuentran su fundamento y razn de ser. Podemos decir, tambin, que la dignidad es la necesidad emocional que todos tenemos de reconocimiento pblico por la autoridad, personal, amigos, familiares, crculo social, etc. de haber hecho bien las cosas. La dignidad se basa en el reconocimiento de la persona como ser digno de respeto. De la dignidad de la persona como valor central, emanan la justicia, la vida, la libertad, la igualdad, la seguridad y la solidaridad, que son dimensiones bsicas de la persona

Ofrecer una definicin de los Derechos Humanos es un problema abierto ya que nunca se ha producido un acuerdo general entre los tericos a la hora de definirlos.

Eusebio Fernndez, " los derechos humanos fundamentales son los derechos morales o pretensiones humanas legtimas originadas en y conectadas con la idea de dignidad humana y los valores que la componen (autonoma, seguridad, libertad, igualdad y solidaridad) y, al mismo tiempo las condiciones mnimas del desarrollo de esa idea de dignidad, exigen su incondicional proteccin por parte de la sociedad y del poder poltico".

Prez Luo los Derechos Humanos son "un conjunto de facultades e instituciones que en cada momento histrico concretan las exigencias de la dignidad, la libertad y la igualdad humana, las cuales deben ser reconocidas positivamente por los ordenamientos jurdicos a nivel nacional e internacional".

Los Derechos Humanos son el conjunto de libertades, atributos y facultades reconocidos por la constitucin a los habitantes de un pas por su condicin de persona
Los Derechos Humanos son el conjunto de prerrogativas inherentes a la naturaleza de la persona, cuya realizacin efectiva resulta indispensable para el desarrollo integral del individuo que vive en una sociedad jurdicamente organizada.

Caractersticas: 1. Inherencia: Derechos Humanos existen independiente de cualquier voluntad, como mera constatacin de ciertos atributos esenciales en toda la persona. 2. Limita el ejercicio del poder: Esta caracterstica determina que el poder deba sujetarse a ciertas reglas, las cuales deben comprender mecanismos para la proteccin y garanta de los Derechos Humanos 3. Universalidad: Por ser inherentes a la condicin humana, todas las personas son titulares de los derechos Humanos y no pueden invocarse diferencias de regmenes polticos, sociales o culturales como pretexto para ofenderlos o menoscabarlos. 4. Indivisibilidad e interdependencia: La dignidad humana no es divisible y es absoluta. La vigencia de unos derechos comporta necesariamente la vigencia de los dems 5. Irreversibilidad: Una vez que un derecho ha sido formalmente reconocido, queda difinitiva e irrevocablemente integrado a la categora de aquellos derechos cuya inviolabilidad debe de ser respetada y garantizada.

Caractersticas: 6. Imperatividad: Los derechos Humanos son universalmente obligatorios desde cualquier punto de vista e incluso en aquellos casos en que no haya sancin expresa ante su incumplimiento.

7. Progresividad: Los derechos Humanos son inherentes a la persona y su existencia no depende del reconocimiento de un Estado, siempre es posible extender el mbito de la proteccin a derechos que anteriormente no gozaban de la misma.
8. Proteccin nacional e internacional: La violacin de los derechos Humanos puede denunciarse en el mbito local ante los organismos pertinentes y ante rganos de procedencia internacional como la Comisin Interamericana de los Derechos Humanos o la Comisin de los derechos Humanos de la ONU.

9. Integralidad y complementariedad: Su disfrute se refiere a todas las categoras de derechos (civiles, polticos, econmicos, sociales y culturales) y no solamente a una de ellas.

Tambin derechos fundamentales y garantas individuales) son aquellos derechos humanos garantizados con rango constitucional que se consideran como esenciales en el sistema poltico que la Constitucin Poltica de un Estado funda y que estn especialmente vinculados a la dignidad de la persona humana.

DERECHOS HUMANOS UNIVERSALES

Ningn estado ni grupo tnico puede apelar a unas condiciones culturales especficas para no respetarlos. En efecto, el relativismo cultural slo nos llevara a justificar eterminadas prcticas culturales en clara contradiccin con los derechos fundamentales de la persona.

Suponen de forma implcita o explcita el reconocimiento de una naturaleza humana que todos, absolutamente todos los seres humanos compartimos.

Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y, dotados como estn de razn y conciencia, deben comportarse fraternalmente los unos con los otros.

Es un conjunto de normas que, por razones humanitarias, trata de limitar los efectos de los conflictos armados.

Protege a las personas que no participan o que ya no participan en los combates y limita los medios y mtodos de hacer la guerra. El DIH suele llamarse tambin "derecho de la guerra" y "derecho de los conflictos armados". El DIH es parte del derecho internacional, que regula las relaciones entre los Estados.

Se remonta a las normas dictadas por las antiguas civilizaciones y religiones. La guerra siempre ha estado sujeta a ciertas leyes y costumbres. La codificacin del DIH a nivel universal comenz en el siglo XIX.

El DIH se encuentra esencialmente contenido en los cuatro Convenios de Ginebra de 1949, en los que son parte casi todos los Estados. Estos Convenios se completaron con otros dos tratados: los Protocolos adicionales de 1977 relativos a la proteccin de las victimas de los conflictos armados.

Muchas gracias!