MTODO FENOMENOLGICO

Mtodo Fenomenolgico
FUNDADOR:

SIGLO XX, ALEMANIA ,Propuesto por Edmund Husserl (1870- 1938) consiste en examinar todos los contenidos de la conciencia, determinar si tales contenidos son reales, ideales, imaginarios, etc., suspender la conciencia fenomenolgica, de manera tal que resulta posible atenerse a lo dado en cuanto a tal y describirlo en su pureza.

Que es la fenomenologa?

En que Consiste ?

Ciencia que estudia la aproximacin de los hechos (fenmenos) y el mbito en que se hace presente esta realidad (conciencia).

En la bsqueda de la comprensin basada en lo que es obvio, sencillamente porque es la realidad percibida. Cuando no hay razones para dudar de la bondad de la informacin y el investigador no ha vivido ni le es nada fcil formarse ideas sobre el fenmeno que usa.

Cuando se Usa?

Hablar de lo fenomenolgico es hablar de lo que sucede cuando tomamos un objeto en la conciencia. Es volver a las cosas mismas, a partir de la experiencia, evitar toda explicacin, para que se convierta en una ciencia objetiva e imparcial. Para Husserl detrs de lo que sucede no hay nada. Intencionalidad de la conciencia. Rechazan los sistemas filosficos como el naturalismo o positivismo

Para poner en marcha el mtodo fenomenolgico hay que adoptar una actitud radical, esto es la de la suspensin del mundo natural. De esta manera, podra decirse que la creencia en la realidad del mundo natural as como las proposiciones que dan lugar a esas creencias, son colocadas entre parntesis. No se trata, pues, de negar la realidad natural. El mtodo propone colocar un nuevo signo a la actitud natural, lo que significa abstenerse respecto a la existencia espacio-temporal del mundo.

Cmo se realiza?
CUANDO Las variables no quedan definidas

Refleja la realidad tal como se presenta

CUANDO SE Evitan prejuicios del investigador CUANDO la Interaccin con los sujetos que estudia, es el instrumento de medida NO prueba teoras ni hiptesis

CUANDO NO permite un anlisis estadstico

Discusin de los resultados

Entender el mundo y los objetos como son experimentados internamente por los individuos.

El primer paso es la llamada Reduccin Fenomenolgica la cual consiste en colocar entre parntesis a modo de suspensin de juicio, es decir describirlas peculiaridades del modo que se dan, una descripcin fiel de lo que se observa o se conoce, tomando en consideracin alejar todas las interpretaciones que trasciendan lo que se ve. En este caso la imagen desarrollada en base al primer pas de donde se determina que siendo un centro cultural en donde se impartir la enseanza de diversas manifestaciones artsticas, cada una de estas posee una particular forma de enseanza, unas ms rigurosas que otras pero siempre dentro de un determinado marco de enseanza. Los conceptos obtenidos en este paso son:1. Centro de enseanza2. Diversidad artstica3. Expresin y comunicacin

El rectngulo de mayor dimensin representa el arte como medio de enseanza, dentro de este marco se encuentran comprendidas todas las diversas manifestaciones artsticas con sus respectivas particularidades representado en la grafica por un color distintivo.

Se prosigue con la Reduccin Eidtica , en esta etapa se suspende todo lo que pudiere ser individual y contingente en el fenmeno mostrado, ya sea por intuicin o por imgenes de la fantasa, es decir, con el anlisis anterior que ahora cautiva mi yo reflexivo, entro a la etapa de lo abstracto de la conciencia. Reinterpreto conceptualmente segn mi forma de ver; hasta aqu el proceso es el de especular; un ejercicio filosfico para llegar al eidos (la esencia) del objeto, en esta especulacin voy al encuentro de la intencionalidad del objeto. En este paso mi yo reflexivo determina lo que para m significa un centro cultural con lo cual determino que: el arte muestra lo que no se ve, esto referido a la expresin artstica de una determinada persona que solamente es visto cuando se es representado (baile, pintura, escultura, etc.), adems que es un espacio de expresin del alma y que son varios elementos con un mismo fin (la expresin). Recordemos que estos conceptos son ms evocadores, con una mayor riqueza interpretativa; de lo cual se obtiene:
1. El arte muestra lo que no se ve 2. Espacio de expresin del alma 3. Varios elementos, un mismo fin

Refirindose en que el arte muestra lo que no se ve, en relacin con esto se utiliza la transparencia en determinados elementos; adems estos elementos se agrupan de una forma en donde se crea un espacio interior que simboliza ese espacio de expresin del alma, unificado a que todos los elementos tienen ese fin que es el de la expresin.

