Unidad:

FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIAS SOCIALES

Asignatura FORMACIN TEOLGICA I (00205)

Ao lectivo 2012

Ctedra C

Docente

JUAN MANUEL GONZLEZ

UNIVERSIDAD CATLICA DE CORDOBA

OBJETIVOS GENERALES
Formacin Teolgica I se propone que alumnas y alumnos logren conocer y familiarizarse con las Sagradas Escrituras, contribuyendo, as, a su formacin integral y a la urdimbre de la Teologa Fundamental. Recogiendo el espritu del Concilio Vaticano II: la Sagrada Escritura, debe ser como el alma de toda la teologa (O.T. n 16,b)

OBJETIVOS ESPECFICOS
Puesto que la materia se desarrolla en la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales, uno de los hilos conductores de la materia, es la pregunta por la JUSTICIA. Nos proponemos tres objetivos especficos, siguiendo un lema Institucional de formar persona de ciencia, conciencia y compromiso:

Ciencia: Iniciar en los mtodos exegticos y abrir los horizontes hermenuticos, segn el documento La Interpretacin de la Biblia en la Iglesia, de la Pontificia Comisin Bblica de 1993. Conciencia: Buscar un contacto ms vivo con el misterio de Cristo y la historia de la salvacin (O.T. n 16). Compromiso: Presentar y entusiasmar en el programa de la Teologa Contempornea y Latinoamericana: el Miysterium Salutis (Vaticano II) como Mysterium Liberationis (CELAM). Iniciar a los alumnos en la lectura crtica de la Biblia, como propedutica a una lectura crtica de la realidad Argentina actual.

SNTESIS CONCEPTUAL DE LA ASIGNATURA

La Escritura es el alma de la Teologa y por tanto se trata de presentar el misterio de Cristo en y como Historia de la Salvacin-Liberacin. All queda formulado el objeto (el Dios revelado en Cristo) y el mtodo (exgesis y hermenutica).

La economa cristiana plasmada en la Escritura, de modo que el Antiguo encubriera el Nuevo, y el Nuevo descubriera el Antiguo (D.V. n 16); impone un recorrido por (casi) toda la Biblia, desde Jesucristo plenitud de la revelacin cristiana (DV.n 4).

El lenguaje, ser primero narrativoanaltico y finalmente especulativo-sinttico. El hilo conductor de la materia es la justicia en el mundo bblico.

CONTENIDOS
- A - NARRAR LA REVELACIN
I) LA REVELACIN COMO ORIGEN De la Creacin a la Babel (Gn.1-11) 1. Adm y Eva; Can y Abel (Gn.1-5) 2. El Diluvio (Gn.6-9) 3. La Torre de Babel (Gn.10-11)

II) LA REVELACIM COMO PROMESA

DE LA SERVIDUMBRE AL SERVICIO
1. La Navidad de los Israelitas (x.1-15) 2. De Egipto al Sina: La Alianza (Ex.19-24) 3. La Justicia er la Biblia

EL DEUTERONOMISTA
1. El Libro de Josu: La espiritualidad de la no-violencia. 2. Libro de los Jueces: La fuerza del Espritu.

LOS PROFETAS DEL PRE-EXILIO

1.Ams: La ideologa de seguridad nacional 2. Primer Isaas : La Justicia Social

la

EL EXILIO A BABILONIA
Los profetas de la esperanza
1. 2. Ezequiel: Recrear la esperanza El Segundo Isaas: La Liberacin El Siervo de Yahvh

POST-EXILIO: EL JUDASMO

1. Esdras y Nehemas: Templo, Ley y Raza. 2. Rut: Los excluidos. 3. Cantar de los Cantares: Sexo y poltica. 4. Susana: Seduccin o violacin?

COLONIA GRIEGA
Tres Resistencias 1. Resistencia militar: Los Macabeos. 2. Resistencia cultural: Los Sapienciales Job: el sufrimiento da que pensar Eclesiasts: Crtica la tecnocracia Sabidura: Teologa Poltica 3. Resistencia religiosa: La inversin Apocalptica (Libro de Daniel)

LOS SALMOS: Dicha y quebranto Salmo 8: El hombre como misterio

Salmo 22: La Pascua Salmo 23: La imagen de Dios Salmo 73: La mstica.

III) LA REVELACIMO COMO CUMPLIMIENTO

PABLO 1. Las fuentes 2. Contexto histrico: el Imperio Romano 3. Algunas Cartas: Filemn, Filipenses, 1 Corintios 11.

MARCOS: El Mesas Crucificado 1. 2. 3. 4. Contexto histrico: La Guerra Juda Aspectos literarios: Estructura geogrfica. Ejes teolgicos: La cristologa y la estaurologa. Algunos textos: La seccin del camino. MATEO: El Verdadero Israel

1. 2. 3. 4.

Contexto histrico: La era Vespasiana Aspectos literarios: La Tor Cristiana Ejes teolgicos: El Enmanuel. Algunos textos: Bautismo Tentaciones Transfiguracin y Cruz

LUCAS: El Espritu de Jess 1. 2. 3. 4. Contexto histrico: Los ricos de Grecia. Aspectos literarios: Esquema histrico. Ejes teolgicos: La Pneumatologa Algunos textos: La seccin de la subida a Jerusaln JUAN: El Evangelio es Jess Contexto histrico: La gnosis Aspectos literarios: Libro de los Signos y Libro de la Hora. Ejes teolgicos: Cristologa del Logos. Algunos textos: Siete relatos de mujeres

1. 2. 3. 4.

