ESTUDOS

As Leis Morais Lei Divina ou Natural

Lei de Adorao (649 a 673) Lei do Trabalho (674 a 685) Lei de Reproduo (686 a 701) Lei da Conservao (702 a 727) Lei da Destruio (728 a 765) Lei da Sociedade (766 a 775) Lei do Progresso (776 a 802) Lei da Igualdade (803 a 824) Lei da Liberdade (825 a 872) Lei da Justia, Amor e Caridade (873 a 892)

PARTE TERCEIRA Das leis morais

CAPTULO III DA LEI DO TRABALHO
1. Necessidade do trabalho. - 2. Limite do trabalho. Repouso. Necessidade do trabalho

674. A necessidade do trabalho lei da Natureza?

 O trabalho lei da Natureza, por isso mesmo que constitui uma necessidade, e a civilizao obriga o homem a trabalhar mais, porque lhe aumenta as necessidades e os gozos.

675. Por trabalho s se devem entender as ocupaes materiais?

 No; o Esprito trabalha, assim como o corpo. Toda ocupao til trabalho.

676. Por que o trabalho se impe ao homem?

Por ser uma conseqncia da sua natureza corprea. expiao e, ao mesmo tempo, meio de aperfeioamento da sua inteligncia. Sem o trabalho, o homem permaneceria sempre na infncia, quanto inteligncia. Por isso que seu alimento, sua segurana e seu bem-estar dependem do seu trabalho e da sua atividade. Ao extremamente fraco de corpo outorgou Deus a inteligncia, em compensao. Mas sempre um trabalho.

677. Por que prov a Natureza, por si mesma, a todas as necessidades dos animais?

Tudo em a Natureza trabalha. Como tu, trabalham os animais, mas o trabalho deles, de acordo com a inteligncia de que dispem, se limita a cuidarem da prpria conservao.
Da vem que o do homem visa duplo fim: a conservao do corpo e o desenvolvimento da faculdade de pensar, o que tambm uma necessidade e o eleva acima de si mesmo. Quando digo que o trabalho dos animais se cifra no cuidarem da prpria conservao, refiro-me ao objetivo com que trabalham. Entretanto, provendo s suas necessidades materiais, eles se constituem, inconscientemente, executores dos desgnios do Criador e, assim, o trabalho que executam tambm concorre para a realizao do objetivo final da Natureza, se bem quase nunca lhe descubrais o resultado imediato.

678. Em os mundos mais aperfeioados, os homens se acham submetidos mesma necessidade de trabalhar?

A natureza do trabalho est em relao com a natureza das necessidades. Quanto menos materiais so estas, menos material o trabalho. Mas, no deduzais da que o homem se conserve inativo e intil. A ociosidade seria um suplcio, em vez de ser um benefcio.

679. Achar-se- isento da lei do trabalho o homem que possua bens suficientes para lhe assegurarem a existncia?

Do trabalho material, talvez; no, porm, da obrigao de tornar-se til, conforme aos meios de que disponha, nem de aperfeioar a sua inteligncia ou a dos outros, o que tambm trabalho. Aquele a quem Deus facultou a posse de bens suficientes a lhe garantirem a existncia no est, certo, constrangido a alimentar-se com o suor do seu rosto, mas tanto maior lhe a obrigao de ser til aos seus semelhantes, quanto mais ocasies de praticar o bem lhe proporciona o adiantamento que lhe foi feito.

680. No h homens que se encontram impossibilitados de trabalhar no que quer que seja e cuja existncia , portanto, intil?

Deus justo e, pois, s condena aquele que voluntariamente tornou intil a sua existncia, porquanto esse vive a expensas do trabalho dos outros. Ele quer que cada um seja til, de acordo com as suas faculdades. (643)

643. Haver quem, pela sua posio, no tenha possibilidade de fazer o bem?
No h quem no possa fazer o bem. Somente o egosta nunca encontra ensejo de o praticar. Basta que se esteja em relaes com outros homens para que se tenha ocasio de fazer o bem, e no h dia da existncia que no oferea, a quem no se ache cego pelo egosmo, oportunidade de pratic-lo.

