UNIVERSIDAD AUTNOMA DE SINALOA FACULTAD DE DERECHO CULIACN

SISTEMA SEMIESCOLARIZADO

MATERIA
FILOSOFA DEL DERECHO
PRIMERA PARTE

PROFESOR
DR. MAURO SANDOVAL CEJA

Culiacn, Sinaloa, del 4 al 25 de agosto de 2012

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PRIMERA PARTE FILOSOFA Y FILOSOFA DEL DERECHO Origen y evolucin de la filosofa En los estadios primitivos del desarrollo intelectual, el pensamiento se manifiesta de manera impersonal e

inconsciente. (ir a video 1)

Un paso decisivo en el desarrollo del pensamiento se presenta cuando la reflexin logra individualizarse y la actividad crtica personal se transforma en el motor del pensamiento.
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GRECIA

La reflexin se present por vez primera en la antigua Grecia,

alrededor del siglo IX a c., en forma de reflexin moral que se manifiesta de manera sobresaliente en la Odisea, de HOMERO y en Los trabajos y los das, de HESODO. Las obras prefilosficas se consignaron en forma descriptiva, la cual se encuentra muy alejada del discurso demostrativo y analtico, caracterstico de la filosofa. En el siglo VI a. c. nace lo que propiamente se puede

denominar filosofa, si bien slo se concreta como tal saber

hasta el siglo V a. c., con la obra de ARISTTELES.
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REAS FUNDAMENTALES
En la filosofa griega se pueden distinguir tres reas fundamentales de reflexin: 1.- FILOSOFA DE LA NATURALEZA O TEORA DE LA CONCEPCIN DEL UNIVERSO

En ella se pretende comprender el origen de los multiformes

fenmenos naturales. Sus principales representantes son TALES DE MILETO,

ANAXMENES,

ANAXIMANDRO,

PARMNIDES,

HERCLITO Y DEMCRITO. Este periodo abarca los siglos VII a IV a. c.

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2.- FILOSOFA HUMANSTICA O DE LA REFLEXIN MORAL

Hasta el siglo V a. c., la reflexin moral fue el patrimonio de los

poetas y los legisladores, pero no el de los filsofos; sin embargo, el mundo griego sufra grandes transformaciones, lo que hizo

necesario que la reflexin filosfica se ocupara de los problemas

relativos a la conducta humana. Entre esas transformaciones deben sealarse, en primer lugar, los

graves desequilibrios sociales y el relajamiento de los vnculos

colectivos que se presentaron en Atenas al finalizar las guerras mdicas. Los principales representantes de esa tendencia fueron los sofistas, SCRATES y PLATN.
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3.- SURGIMIENTO DE LA LGICA

Debe considerarse a ARISTTELES el fundador de la lgica,

en virtud de haber sido l quien organiz y sistematiz los resultados de sus predecesores, adems de haber sido el creador del primer formulismo lgico: el silogismo. ARISTTELES clasifica las ciencias en cuatro disciplinas: las poticas, las prcticas, las tericas y la teologa sin que a la lgica le corresponda un lugar en tal clasificacin pues ella no es una ciencia sino slo el instrumento de sta.
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El objetivo de la lgica es proporcionar estrategias para

producir verosimilitud.

En tal sentido si por conocer debemos entender lo que ocurre

"cuando creemos saber que la causa por la que la cosa existe

es la causa de sta y, por consiguiente, que la cosa no puede ser de otra manera que como nosotros la conocemos", entonces resulta perfectamente legtimo estudiar los

elementos que demuestran dichas causas.

CONTENIDO Y OBJETO DE LA FILOSOFA La filosofa "se puede definir, en general, como la consideracin reflexiva de los objetos.

La filosofa es una ciencia cuyo objeto de estudio no se

alcanza mediante la percepcin sensible.

Para entender la naturaleza del conocimiento filosfico, se deben diferenciar dos niveles de conocimiento.

Por una parte, el que se presenta compenetrado de materia sensible y espiritual y en el cual la actividad del pensamiento se mezcla con intuiciones, representaciones y sentimientos, ligados a fines y a intereses concretos (en

este primer nivel se ubica el conocimiento cientfico).

