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JULIANA GONZLEZ
FCE Y UNAM FACULTAD DE FILOSOFA Y LETRAS 2007 CAPTULO II LA TICA COMO FORMA DE VIDA SOCRTES
EL VIVIR FILOSOFANDO
La vida humana se transforma al convertirse vida filosfica reflexiva: es una manera de vivir . Examina a si mismo y a los dems, sino, no es vida. Todo en la vida interior es ztesis. Se empea en hacerse mejor cada da. El ethos el nico motivo en su vida. Perseguir la verdad para ser mejor persona y no como poder. La razn humana es capaz de perseguir la verdad altheia no como poder sino como para ser mejor. Persigue la objetividad, verdad y ciencia en general. Al conocimiento subjetivo. interesado
VS
La diferencia entre episteme ciencia y doxa opinin. Apartarse de lo que parece ser para m. La altheia (verdad) Epsteme (ciencia) No de la Physis externa o Physis no humana Busca la phyisis de la naturaleza del hombre.
El bien es sabidura: No es puro conocimiento abstracto. Mal ignorancia: No es un mero desconocimiento de orden intelectual.
Cambio de direccin y cualidad de la vida. La autoconciencia moral: Reflexin.
In-dependencia.
El examen de s mismo y de los otros produce un genuino cambio en el modo de ser, por que es una accin continua en ntegra.
Es un saber vivencial.
Es una conviccin vital. Esto es la verdadera autoconciencia moral, no el simple entender que nos deje inafectados. El ser humano nunca es indiferente.
Theoria (ver)
pathos (sentir)
praxis (hacer)
Es que falla el saber mismo. Veo lo mejor y lo apruebo y sin embargo hago lo peor
Esta facultad humana esta muy lejos de la sntesis integral es decir de la phrnesis= sabidura.
Hay que desprendernos de prejuicios y de todas las precondiciones que empaen o falseen la visin.
El ser humano no es una realidad definida ni indiferente, como cualquier cosa no humana.
Nuestro ser: Es siempre una mera intencin, una tendencia, un proyecto a realizar. Un mpetu de ser.
Fines.
Es posibilidad, es alternativa.
Ver lo que somos, en un mundo de posibilidades, implica:
Apreciacin
Decisin
Participacin activa
El conocimiento moral: Es una preferencia y decisin. Es el arte de medir metretik techne. Prudentia, previsin, anticipacin activa de s mismo. Prever el alcance de nuestro propio ser, ms all de nuestras impresiones inmediatas.
Sabidura socrtica:
El saber moral: (que es una virtud o aret) No es un conocimiento adquirido del exterior no es enseable, tiene que ser alumbrado concebido por el hombre mismo que da a luz.
La sabidura es autenticidad: Un saber perenne-renovado y nunca definitivo. Como se cuida el alma: En mantener viva la pregunta moral.
IGNORANCIA SABIA
No busca el poder. No dominar ni adquirir cosas. No vencer un destino externo. No busca la conquista de nada. Renuncia voluntariamente a todo. Puede renunciar a la vida misma en aras de la virtud y honor moral . Autodominio o gobierno de s enkrateia. Templanza sophrosyne. Crea su ethos su carcter su propia naturaleza.
La libertad moral: Liberarse de lo que el no es en s mismo y libera a los dems. Busca relaciones de libertad philia o amor diakiosyne o justicia.
Autoconciencia Valenta-Autodominio-Justicia. Los bienes y los males pasan a segundo termino. Es dolor antes que receptor-accin antes que pasin.
Es preferible sufrir la injusticia que cometerla. Los males que aquejan al hombre tico no alteran el ncleo de su felicidad interior. El ethos es fuerza, poder dynamis y seguridad autarkeia.
El ethos
La revolucin moral
La muerte:
La virtud socrtica
Tambin lleva la isites piedad o devocin una religiosidad no trascendental ,sino, en la conciencia moral.