La Reduccin Trascendental es el resultado de la reduccin fenomenolgica, ya en este punto se posee una descripcin noematica, osea los elementos estructurales del objeto intencional que fueron revelados por la conciencia (resultado de la reduccin eidtica). Ahora puedo dirigirme a la noesis fundada en representaciones simblicas y el sentido. Este sentido que es el de justificar el objeto de anlisis. La doctora Silvia Herrera opina: en las realidades que la esttica estudia...el ser humano descubre el sentido de las cosas, que explora otros horizontes. En este paso hacemos uso de la interpretacin y articulamos las 2 etapas anteriores, el resultado de esta unin es mucha ms discursiva:1. El arte se expresa en movimiento, formas, etc.; muestra lo subjetivo de la persona con un determinado punto de vista, el alma adquiere forma.

La imagen es ya representativa de una idea desarrollada en esta etapa (la Reduccin transcendental), ahora cada elemento de la imagen posee cualidades determinadas por el anlisis de las etapas del mtodo, por ejemplo se puede notar el movimiento en la composicin, tambin cada elemento an sigue rodeando al cuadrado central que representa el alma de una determinada persona, los elementos tienen cierta rotacin en el sentido de que cada persona interpreta el arte desde su propio punto de vista.

La Intersubjetividad se refiere a la metodologa a travs de los noemas al descubrimiento y anlisis del objeto, es crear una unidad en todas las conciencias y noematicamente constituir una unidad de sentido, este es el ltimo paso. Husserl lo define de la siguiente manera: "el objeto por decirlo as, es un polo de identidad, siempre demanda expectante, como teniendo un sentido de ser actualizado La imagen es representativa a la idea, constituye una unidad que le da cierta identidad, es el anlisis y descubrimiento del objeto. En este paso ya poseemos un discurso con el cual daremos los lineamientos que seguir el proyecto, adems que se posee una imagen que conlleva una sntesis de todos los pasos del mtodo fenomenolgico. As pues nuestro discurso ser:1. Mostrar lo que no se ve, con diversas formas de expresin y puntos de vista pero con un mismo fin.

La imagen final es el resultado de todo el anlisis del mtodo fenomenolgico, en este punto se tiene ya un discurso dialogante adems de contar con una imagen formal-conceptual que utilizaremos como base para el desarrollo de nuestro objeto arquitectnico.

1. Es un mtodo cualitativo. No admite como cientficas las creaciones fantsticas de la mente humana, sino aquellas que son compartidas y consensuadas por los que piensan; esa es su legitimacin. 2. Huda del impresionismo subjetivo;el mtodo fenomenolgico calificado a veces de subjetivo, no es partcipe de la huda de la objetividad, es decir, que slo en la conciencia del yo es posible recrear el mundo y conocer la realidad, la bsqueda de la objetividad desautoriza al cientfico fenomenolgico.

3. Es un mtodo cuasiclnico. Al pedagogo social le interesa el sujeto disocializado para reinsertarlo, sin separar su contexto grupal o comunitario, es cuasiclnico porque profundiza en la personalidad, integrando cuantos datos pueden ser recogidos. Este mtodo es aplicado concretamente en la investigacin psicolgica por J. Piaget, es observacional y flexible.

4. Carcter antropolgico; es decir que este mtodo estudia al hombre, esta pedagoga social fenomenolgica deserta por propia decisin de planteamientos metafsicos y epistemolgicos

6.Funcin crtica: Este mtodo cumple este cometido mediante las reducciones que somete los planos/niveles en las que operan el educador y el educando, en ser mutua interaccin, de la criticidad se deriva la productividad fomentada de la creatividad, con la independencia y con la capacidad de innovar. 7. Cultivacin de los corprea y espacio temporal. Dentro de la lnea antropolgico-biolgica, la pedagoga social fenomenolgica atiende a las implicaciones corporales y a los espacios temporales de la socializacin, de la disocializacin y de la resocializacin.

5. Es una pedagoga cientfica descriptiva, bastantes ciencias naturales tienen esta misma peculiaridad. Hay grupos de comunidades cientficas que con mtodos cualitativos investigan para describir.

En sntesis, el mtodo fenomenolgico, consiste en: Examinar todos los contenidos de la conciencia Determinar si tales contenidos son reales, ideales, imaginarios, etc. Suspender la conciencia fenomenolgica, de manera tal que resulta posible atenerse a lo dado en cuanto a tal y describirlo en su pureza. La fenomenologa, no presupone nada: ni el sentido comn, ni el mundo natural, ni las proposiciones cientficas, ni las experiencias psicolgicas. Se coloca antes de cualquier creencia y de todo juicio para explorar simplemente lo dado.