METODOLOGIA DE LA INVESTIGACION CIENTIFICA Azabache Vsquez. Docente: Mg. Ing. Eduardo Postgrado en Tecnologa Educativa.

Doctorando en Ciencias Ambientales.

EL CONOCIMIENTO
GNOSEOLGIA
Gnosis: Conocimiento Logos: Estudio Estudio de los problemas del conocimiento humano desde el punto de vista filosfico. Estudio sobre el conocimiento cientfico, su fundamento.

EPISTEMOLOGIA

Episteme: Ciencia Logos: Estudio

DEFINICIONES DE CONOCIMIENTO
EL CONOCER: Averiguar por el ejercicio de las facultades intelectuales. La naturaleza, cualidades y relaciones de las cosas. EL SABER: Significa estar en posesin del logro obtenido a travs del acto de conocer. ACCIN CONOCIMIENTO ESTADO Proceso mental que consiste en la aprehensin de una cosa: una propiedad, un hecho o cualquier objeto por un sujeto o ser consistente. Resultado de la accin de conocer.

Proposicin Expresin

Realidad

Conocimiento Proceso

Concepto

Definicin

Lenguaje

REALIDAD: Fuente del conocimiento y punto de partida. Conocimiento Proceso: Acto de aprehender la naturaleza y significado de las cosas. Por la experiencia (sensible interna o intelectual). Concepto: La abstraccin representativa de la realidad aprendida. Es un efecto del conocimiento, la unidad fundamental de la actividad pensante. Definicin: Es la expresin de los rasgos fundamentales del contenido del concepto por medio del LENGUAJE.

Su contenido corresponde con lo que las cosas son y se adecua a las caractersticas propiedades y relaciones de los objetos.

CONOCIMIENTO OBJETIVO

No pude ser variado al arbitrio del sujeto y es comunicable y aceptable para varios sujetos.

Conocimiento exterior al acto mental del sujeto, se encuentra fuera de l y sus vicios.

VERDAD Y OBJETIVIDAD: Decir que un conocimiento tiene verdad significa que tiene objetividad, es decir que es falso negarle objetividad.

CONOCIMIENTO ORDINARIO Y CONOCIMIENTO CINTIFICO

1.- CONOCIMIENTO ORDINARIO : [ Saber Como] Resultado de la vida cotidiana, de la experiencia cuando es el saber como .Es un saber de actividades, acciones u operaciones. Ejemplo: Saber nadar, saber sumar, guiar un auto, etc. Este conocimiento expresa el haber realizado acciones u operaciones segn el caso. No se describen por medio de proposiciones. 2.- CONOCIMIENTO CINTIFICO : [ Saber que y Porque] Cuerpo de ideas debidamente organizadas y sistematizadas que recurre a medios tericos y metodolgicos y tcnicas para descubrir las leyes del desarrollo de la naturaleza y la sociedad. Es el resultado de la actividad cientfica.

DIFERENCIAS ENTRE CONOCIMIENTO ORDINARIO Y CIENTFICO

Conocimiento Cientfico
1.- Es objetivo 2.- Es riguroso exacto

Conocimiento Ordinario
1.- Es objetivo en menor grado 2.- No es riguroso ni exacto (Es espontneo)

3.- Es sistemtico: Toda ciencia es 3.- No es sistemtico: No tiene teora producto de teoras, leyes que las respaldan. No pueden principios que explican los hechos explicar los hechos pero son tiles que se observan. para la vida diaria. 4.- Es metdico: Todos sus 4.- No es metdico. problemas los plantea formulando hiptesis. 5.- Es consistente: Excluye y busca 5.- No es consistente: Es difcil excluir toda contradiccin posible. encontrar contradicciones para poder excluirlas porque no necesitan de sistema cientfico. 6.- Es el resultado de toda investigacin cientfica, probada, verificada y contrastada. 6.- Es el resultado de la experiencia comn o de la vida cotidiana.

FORMAS O NIVELES DE CONOCIMIENTO

El conocimiento emprico, cientfico y filosfico Expresamos en el presente diagrama la conocimiento emprico, cientfico y filosfico. relacin entre el

Se obtiene conocimiento de la realidad a travs de la experiencia ordinaria o sensorial: apariencias. Es el conocimiento no unificado.
Describe

Es un saber No terico (No preocupa sobre el porqu)

CONOCIMIENTO
Explica y Predice

Se adquiere conocimiento de la realidad a travs del pensamiento abstracto (conceptos, hiptesis, leyes, teoras) y mediante la investigacin cientfica, para descubrir la esencia del objeto. Vale decir es un conocimiento parcial unificado. Se el conocimiento unificado (universal) totalmente

Es un saber terico (impera la preocupacin por el porqu)

Trasciende la experiencia

Es un saber Teretico (investiga el porqu de los porqu)

CONOCIMIENTO FILOSOFICO:
Busca los principios ltimos y fundamento y sentido del mundo. Pretende adquirir un saber radical, capaz de ofrecer una explicacin del conjunto de todo lo existente. Cuestionan los fundamentos y principio de toda ciencia. Es un saber eminentemente problemtico y crtico que interroga ms all de lo observado (saber trascendente o Metafsico). La filosofa comienza donde termina la ciencia.

