A filosofia pr-socrtica

Filsofos pr-socrticos o nome pelo qual so conhecidos aqueles filsofos da Grcia Antiga que, como sugere o nome, antecederam a Scrates. Essa diviso propriamente, se d mais devido ao objeto de sua filosofia, em relao novidade introduzida por Plato, do que cronologia - visto que, temporalmente, alguns dos ditos pr-socrticos so contemporneos a Scrates, ou mesmo posteriores a ele (como no caso de alguns sofistas).

O Perodo pr-socrtico estende-se pelo sculos VII e VI a.C., quando os filsofos oriundos das colnias das colnias gregas como a Jnia ( atual Turquia ) e Magna Grcia ( sul da Itlia e Siclia ) iniciaram o processo de desligamento entre a filosofia e o pensamento mtico . Ao tentar explicar a natureza das coisas reduzindo sua multiplicidade a um nico princpio, eles rompem com a forma de pensamento do mundo antigo. Inauguram uma nova mentalidade baseada na razo e no mais no sobrenatural e na tradio mtica.

Herclito : tudo flui

Herclito nasceu em feso, cidade da Jnia, de

famlia que ainda conservava prerrogativas reais (descendentes do fundador da cidade). Seu carter altivo, misantrpico e melanclico ficou proverbial em toda a antigidade. Desprezava a plebe. Recusou-se sempre a intervir na poltica. Manifestou desprezo pelos antigos poetas, contra os filsofos de seu tempo e at contra a religio.

 Sem ter sido mestre, Herclito escreveu um livro Sobre a Natureza, em prosa, no dialeto jnico, mas de forma to concisa que recebeu o cognome de Skoteins, o Obscuro. Floresceu em 504-500 a.C. - Herclito por muitos considerados o mais eminente pensador pr-

socrtico, por formular com vigor o problema da unidade permanente do ser diante da pluralidade e mutabilidade das coisas particulares e transitrias. Estabeleceu a existncia de uma lei universal e fixa (o Lgos), regedora de todos os acontecimentos particulares e fundamento da harmonia universal, harmonia feita de tenses, "como a do arco e da lira".

O Princpio Lgico
O princpio universal. Este esprito arrojado

pronunciou pela primeira vez esta palavra profunda: "O ser no mais que o no-ser", nem menos; ou ser e nada so o mesmo, a essncia mudana. O verdadeiro apenas como a unidade dos opostos; nos ele atas, temos apenas o entendimento abstrato, isto , apenas o ser . Dizemos, em lugar da expresso de Herclito: O absoluto a unidade do ser e do no-ser.

Seus sucessores dizem at que nele nem se pode mesmo entrar, pois que imediatamente se transforma; o que , ao mesmo tempo j novamente no . Alm disso, Aristteles diz que Herclito afirma que apenas um o que permanece; disto todo o resto formado, modificado, transformado; que todo o resto fora deste um flui, que nada firme, que nada se demora; isto , o verdadeiro o devir, no o ser - a determinao mais exata para este contedo universal o devir. Filosofia de Herclito Herclito concebe o prprio absoluto como processo, como a prpria dialtica. A dialtica