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Principio Bsico 1. Adoracin es la accin de reconocer la grandeza de nuestro Seor del Pacto.
A. En la Escritura Hay dos grupos de palabras Hebreas y Griegas que se traducen como "adorar".
1. El primer grupo se refieren a un servicio o trabajo para Dios. Especialmente las palabras abodah (Hebreo) y latreia (Griego). 2. El segundo grupo se refiere a doblar la rodilla, honrar, rendir homenaje. Las palabras Shachah (Hebreo) y proskuneo (Griego). 3. La adoracin entonces, es algo activo. No es entretenimiento. En la adoracin no somos pasivos sino activos. 4. La adoracin entonces, no es algo para agradarnos a nosotros mismos, sino estamos agradando a alguien superior a nosotros.
Principio Bsico 1. Adoracin es la accin de reconocer la grandeza de nuestro Seor del Pacto B. Reconocer la Grandeza. 1. Vivimos en una poca en la que se ha perdido el sentido de la majestad de Dios. Nuestros avances tecnolgicos nos hacen ciegos a lo que Dios hace a nuestro alrededor. 2. Dios ha venido a ser un objeto de estudio, al cual puedo describir y meter en una cajita. 3. Nos olvidamos quin es Dios. Debemos adorarlo simplemente porque el es Dios. Cuando le adoramos no estamos hacindole ningn favor, simplemente estamos reconociendo su gloria. El es todopoderoso. Hemos perdido el asombro y expectativa por lo sobrenatural. El es Santo. Isaas 6 Dios es trascendente. Por encima de todo. Dios es inmanente. Est presente con nosotros.
Principio Bsico 1. Adoracin es la accin de reconocer la grandeza de nuestro Seor del Pacto
C. Del Seor del Pacto 1. Muchas de las cosas que hacemos al adorar las hacemos en la vida comn. Hablamos, cantamos, honramos a personas. Pero en la adoracin estas acciones comunes toman un sentido muy especial porque son hechas al Seor del Pacto. 2. Concepto del Pacto. Un Emperador haca pactos con sus reyes sbditos. El requera lealtad absoluta. Dios en Exodo 20. Deut. 6.
Principio Bsico 2. La Adoracin debe estar centrada en Dios A. El centro de la adoracin es Dios.
Honramos a Dios en la adoracin. Debe estar centrada en el Dios del pacto
B. Podemos notar tres aspectos del Seoro del Pacto: 1. Su Control. 2. Su Autoridad. 3. Su presencia.
El gobierna soberanamente su creacin: Actos portentosos en su creacin, providencia y redencin. Adoramos su autoridad absoluta y final. En la adoracin tenemos un encuentro con l. Honramos sus obras portentosas, escuchamos su voz de autoridad y tenemos comunin con l. Cuando desviamos la atencin de Dios y la centramos en nosotros, algo malo est pasando. No se trata de qu obtuve de la adoracin, sino mas bien de qu di para honrar mejor a Dios
1. Antes de la Cada Adn y Eva gozaban de una adoracin perfecta y directa con Dios.
2. Despus de la cada, la realidad del pecado estaba siempre presente. Vemos entonces el surgimiento de los sacrificios. El elemento del pecado y el perdn estaban siempre presentes. 3. Ahora en Cristo nosotros tenemos comunin nuevamente con Dios, pero es nicamente en virtud de la obra de Jesucristo. Por lo tanto, en nuestra adoracin las buenas nuevas y el mensaje de la cruz debe estar presente.
1. La Trinidad estuvo incluida en el Plan de Salvacin. Por lo tanto debe ser adorada.
El Padre Elije, El Hijo Redime, El Espritu Aplica.
Principio Bsico 5.
1. Ciertamente la adoracin es a Dios (Vertical), pero no debemos estar tan absortos en Dios que olvidemos a nuestros hermano.
a. No olvidar las necesidades de los pobres. (Is. 1:10-17) b. Adoracin inteligible. (1 Cor. 14:25-26)
2. La adoracin debe ser edificante y evangelstica. 3. Sin embargo, a pesar de la dimensin horizontal, no debe ser diversin, sino debe mantener su enfoque vertical.
Principio Bsico 6. Sentido Amplio y Estricto 1. Sentido amplio. Toda la vida es Adoracin. Rom. 12:1
1. Fin principal del hombre: Dios busca adoradores. La redencin es el medio. La adoracin es el fin.
1. Antes de Moiss
1. Can y Abel (Gen. 4:2-5) 2. No (Gen 8) 3. Abraham. 2. Despus de Moiss
1. sistema elaborado de ofrendas de animales, granos, vino, aceite e incienso. 2. Ofrendas diarias, semanales, mensuales y anuales 3. Tenan el propsito de apuntar hacia Cristo
5. Las Fiestas
1. La Pascua. Mes de abril o marzo. Recuerdo de la liberacin de Egipto. 2. Fiesta del Pentecosts. (tambin llamada fiesta de las semanas o de los primeros frutos). Mayo o junio celebrando la cosecha de trigo. 3. Fiesta de los tabernculos, en el otoo. Precedida por un perodo de dos semanas que inclua la Fiesta de las trompetas y el da de la propiciacin - cerraba la cosecha y recordaba los viajes de Israel por el desierto. En la fiesta de trompetas la ley era leda, y en el da de propiciacin Confesin de pecados (El sumo sacerdote entraba al lugar santsimo llevando sangre en propiciacin).