Porque, fazer o bem no consiste, para o homem, apenas em ser caridoso, mas em ser til, na medida do possvel, todas as vezes que o seu concurso venha a ser necessrio.

681. A lei da Natureza impe aos filhos a obrigao de trabalharem para seus pais?

Certamente, do mesmo modo que os pais tm que trabalhar para seus filhos. Foi por isso que Deus fez do amor filial e do amor paterno um sentimento natural. Foi para que, por essa afeio recproca, os membros de uma famlia se sentissem impelidos a ajudarem-se mutuamente, o que, alis, com muita frequncia se esquece na vossa sociedade atual. (205)

Limite do trabalho. Repouso

682. Sendo uma necessidade para todo aquele que trabalha, o repouso no tambm uma lei da Natureza?

Sem dvida. O repouso serve para a reparao das foras do corpo e tambm necessrio para dar um pouco mais de liberdade inteligncia, a fim de que se eleve acima da matria.

683. Qual o limite do trabalho?

O das foras. Em suma, a esse respeito Deus deixa inteiramente livre o homem.

684. Que se deve pensar dos que abusam de sua autoridade, impondo a seus inferiores excessivo trabalho?

Isso uma das piores aes. Todo aquele que tem o poder de mandar responsvel pelo excesso de trabalho que imponha a seus inferiores, porquanto, assim fazendo, transgride a lei de Deus. (273)

273. Ser possvel que um homem de raa civilizada reencarne, por exemplo, numa raa de selvagens?
; mas depende do gnero da expiao. Um senhor, que tenha sido de grande crueldade para os seus escravos, poder, por sua vez, tornar-se escravo e sofrer os maus tratos que infligiu a seus semelhantes. Um, que em certa poca exerceu o mando, pode, em nova existncia, ter que obedecer aos que se curvaram ante a sua vontade. Ser-lhe- isso uma expiao, que Deus lhe imponha, se ele abusou do seu poder. Tambm um bom Esprito pode querer encarnar no seio daquelas raas, ocupando posio influente, para faz-las progredir. Em tal caso, desempenha uma misso.

685. Tem o homem o direito de repousar na velhice?

Sim, que a nada obrigado, seno de acordo com as suas foras. a) - Mas, que h de fazer o velho que precisa trabalhar para viver e no pode? O forte deve trabalhar para o fraco. No tendo este famlia, a sociedade deve fazer as vezes desta. a lei de caridade.

No basta se diga ao homem que lhe corre o dever de trabalhar. preciso que aquele que tem de prover sua existncia por meio do trabalho encontre em que se ocupar, o que nem sempre acontece. Quando se generaliza, a suspenso do trabalho assume as propores de um flagelo, qual a misria. A cincia econmica procura remdio para isso no equilbrio entre a produo e o consumo. Mas, esse equilbrio, dado seja possvel estabelecer-se, sofrer sempre intermitncias, durante as quais no deixa o trabalhador de ter que viver. H um elemento, que se no costuma fazer pesar na balana e sem o qual a cincia econmica no passa de simples teoria. Esse elemento a educao, no a educao intelectual, mas a educao moral.

No nos referimos, porm, educao moral pelos livros e sim que consiste na arte de formar os caracteres, que incute hbitos, porquanto a educao o conjunto dos hbitos adquiridos.

Considerando-se a aluvio de indivduos que todos os dias so lanados na torrente da populao, sem princpios, sem freio e entregues a seus prprios instintos, sero de espantar as conseqncias desastrosas que da decorrem?

Quando essa arte for conhecida, compreendida e praticada, o homem ter no mundo hbitos de ordem e de previdncia para consigo mesmo e para com os seus, de respeito a tudo o que respeitvel, hbitos que lhe permitiro atravessar menos penosamente os maus dias inevitveis. A desordem e a imprevidncia so duas chagas que s uma educao bem entendida pode curar. Esse o ponto de partida, o elemento real do bem-estar, o penhor da segurana de todos.