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Atelier De Formation Sur Les Stratgies De Cohsion Sociale, Rconciliation Et Construction De La Paix

Yamoussoukro 28 au 31 janvier 2013

Enseignement Social de lEglise Catholique

LES SOURCES DE LENSEIGNEMENT SOCIAL DE LEGLISE

LES SOURCES DE LENSEIGNEMENT SOCIAL DE LEGLISE


DATE OF ISSUE AUTHOR(S) TITLE OF DOCUMENT IN LATIN ENGLISH TRANSLATIONS

1891

Pope Leo XIII

Rerum Novarum

Of the New Things: (On the Condition of Labor)

1931 1961 1963

Pope Pius XI Pope John XXIII Pope John XXIII

Quadragesimo Anno Mater et Magistra Pacem in Terris

After Forty Years Christianity and Social Progress Peace on Earth


Joy and Hope: Pastoral Constitution on the Church in the Modern World

1965
1967 1971 1971 1981 1987

Vatican Council II
Pope Paul VI Pope Paul VI Synod of Bishops Pope John Paul II Pope John Paul II

Gaudium et Spes
Populorum Progressio Octogesima Adveniens Justicia in Mundo Laborem Exercens Solicitudo Rei Socialis

On the Development of Peoples A Call to Action Justice in the World On Human Work On Social Concern

1991

Pope John Paul II

Centesimus Annus

The Hundredth Year

1995 1998

Pope John Paul II Pope John Paul II

Evangelium Vitae Fides et Ratio

The Gospel of Life Faith and Reason

Pope Benedict XVI Pope Benedict XVI

Caritas In Veritate Africae Munus

Bref aperu historique de la ESE :

Centres dintrt des Papes


Lo XIII stait proccup de la condition ouvrire et du rle des tats. Pie XI a introduit le principe de subsidiarit comme fondement de lorganisation sociale; Jean XXIII sest fortement prononc sur les conditions de la paix dans le monde, notamment sur larmement, les relations internationales, le racisme et laide au dveloppement; Paul VI a mis un accent sur la justice et le dveloppement, le commerce, les injustices structurelles, laide au dveloppement et le travail pour la paix; Les encycliques de Jean Paul II ont relev la nature changeante du travail et des conditions de travail, le gap entre le Nord et le Sud, loption prfrentielle pour les pauvres, la destination universelle des richesses du monde et le dracinement des structures du pch. Benot XVI dans Caritas in veritate (La charit dans la vrit) dveloppe certains aspects du dveloppement durable dans le respect de la dignit de l'homme.

Discussion en plnire
Comment apprciez-vous la situation dans notre pays au regard de lenseignement social de lglise ? Soyez explicite (30 mins)

Distillation des Principes de lEnseignement de LEglise Catholique

LES PRINCIPES DIRECTEURS DU CRS (Tires de L ESE)

La Dignit et lEgalit de la personne humaine Les droits et responsabilits La Nature sociale Le Bien commun La subsidiarit La solidarit Loption pour les pauvres
La bonne intendance

DIGNIT ET EGALIT DE LA PERSONNE HUMAINE


Toute l'humanit a t cre l'image de Dieu. Nous possdons chacun une dignit et galit fondamentale qui tient non seulement aux actions que nous faisons mais aussi notre cration mme.

DROITS ET DEVOIRS
Chaque individu possde des droits et des devoirs qui dcoulent directement de sa nature humaine. Ils appartiennent tous les tres humains, quelle que soit la structure sociale ou politique. Les droits individuels sont nombreux et touchent tous les aspects de la vie. Ces droits sont lis aux devoirs correspondants de respecter les droits des autres et travailler pour le bien commun.

NATURE SOCIALE
Nous sommes fondamentalement des tres sociaux. En tant qu'tre sociaux, nous sommes appels vivre en communaut avec les autres le potentiel humain complet ne saurait tre ralis en solitude car nous vivons en communaut avec les autres. La faon dont nous organisons nos familles, socits et communauts, affecte directement notre dignit humaine ainsi que la capacit de raliser notre potentiel humain complet.

BIEN COMMUN
La socit a besoin d'une certaine fabrique sociale pour que chaque personne ait l'occasion de grandir et de se dvelopper pleinement en tant que personne. C'est le bien commun. Le bien commun est compris comme le total de toutes les conditions ncessaires - conomiques, politiques, matrielles et culturelles - qui permettent toutes les personnes de raliser leur dignit humaine et d'atteindre leur potentiel humain complet.

SUBSIDIARIT
Le gouvernement ou toute structure autoritaire de grande envergure ne devrait pas remplacer ou dtruire les communauts plus petites et les initiatives individuelles.

SOLIDARIT
Nous sommes une seule famille humaine, quelles que soient nos diffrences nationales, raciales, religieuses, conomiques et idologiques. Dans un monde reli et limit, nos responsabilits envers nos prochains dpassent les frontires nationales et autres.

OPTION PREFERENTIELLE POUR LES PAUVRES ET MARGINALISS


Toutes les dcisions conomiques, politiques et sociales devraient prter une attention particulire aux besoins des pauvres et des marginaliss. Une option pour les pauvres renforce la communaut entire puisque l'impuissance blesse la communaut entire.

BONNE INTENDANCE
Un dfi moral nous demande d'examiner comment nous utilisons et partageons les biens de la terre, ce que nous transmettons aux gnrations futures et comment nous vivons en harmonie avec la cration de Dieu.

La Dignit et lEgalit de la personne humaine Les droits et responsabilits La Nature sociale Le Bien commun

La subsidiarit La solidarit Lintendance Option prfrentielle pour les pauvres

Rappel du sens de la doctrine sociale de lEglise

Une vision du monde qui place la dignit de la personne humaine la pointe de toutes les activits humaines et clbre la interconnecttion de toute l'humanit.

Ensemble de principes visant a crer des relations sociales, conomiques et politiques favorables au dveloppement intgral et la dignit humaine

un appel lanc tous pour que chacun, selon sa vocation, participe la cration des conditions sociales qui rendent possible une vie digne tous, hommes et femmes, crs sans exception limage de Dieu.

Son But
Niveau Personnel

Niveau Ecclesial

Niveau Societal

Guider les consciences individuelles pour prendre des decisions justes

Influencer la reponse de lEglise aux questions sociales

Influencer positivement les activites du secteur public et prive