5. El tabernculo y el templo
A. Tabernculo
B. El Templo
1. Dios orden su construccin para que habitase con su pueblo (Ex.25:8). Ex. 25-28 se dan los detalles. Ex. 25:9 - "como el modelo que les mostraron". 2. Atrio, Lugar Santo, Lugar Santsimo - Arca el lugar del reposo de los pies de Dios. 1. Similar al Tabernculo. Salomn (1 Crn. 28). 2. Destruido tres veces y reconstruido dos. Herodes lo reconstruye y Tito en el 70 DC lo destruye.
1.
Funcin
C. La Sinagoga
1.
Tanto el tabernculo como el templo estaban dedicados casi totalmente para los sacrificios, pero tambin eran lugares para: 1. Lugar para orar (1 Reyes 8:22-53; Mat. 21:13; Hech 3:1) 2. Para el canto (1 Crnicas 15:16ff) 3. Para la enseanza (Mat. 26:55; Lc. 2:41-52; Hechos 5:21) En el da de reposo. No haban sacrificios. Era para la oracin y el estudio de la Escritura. 2. Jess asista y enseaba.
1. Enfoque en Jess: El hecho ms importante acerca de la adoracin en el Nuevo Testamento es su enfoque en Jess.
2. nfasis en la iglesia. 3. Adoracin en espritu y en verdad. 4. Reuniones cristianas.
2. Verdad.
La realidad, no la Sombra
1. Lectura de la Escritura (1 Tim. 4:13; Col. 4:16) 2. Salmos e himnos (1 Cor. 14:26; Ef. 5:19; Col. 3:16; Sant. 5:13) 3. Oracin (Hechos 2:42; 1 Tim. 2:1-2) 4. "Amen" (1 Cor. 14:16) 5. Sermn o enseanza (Hechos 20:7: 1 Cor. 14:26) 6. Confesin de Fe (1 Cor. 15:1-4; 1 Tim. 6:12) 7. Ofrendas (1 Cor. 16:1-2; Rom. 15:26) 8. Cena del Seor (1 Cor. 10:16, 11:23) 9. Beso santo (Rom. 16:1; 1 Cor. 16:20) 10. Disciplina eclesistica (1 Cor. 5:4-5) 11. Reuniones los domingos - Da del Seor. Celebracin de la Resurreccin (1 Cor. 16:1-2; Hech. 20:7; Apoc. 1:10)
EL PRINCIPIO REGULATIVO
Cmo hemos de adorar a Dios? Podemos nosotros inventar la forma para hacerlo?
Dos posiciones
1. Podemos hacer cualquier cosa en la adoracin excepto aquello que la Escritura prohbe. 2. Todo lo que la Escritura no prescribe, est prohibido.
La Escritura es suficiente para regular nuestra adoracin, as como toda nuestra vida. Debemos hacer slo aquellas cosas que la escritura autoriza y solamente estos.
2. 3. 4. 5.
Usar sillas o bancas? Cuan a menudo la Cena? Himnos o Cnticos? rgano o Batera?
3. Cuando lo especfico no se de, debemos aplicar lo general por medio de nuestra sabidura Cristiana.
9. Ofrendas.
A. Concepto.
1. Bajo este enfoque se trata de ver la historia de la Iglesia para ver qu se ha hecho en el pasado. Ofrenda para los necesitados en la Cena, Justino Martir. 2. Calvino - Comenzar siempre con confesin de pecados. Inclua tambin la ley antes y despus. Pero por qu no puede ser de otra manera, primero alabamos y nos damos cuenta de nuestro pecado.
1. Enfoque histrico.
B. Observaciones
1. Sin embargo, el problema es que no contamos con informacin suficiente como para saber qu hacan por ejemplo en el Primer siglo. 2. Adems nuestra conciencia no est sujeta a las prcticas histricas sino slo a la Escritura. 3. No obstante, podemos aprender cosas muy valiosas en el estudio de la historia de la adoracin. El hecho de hacer cosas que desde siglos la Iglesia cristiana a hecho nos conecta con los santos del pasado.