Por otra parte, el conocimiento en el cual la esencia de las cosas llega a la conciencia en forma de pensamiento puro, o sea, de pensamiento filosfico.

La actividad necesaria para alcanzar el pensamiento puro es la reflexin. Por reflexin se debe entender la actividad del pensamiento en relacin con el objeto, mediante la cual es posible superar la inmediatez de ste.

La actividad de reflexionar tiene como propsito la

superacin del objeto tal como aparece en forma de sentimiento, intuicin o representacin, para traducirlo a esencia, esto es, a la realidad del objeto, sin importar su apariencia sensorial, temporal y espacialmente determinada.
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RAMAS DE LA FILOSOFA

Las clasificaciones que se han propuesto de esas ramas son

innumerables sin embargo, en razn de su objeto, cabe decir que existen dos tipos de disciplinas filosficas:

Por un lado, las que se ocupan del contenido propiamente

filosfico y, Por el otro, las que tienen por objeto someter al anlisis filosfico una ciencia en particular. Las primeras se denominan filosficas y las segundas

metodolgicamente filosficas.
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Las disciplinas filosficas son:

Lgica

tica
Esttica

Metafsica
Cosmologa o teora del universo

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 Las disciplinas metodolgicamente filosficas son:

Filosofa de la ciencia
Filosofa del derecho Filosofa de la historia Filosofa poltica

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Las disciplinas filosficas desarrollan el contenido propio de

la filosofa.
La excepcin sera la lgica, que con el paso del tiempo ha

llegado a emanciparse de la filosofa.

Las disciplinas metodolgicamente filosficas se ocupan de

una ciencia particular aplicando los mtodos y los conceptos

de las disciplinas filosficas.

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LA CIENCIA
En la actualidad, la ciencia ha llegado a ser el

fundamento de la vida.
La forma de vida se encuentra determinada por el conocimiento cientfico. CONCEPTOS: (Diccionario de la Real Academia Espaola) La ciencia es el conocimiento cierto de las cosas por sus

principios y causas.
Cuerpo de doctrina metdicamente formado y ordenado que constituye un ramo particular el humano saber
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 La ciencia antigua no concibi la diferencia entre ser y pensamiento; por ello cay en la conviccin de que para comprender la realidad era suficiente contemplar y organizar los resultados de dicha contemplacin en un

conjunto de criterios lgicos y sistemticos.

La ciencia moderna a partir del acopio de datos de lo aparentemente accesorio, gracias a la observacin sistemtica permiti comprender las leyes que

gobiernan el universo.

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 De esta forma, el experimento se convirti en el

elemento decisivo de todas las investigaciones.

El mtodo caracterstico de la ciencia moderna fue el mtodo inductivo, pues se basa en la certeza de que la

naturaleza se rige por leyes y que las mismas causas

provocan los mismos efectos.

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 Este mtodo de conocimiento reconoce la diferencia entre ser y pensamiento, pues al acercarse a la naturaleza la observa como aparece temporal y espacialmente determina y la interroga mediante la experimentacin, a fin de verificar si en casos anlogos

las mismas causas provocan los mismos efectos.

A partir del siglo XIX, la ciencia adquiri la tendencia a la autocrtica como producto de su imprecisin y constante evolucin.

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CONOCIMIENTO CIENTFICO Y CONOCIMIENTO DEL SENTIDO COMN: DIFERENCIAS

CONOCIMIENTO CIENTFICO

Busca precisar las circunstancias en que sus conclusiones se presentan realmente

Toma conciencia de las contradicciones que se presentan en la realidad, y les da una solucin sistemtica. Tiene como norma corroborar sus conclusiones tericas.

CONOCIMIENTO DEL SENTIDO COMN No busca precisar las circunstancias en que sus conclusiones se presentan realmente No toma conciencia de las contradicciones que se presentan en la realidad. No tiene como norma corroborar sus conclusiones.
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FILOSOFA Y CIENCIA: SEMEJANZAS

Son disciplinas que utilizan el pensamiento como instrumento para llegar a sus conclusiones. Cuando se ocupan de conocer el mundo que nos rodea,

no recurren a la fantasa, ni al sentimiento. Slo el

entendimiento racional les es vlido para conocer sus objetos de estudio.