FORMACION DEL CONOCIMIENTO

Para Ivdin Rosental la construccin del conocimiento comprende 02 niveles: A) NIVEL SENSORIAL La Sensacin: Es la impresin que las cosas producen por medio de los sentidos. Es la antesala del conocimiento. Es el resultado de la accin de los objetos exteriores sobre los rganos sensoriales como producto de la materia organizada de un modo especial. La Percepcin: Es la informacin del objeto en su totalidad. Es el acto de conocer e interpretar sensaciones. La unin de las sensaciones conformando verdaderos complejos cognoscitivos dan lugar a una percepcin. La Representacin: Es la representacin de la imagen senso-perceptiva en ausencia del objeto. Es la recreacin de la imagen sensorial del objeto en la memoria sin el objeto ante-nosotros.

B) NIVEL LGICO El Concepto: Es el reflejo de las cualidades generales y esenciales de los objetos y fenmenos del mundo exterior en la mente humana. El concepto capta la esencia del fenmeno, el fenmeno en su conjunto, las relaciones internas de tos fenmenos. Los Juicios: Es un pensamiento o acto mental en que se niega o se afirma algo de algn hecho o fenmeno de la realidad. El Razonamiento: Es la operacin discursiva por medio del cual obtenemos un conocimiento nuevo, inferido, partiendo de otro conocimiento ya establecido. El Raciocinio, la inferencia o deduccin es el paso de la verdad de una o varias proposiciones a la verdad de otra proposicin.

NIVELES DEL CONOCIMIENTO INTEGRAL

Conocimiento Lgico

Conocimiento Sensorial

TEORA DEL CONOCIMIENTO

Se

llama teora del conocimiento o Gnoseologa (de Gnosis), que en griego significa conocimientos al examen crtico de dos problemas del conocimiento hecho por la filosofia . Se plantearan una serie de preguntas al respecto tales como: En qu consiste conocer? Cules son los fundamentos de nuestro conocimiento? Es posible realmente el Conocimiento? Hasta donde alcanza nuestra capacidad de conocer? Etc. 1.- EL ACTO DE CONOCIMIENTO (CONOCER) Consiste en la aprehensin de una cosa; una propiedad; un hecho y en general un objeto por un sujeto o ser consiente. En este contexto aprehensin significa, una captacin de los objetos, pero puramente MENTAL y se capta por la intencionalidad de la conciencia; que consiste en la capacidad de la mente de proyectarse hacia algo exterior y eventualmente distinto a ella. No hay conciencia en el vaco. Ser consciente es siempre ser consciente de algo. 2.- EL CONOCIMIENTO COMO CONTENIDO (SABER): Es el resultado de la operacin mental de conocer. Es el contenido significativo que el sujeto adquiere como consecuencia de su captacin del objeto. Estos conocimientos entendidos como: resultado, producto o contenido significativo; se pueden adquirir, acumular, transmitir y derivar unos de otros haciendo uso del LENGUAJE.

EXPERIENCIA Y RAZON
EXPERIENCIA: Es un modo de conocer, en el cual se toma contacto inmediato con el objeto. CLASES DE EXPERIENCIA: 1.- Experiencia Sensible: En esta forma el acto de conocer consiste en captar directamente por medio de los SENTIDOS un hecho, propiedad o cosa del mundo externo. 2.- Experiencia Interna o Introspeccin: Es una forma de conocimiento donde aprehendemos nuestros propios estados psquicos teniendo una intuicin de ellos; observndolos directamente sin emplear los sentidos. 3.- Experiencia intelectual: Es una forma de conocer por Intuicin Directa, sin intermediarios, donde no intervienen la experiencia sensible ni interna. Ejemplos: Cuando aprehendemos un nmero o una idea universal. Ejem. la idea de Repblica

PROBLEMAS DEL CONOCIMIENTO

Existen cinco (05) problemas principales: 1. Sobre la Posibilidad del conocimiento: Es posible alcanzar a conocer la realidad? 2. Sobre el Origen del conocimiento: Deriva el conocimiento de la experiencia o se origina en la razn? 3. Sobre la Esencia del conocimiento: Se refiere a la necesidad de la existencia del mundo exterior: Existe realmente el objeto o es el sujeto quien determina el objeto? 4. Sobre las Modalidades del conocimiento: Cuntas formas de conocimientos existen? 5. Sobre La verdad: Cundo un conocimiento es verdadero?