IV) LA REVELACIN COMO CONSUMACIN

EL MISTERIO DA QUE PENSAR

I. Relectura Juda: La carta a los Hebreos. 1. No es carta, no es de Pablo, ni es a los hebreos. 2. La novedad cristolgica de Jess: sacerdote. II. Reparo Gnstico: Colosenses y Efesios. 1. Desafos de la New Age de ayer. 2. La cristologa csmica.

III. Confrontacin Anti-Imperial: El Apocalipsis de Juan 1. Contexto histrico: La era Domiciana 2. Aspecto literario: Los Septenarios. 3. Algunos textos: La cristologa (Ap.1), La Eclesiologa (Ap.2-3); Las Teofanas (Ap.4), la Cristofana (Ap.5); La trinidad diablica (Ap.12-13). 4. Algunas curiosidades: El 666; los 144.000; El harmaguedn; Los Cataclismos, etc.

- B - PENSAR LA REVELACIN LENGUAJE ECLESIAL

1. La categoras de la revelacin en la Escritura. 2. Las metforas de inspiracin en la Tradicin. 3. Dei Verbum (1965). 4. La Interpretacin de la Biblia en la Iglesia (P.C.B. 1993).

- C - PENSAR LA CRISTO-LOGA
1. Vive! La Resurreccin. 2. Ttulos Cristolgicos: Mesas, Hijo de Hombre, Hijo de Dios.

BIBLIOGRAFA
I. Obligatoria: 1. JOS LUIS SICRE DAZ. CON LOS POBRES DE LA TIERRA. La justicia social en los profetas de Israel. Cristiandad, 1985. 2. GRARD VERKINDRE. LA JUSTICIA en el Antiguo Testamento. Cuadernos bblicos n 105. Verbo Divino. Navarra. 2001. 3. PIERRE DEBERG. LA JUSTICIA en el Nuevo Testamento. Cuadernos bblicos n 115. Verbo Divino. Navarra. 2003.

II. Necesaria: 1. RIVAS, LUIS. Los Libros y la Historia de la Biblia. Introduccin a las Sagradas Escrituras. San Benito. Buenos Aires. 2001. 2. GRARD BILLN-PHILLIPE GRUSON: Para leer el Antiguo Testamento. El Primer Testamento en sus textos. Verbo Divino. Navarra. 2009. 3. E. CHARPENTIER y RGIS BURNET (con la colaboracin de Charles Perrot): Para leer el Nuevo Testamento. Verbo Divino. Navarra. 2006. 4. PIKAZA Xabier. Para leer la historia del pueblo de Dios. Verbo Divino. 1988.

III. Consultiva: 1. CROATTO, Jos Severino: Historia de la Salvacin, Paulinas, Bs. As. 1980. 2. RIVAS, Luis. Qu es un Evangelio. Editorial Claretiana. San Benito. Buenos Aires. 1985. 3. SICRE, Jos Luis: Introduccin al Antiguo Testamento, Verbo Divino, Estella (Navarra). 2011. 4. PIKAZA Javier, Las dimensiones de Dios. La respuesta de la Biblia. Ed. Sgueme. Salamanca (1973). 5. NAVARRO PUERTO, MERCEDES, Qu Necesita un/a catequista para conocer e interpretar la Biblia?, Ed. San Po X, Madrid-1994. 6. JEAN-LOUIS SKA. Los enigmas del pasado. Historia deIsrael y relato bblico. Verbo Divino. Estella (Navarra). 2003.

METODOLOGA Una lectura respetuosa (exgesis) de la Biblia, en orden a una lectura fecunda (hermenutica) de la Palabra de Dios. CALENDARIO DE ACTIVIDADES EXAMENES PARCIALES: 1er. Parcial: 2do. Parcial: 3er. Parcial: TRABAJOS PRCTICOS Realizarn dos trabajos prcticos respondiendo a una gua elaborada por el docente va Internet, en el foro bblico de la Pgina de Parresa (www.edebparresia).

PRIMER trabajo: mayo. LA JUSTICIA EN EL ANTIGUO TESTAMENTO 1. La justicia en la Mesopotamia antigua y en el Egipto antiguo. 2. La justicia en el xodo: liberacin y Alianza. 3. Justicia en la Monarqua y profetismo. 4. Justicia en los Salmos y los libros Sapienciales. 5. Justicia en la literatura apocalptica. Texto de base para los trabajos:

SEGUNDO trabajo: septiembre. LA JUSTICIA EN EL ANTIGUO TESTAMENTO

CRITERIOS DE EVALUACIN
1. Pertinencia de contenidos: respuesta adecuada a la consigna. 2. Claridad conceptual. 3. Redaccin prolija y precisa. 4. Manejo del vocabulario especfico. 5. Tiempo y extensin sealados. CONDICIONES PARA OBTENER LA REGULARIDAD 1. La asistencia a la totalidad de las clases es obligatoria, se pueden justificar con certificados mdicos o laborales, hasta el 35% de inasistencias. 2. Hay que aprobar los dos parciales (mnimo nota 4) y los dos trabajos prcticos (con notas de 7, de lo contrario se incorpora al examen final). 3. El examen final es oral (con nota de 4), trata sobre todo el contenido de la materia. Pbro. Juan Manuel Gonzlez (5 de marzo del 2012 - Crdoba)