Constituyen disciplinas que tienen por objeto alcanzar

universalidades y establecer principios esenciales.
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FILOSOFA Y CIENCIA: DIFERENCIAS

FILOSOFA Tiene por necesidad la ciencia de todas las cosas, por lo mismo construye la ciencia terica de los primeros principios y las primeras causas. Es la forma suprema de abstraccin, se sita en el nivel de la verdad tal como es en s y para s.

CIENCIA Se ocupa de objetos finitos y concretos, en los cuales trata de descubrir y sistematizar las leyes y principios generales que rigen su existencia. Encuentra la verdad de los contenidos inmediatos.

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DISTINTAS TEORAS DEL CONOCIMIENTO

EL ESCEPTICISMO
Doctrina que afirma que la verdad no existe, o que si existe, el hombre es incapaz de conocerla. Incredulidad o duda acerca de la verdad o eficacia de cualquier cosa.

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EL EMPIRISMO
Es una teora filosfica que enfatiza el papel de la experiencia, ligada a la percepcin sensorial, en la formacin del conocimiento. Para el empirismo la experiencia es la base de todo

conocimiento, no slo en cuanto a su origen, sino

tambin en cuanto a su contenido.

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EL IDEALISMO
Teora filosfica que afirma la primaca de las ideas o incluso su existencia independiente. Existen dos vertiente principales: idealismo objetivo e idealismo subjetivo. El idealismo objetivo sostiene que las ideas existen por s mismas y que slo podemos aprenderlas o descubrirlas. El idealismo subjetivo sostiene que las ideas slo existen en

la mente del sujeto: que no existe un mundo externo

autnomo.
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EL RACIONALISMO
Es el sistema de pensamiento que acenta el papel de la razn en la adquisicin del conocimiento, en contraste con el empirismo, que resalta el papel de la experiencia sobre todo el sentido de la percepcin.

El racionalismo sostiene que la fuente del conocimiento

es la razn.

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NOCIN Y DEFINICIN DEL DERECHO

LA DEFINICIN fija y enuncia con exactitud el significado de algo. LA NOCIN es un conocimiento elemental o una idea de algo difcil de precisar. LOS ALEMANES Y LOS FRANCESES del siglo XIX

consideran como derecho slo los elementos legales

establecidos en los Cdigos.

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 DEFINICIN DE DERECHO: Conjunto de normas

jurdicas que regulan la conducta entre los individuos. NOCIN DEL DERECHO: Cuando se considera que el derecho abarca ms elementos que la mera

normatividad redactada, tal como puede ser el ejercicio de la jurisprudencia o el reconocimiento de derechos naturales no establecidos en las normas, el derecho no se limita al conjunto de normas.

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DEFINICIN FORMAL DE DERECHO

La nocin de derecho se ha considerado de acuerdo con los
intereses primordiales que dominan en cada poca. En Mxico nos encontramos inmersos en la tradicin jurdica

positivista que se consolid entre la jurisprudencia de los

conceptos y la consolidacin de los tericos del Estado positivista como Carl Friedrich von Gerber (1823-1891), Paul Laband ( 1838-1918) y Hans Kelsen (1881-1973). Estos autores han enmarcado lo jurdico con la idea de ordenarlo de modo cientfico y predominantemente normativo.
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 Bajo esta perspectiva y reuniendo los elementos que integran el derecho, se puede inferir la siguiente definicin. DEFINICIN FORMAL: Derecho es el sistema social integrado por un conjunto de

normas

jurdicas

estructuradas

jerrquicamente

que

regulan las relaciones entre particulares, as como las de stos con el Estado. ELEMENTOS FUNDAMENTALES DE LA DEFINICIN: Normas jurdicas ordenadas de modo escalonado.

El derecho es un orden coercitivo.