PROBLEMAS DEL CONOCIMIENTO

Posibilidad del conocimiento Origen del conocimiento Doctrinas Esencia del conocimiento Formas del conocimiento Verdad del conocimiento

Doctrinas

Doctrinas

Doctrinas

Dogmatismo Escepticismo Criticismo

Racionalismo Empirismo
Intelectualismo

Objetivismo Subjetivismo Realismo Idealismo Fenomenalismo

Conocimiento intuitivo Conocimiento cientfico

SOBRE LA POSIBILIDAD

DEL CONOCIMIENTO

1.- EL DOGMATISMO: Daporsupuestolaposibilidadylarealidaddel conocimiento.Consideraquelosobjetosdelapercepcin,comolos del pensamientopuedenserobtenidosdirectamente ysinninguna deformacin.Elesprituescapazdeconocerlarealidadtalcuales. 2.- EL ESCEPTISMO: PosicincontrariaalDogmatismo.Niegaqueel sujetopuedaaprehenderalobjetoytenerconocimientodell.Para elescptico,granpartedelainformacinquenosproporcionanlos sentidosnoserefierenaloqueocurreenelmundoexterior,sinoa lo que sucede en nuestro mundo interior. Los conocimientos sensorialesalteranlarealidad,nieganlaexistenciadeunaverdad; nadasepuedeconocerysiexistealgonopodramosconocerlo.No sabemossinuestrosjuiciosconcuerdanconlarealidad. 3.- EL CRITICISMO: Segn esta doctrina es posible el conocimiento, pero ste se reduce nicamente al mundo de los fenmenos No podemos conocer la Realidad tal como es en si . Solo conocemos la realidad en la forma como sta se nos aparece, es decirensuaspecto FORMAL.Lacosaenso NOUMENOnoes asequiblealaexperiencia

SOBRE EL ORIGEN

DEL CONOCIMIENTO

1.- EL RACIONALISMO: Segn esta doctrina la fuente del conocimiento verdadero es la razn. No niega la experiencia sino que ndica que si se trata de un autentico conocimiento, de un conocimiento verdadero, la fuente debe ser buscado en la razn y no en la experiencia. 2.- EL EMPIRISMO: Expresa que la nica fuente del conocimiento humano es la experiencia. Para el Empirista, el hombre no posee ideas innatas, todo lo aprende. 3.- EL INTELECTUALISMO: Trata de conciliar el Racionalismo en el Empirismo. Considera que ambos factores participan en la produccin del conocimiento. Del Racionalismo acepta que hay juicios de carcter Universal y Necesario que son frutos de la razn, pero que todo concepto deriva de la experiencia.

SOBRE LA ESENCIA

DEL CONOCIMIENTO

1.- EL OBJETIVISMO: Sostiene que en el acto del conocimiento lo prioritario es el objeto. EL sujeto lo capia en forma tal que el conocimiento es nada mas que la reproduccin aproximada del objeto pero no la del sujeto. 2.- EL SUBJETIVISMO: Afirma la prioridad del sujeto en el acto de conocer. Se admite el conocimiento de un objeto pero ste es creado por el sujeto en el fenmeno del conocimiento. 3.- EL REALISMO: El realismo hace referencia a los objetos como entes reales, objetivos e independientes de la conciencia del sujeto. Hay dos tipos de realismo: El REALISMO INGENUO que considera que el objeto es tal cual lo percibimos y el REALISMO NATURAL O CRITICO que distingue el objeto del contenido de la percepcin.

4.- EL IDEALISMO: Esta doctrina sostiene que. no existen cosas reales independientemente de la conciencia que conoce. Clases de Idealismo: 4.1.- Idealismo Subjetivo o Psicolgico: Afirma que las cosas o cuerpos no son otra cosa que los contenidos de nuestra percepcin . La nica realidad son nuestras percepciones en nuestra conciencia. Existir es ser percibido. 4.2.- Idealismo Objetivo o Lgico: En este caso el ser de las cosas no se reduce a ser percibidas, sino a ser engendradas por el pensamiento. Toma como punto de partida la objetividad de la conciencia. 5.- EL FENONENALISMO: Sostiene que no conocemos las cosas como son en s, sino como se nos aparecen. Considera que existen cosas reales pero que no podemos conocer su esencia o naturaleza ntima. Lo nico que podemos conocer son los fenmenos es decir los contenidos de la conciencia.

SOBRE LAS FORMAS

DEL CONOCIMIENTO

CONOCIMIENTO INTUITIVO: Es percibir mentalmente una idea o una verdad con la misma claridad y evidencia con que se percibe un objeto sensorialmente y sin recurrir a la va racional o discursiva. TIPOS DE INTUICION: Intuicin racional.- Se adquiere a travs de la razn Intuicin emocional.- Se adquiere a travs del sentimiento Intuicin volitiva.- Se adquiere a travs de la voluntad.

SOBRE LA VERDAD

DEL CONOCIMIENTO

La verdad siempre se expresa en su juicio, por consiguiente solo los juicios pueden ser verdaderos o falsos. Los objetos no son ni verdaderos ni falsos son reales, ideales o imaginarios. Existen tres concepciones de la verdad: 1.- La verdad como una correspondencia entre el conocimiento y el objeto. 2.- La verdad considerada como coherencia lgica. 3.- La verdad considerada como utilidad prctica (pragmatismo). En el primer caso un conocimiento es verdadero cuando su contenido concuerda con el objeto al cual se refiere. En el segundo caso la verdad es la concordancia del pensamiento consigo mismo y un juicio es verdadero cuando se ajusta a las leyes y normas del pensamiento. En el tercer caso la verdad de un juicio consiste en su utilidad para la vida prctica.