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LAS CATEGORAS JURDICAS O

CONCEPTOS FUNDAMENTALES Ser y deber ser

Mientras que para Bentham el ser del derecho es el conjunto de

normas abstractas y ficticias que llam jurisprudencia expositoria, es decir, el ser del derecho tal como es; el deber ser, o

jurisprudencia censoria, propone cmo debe ser el derecho.

Para el positivismo jurdico kelseniano la nocin de ser describe el mundo real en el que los eventos acontecen de facto. El deber ser, por el contrario, corresponde al ideal normativo distante de la realidad fctica.
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PERSONA JURDICA El origen de la palabra persona proviene del etrusco phersu, trmino que significa "mscara". De este vocablo los latinos derivaron el trmino persona para

referirse al "actor" o "jugador" de la accin en una obra.

Actual y jurdicamente, la persona es una entidad que es dotada de existencia jurdica por la ley y gracias a ella se convierte en susceptible de ser titular de derechos subjetivos, facultades, obligaciones y responsabilidades jurdicas.
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ACTO JURDICO Y ACCIN JURDICA Acto jurdico Expresin de la voluntad de una persona jurdica, dirigida a producir consecuencias de derecho tales como la creacin, modificacin, transmisin o extincin de derechos y obligaciones. En la doctrina moderna podemos distinguir las dos siguientes teoras de los actos jurdicos:

La teora francesa considera que los actos no son otra cosa que
un cierto tipo de hecho. Los principales representantes de esta escuela son Julien Bonnecase y Henri Capitant (1865-1937). Al

parecer, esta postura es la que recoge la legislacin mexicana.

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HECHOS JURDICOS (LATO SENSU)

HECHOS JURDICOS (strictu sensu). Fenmenos naturales

o accidentales ajenos a la voluntad humana, tambin los hechos realizados por el hombre, pero en los que los efectos

jurdicos se producen independientemente de la voluntad del

autor. ACTOS JURDICOS Integrados por los hechos realizados voluntariamente por el hombre. La intencin manifiesta de producir consecuencias

jurdicas.
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LA TEORA ALEMANA expuesta por autores como Ludwig

Enneccerus (1843-1928) separa el acto jurdico del hecho jurdico y lo considera un suceso en el que interviene la voluntad humana, pero se le toma con poca importancia. Distingue la nocin de negocio jurdico para referirse a los

acontecimientos en los que aparece una voluntad dirigida

precisamente a crear las consecuencias previstas en las normas establecidas en el derecho.

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ACCIN JURDICA El jurista romano Celso defini la accin diciendo que "la actio no es otra cosa ms que el ius de perseguir en juicio lo que se nos debe. A este enunciado los posglosadores, a finales del Medioevo, incluyeron "o lo que nos pertenece.

En el sistema procesal jurdico contemporneo se considera que

la accin parte de la iniciativa personal para poder reclamar lo que se debe o pertenece.

Desde el punto de vista positivista, la accin es la facultad o el

poder de reclamar, ante los tribunales, su actuacin para dictar justicia frente a la vulneracin de un derecho en particular.
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TEORAS DE LA ACCIN
Hay varias teoras en torno a la accin: La teora del derecho concreto la consideran un derecho subjetivo pblico que le pertenece al titular del derecho subjetivo; La teora del derecho potestativo seala que la accin no es ms que el poder jurdico de acudir ante un rgano jurisdiccional y poner en movimiento el proceso para obtener una sentencia; Los partidarios de la teora de la accin como derecho abstracto creen que la accin es una facultad que se presenta al Estado, pues todos los ciudadanos estn investidos con esta forma abstracta.
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CAPACIDAD Y COMPETENCIA CAPACIDAD Es la facultad reconocida por la ley a una persona para poder ejercitar sus derechos y cumplir sus obligaciones.

Hans Kelsen afirma que debe entenderse por capacidad la aptitud del individuo para que de sus actos se deriven consecuencias de derecho. A partir de ello, los doctrinarios sostienen que la capacidad se debe estudiar desde dos puntos de vista: la capacidad de goce y la de ejercicio.

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La capacidad de goce se adquiere con el nacimiento y se

pierde con la muerte. En virtud de ella, una persona puede ser titular de derechos y obligaciones. La capacidad de ejercicio es la que se requiere para ejercitar por s mismo los derechos y cumplir las

obligaciones.
LA COMPETENCIA Es la aptitud atribuida a un rgano de autoridad para poder

conocer y llevar a cabo actos jurdicos. Los doctrinarios

distinguen que se tiene competencia en razn de la materia que se aborda, el rea territorial, la cuanta, etctera.
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OBLIGACIN

Justiniano en las Institutas la define como "un vnculo jurdico

por el que somos forzados. Las obligaciones son de tres tipos:

1.- Obligaciones de dar. Son aquellas cuyo objeto es la

traslacin de dominio de cosa cierta. La enajenacin temporal del uso o goce de cosa cierta o el pago de cosa debida. 2.- Obligaciones de hacer. Son aquellas cuyo objeto es prestar un hecho. 3.- Obligacin de no hacer. Consiste en una abstencin de conducta.
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EXTINCIN DE LA OBLIGACIONES
La extincin de las obligaciones se da mediante el pago, la compensacin, por confusin de derechos, por remisin o condonacin de la deuda y por novacin.

RESPONSABILIDAD La responsabilidad como antecedente causal de un hecho es producto de haber realizado un acto que afecta la esfera

jurdica de otras personas.

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DERECHO SUBJETIVO
Derecho subjetivo es la pretensin, la peticin o el reclamo justificado con la garanta de la proteccin judicial.

DERECHO OBJETIVO Conjunto de normas jurdicas que constituyen el ordenamiento vigente.

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NORMA La norma es una regla de conducta obligatoria (jurdica)

o no obligatoria (moral).
Austin asume la idea de norma como un enunciado que define un mandato o una orden respaldada con una fuerza para sancionar su incumplimiento. Kelsen considera la norma no como un mandato, sino

como la expresin de la idea de que algo debe ocurrir en

el modo de conducirse de los individuos.
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COERCIBILIDAD En nuestro sistema jurdico se entiende por coercibilidad a la posibilidad del legtimo y legal empleo de la fuerza para lograr el cumplimiento de la ley. Es una facultad estatal que permite aplicar una sancin fsica a las personas que se niegan a acatar alguna orden o norma jurdica establecida por la autoridad.

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ES CIENTFICO EL CONOCIMIENTO DEL DERECHO? La respuesta a la pregunta acerca de si el conocimiento del

derecho es no cientfico suele implicar complicaciones que pasan inadvertidas para la mayora de los juristas. Para determinar la cientificidad de una disciplina

cognoscitiva se han elaborado varios mtodos.

La corriente del solipsismus

reduccionismo cientfico
teoras);

(slo la fsica, la qumica, la biologa, etc);

el

(la ciencia debe valerse de determinados mtodos y (las ciencias naturales y las ciencias espirituales); (emprico-analticas, histrico-hermenuticas y
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la clasificacin dual

y, la clasificacin tripartita
sistemticas de la conducta)

 Para evaluar la cientificidad del derecho como ciencia del

espritu, se deben analizar previamente los mtodos de las

corrientes ms importantes de la teora del derecho. El positivismo reconoce que el objeto de la ciencia jurdica es conocer de modo sistemtico el derecho vigente de cierto lugar.

Las concepciones ms modernas del positivismo jurdico

reconocieron que la posicin original resulta insuficiente, pues la expresin legal del derecho es slo una manifestacin de la positividad del derecho.
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 La jurisprudencia sociolgica y el realismo jurdico

sostienen que el conocimiento del derecho se debe limitar a describir la forma en que los tribunales aplican el derecho vlido. De esta manera, el objeto de estudio del derecho

debera ser la conducta de decisin del juez.

Dichas corrientes reducen el conocimiento del derecho a la praxis de decisin de los tribunales. La hermenutica sostiene que la misin de la ciencia es dar cuenta de los que el juez debe hacer y lo que

efectivamente hace.

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 La funcin prctica de la ciencia jurdica sera interpretar

la ley, o sea, desentraar el contenido intrnseco de los

trminos contenidos en las proposiciones jurdicas. Esto es vlido no slo para la interpretacin en sentido estricto, sino tambin para las tcnicas de aplicacin del derecho en general, tales como los mtodos para colmar

las lagunas de la ley, as como las facultades que posee

el juez para crear o desarrollar el derecho vlido.

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 Si se parte del hecho de que la doctrina jurdica en sus diferentes especialidades, para conocer su objeto de estudio utiliza en la prctica los mtodos que las corrientes expuestas proponen en el nivel terico, ser

vlido concluir que el derecho como disciplina terica se

puede calificar como una ciencia del espritu.

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FILOSOFA DEL DERECHO

La filosofa del derecho es una disciplina cientficamente
filosfica. La filosofa del derecho se vale de las disciplinas

esencialmente filosficas, como la lgica, la tica y la metafsica. La lgica es aplicable a la filosofa del derecho en virtud de que, por ser el derecho una disciplina cognoscitiva, aqulla tiende a buscar la verdad de lo que es el derecho y sus

procedimientos sirven para orientar, definir, precisar y

desarrollar los procedimientos de que se vale la filosofa jurdica con el fin de alcanzar la verdad de su objeto.
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 La tica resulta aplicable a la filosofa del derecho, en virtud de que desde Aristteles se ha reconocido que aquella es una disciplina ocupada en la existencia prctica del hombre en su existencia social. A su vez la

existencia social del hombre slo es posible mediante un

una ordenacin ptima que se consigue mediante la concrecin de normas de contenido de determinado valor social. Por tal razn, la tica es apta para valorar y orientar el

contenido de las normas jurdicas.

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 La metafsica slo resulta necesaria para la filosofa del

derecho cuando no se ha comprendido en su magnitud

real la separacin que existe entre el ser y el pensamiento.

Esto resulta debido a que la metafsica tiene por objeto

conocer al ser en s mismo, en tanto que ser, explicando su naturaleza y atributos por medio de principios y causas.

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 Hasta el siglo XVII, la filosofa del derecho permaneci casi exclusivamente dentro de los lmites de la reflexin tica. Desde Cicern hasta Kant el centro de las discusiones

de filosofa jurdica fueron los valores ticos que deben

incorporar los contenidos jurdicos. A principios del siglo XIX los conflictos sociales a que dio lugar la Revolucin Industrial hicieron necesario un derecho positivo ms tcnico y ms acorde con las

necesidades reales, menos sentimentales y ms eficaz.

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 Se requera un anlisis del sistema jurdico que se

limitara a una funcin mecanicotcnica y a esta necesidad respondi la Teora General del Derecho, disciplina que surgi a mediados del siglo XIX, apareciendo tambin la Teora del Conocimiento o Epistemologa. La filosofa del derecho ha dado lugar a tres

especialidades: la axiologa jurdica; la Teora General

del Derecho; y la Lgica Jurdica.

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CREADORES DE LA FILOSOFA DEL DERECHO

Algunos de los grandes filsofos que trataron temas de

filosofa del derecho fueron: Platn, Aristteles, Cicern,

Toms de Aquino, Hobbes, Spinoza, Leibiz, Wolf, Kant y Hegel.

Despus de Hegel, los filsofos abandonaron la

reflexin de los problemas jurdicos y a partir de ah los juristas se encargaran de cultivar la filosofa del derecho.
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 Mientras la filosofa del derecho fue tarea de los filsofos, se trataron de resolver cuestiones como cul es la forma ptima del Estado? cul es el mejor modo de regular las actividades pblicas? cul es el mejor orden de regulacin de las relaciones entre particulares? etc. Cuando los juristas se encargan de la filosofa del derecho se fue limitando a tratar temas sobre la esencia del orden

jurdico como exista o a intentar determinar la esencia,

formas y contenidos del derecho justo. La filosofa del derecho surgi como disciplina independiente

en las facultades de derecho.

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