B. Observaciones
4. Pero por otro lado la Escritura nos dice que la adoracin debe ser inteligible (1 Cor. 14:24-25), esto requiere ajustes a la poca contempornea. Cuando las iglesias usan lenguaje arcaico y siguen prcticas poco entendidas hoy en da, estn menoscabando este principio bblico. 5. No hay razn para que la iglesia de hoy en da no sea tanto histrica como contempornea.
La mayora de las prcticas de hoy en da pueden ser bastante entendibles hoy en da.
Pero debemos evitar imitar nada ms que el pasado sin el ajuste necesario.
1. Concepto
1. El concepto es de un dilogo entre Dios y el hombre. Dios habla el hombre responde, Dios vuelve a hablar y el hombre responde. 2. Por ejemplo Dios habla: El llamamiento; El hombre responde: La invocacin; Dios habla: La palabra; El hombre responde: oracin, cantos, etc). 3. Nos recuerda que la salvacin es por gracia, por la iniciativa divina, y que nuestra obediencia es una respuesta a esa gracia.
2. Observaciones
1. Pero la Escritura no ordena que el culto tenga que estar estructurado
as. Muchos de los encuentros con Dios en la Biblia no son dilogos. Muchas oraciones y salmos ocurren slo uno de los dos hablando. Job 38-42 un monlogo de Dios.
2. Otro problema es que en un sentido en el culto siempre estamos hablando y siempre estamos respondiendo.
1. Dios habla no slo en la lectura y predicacin de la Palabra sin tambin por medio de himnos y cantos con contenido bblico.
2. Durante el sermn tambin debemos estar respondiendo pensando cmo aplicar la verdad de Dios. 3. O sea, no hay una divisin tajante entre los eventos.
D. Alabanza-adoracin
a. Concepto 1. Se va pasando por fases, Primero es la alabanza (celebracin, elogio, serenata a Dios), luego pasamos a la adoracin (un encuentro personal e ntimo con Dios). Es la Liturgia (no escrita) de las iglesias carismticas por lo general
D. Alabanza-adoracin
b. Observaciones
1. Distincin tajante entre alabanza y adoracin. No es tan clara en la Biblia. Adoracin es ms extenso que alabanza. 2. Involuntariamente se relacionan dos tipos y ritmos de msica 3. Se presta a la manipulacin emocional.
1. Hay que preparar el ambiente. 2. Los directores en la parte de la "alabanza" parece que estn echando porras a la gente para que alabe. 3. En la parte de la adoracin "cambian su voz".
4. Alabanza y Adoracin se reduce a cantos. Dnde est la lectura? La oracin? 5. Sin embargo, esto no quiere decir que no podamos nunca usar esta dinmica. Empezar alto para terminar reflexivos; Pero tambin puede ser al revs.
D. Alabanza-adoracin
c. Conclusiones 1. No existe en la Escritura un pasaje o principio que dicte un orden invariable con respecto a los eventos de la adoracin. 2. Sin embargo, el orden que se escoja debe ser decido en Sabidura Cristiana, y sin tratar de imponerlo a todo el cuerpo de Cristo.
1. Confesin antes o despus. 2. Doxologa en varios lugares. 3. Sermn al principio y luego exaltacin de cristo.
3. Debemos recobrar la flexibilidad bblica para traer nueva frescura a nuestros cultos. Sin embargo, la constancia tiene su valor. 4. Si necesitamos cierto tipo de atmsfera para adorar, algo anda mal. 5. La regularidad y la flexibilidad deben estar en balance y debe ser sometida a la sabidura cristiana.
1. La Tradicin reformada ha sido un poco reservada con respecto a las emociones. 2. De hecho, sustenta la posicin de la prioridad de el intelecto. Es decir, que las personas comprenden la verdad primero por medio del intelecto, y luego es aplicada a la voluntad y a las emociones. 3. Sin embargo, tenemos que reconocer que Dios dirige su Palabra no slo al intelecto sino a toda la persona. Es decir, al intelecto, la voluntad, las emociones, etc. 4. Estos elementos son interdependientes. Si los usamos independientemente la verdad se distorsiona. Las emociones proveen al intento de informacin para analizar y juzgar; el intelecto provee a las emociones de direccin y perspectiva.
5. Por lo tanto, la Escritura apela a nosotros de distintas maneras, algunas con nfasis en lo intelectual (Romanos) y algunas con nfasis emocional (Salmos y Apoc. 19). 6. Adems la Biblia no slo habla de la conceptos ortodoxos, o acciones ortodoxas, sino tambin emociones ortodoxas. Nos habla de gozo, paz, ansiedad, miedo, valor, amor (que en parte son emocionales). 7. Es necesario que dejemos de tener miedo a las emociones, y comencemos a dar ms atencin especial al componente emocional de la adoracin
4. Participacin.
1. La adoracin a Dios no es asistencia a un espectculo, sino es participacin activa en la adoracin. 2. 1 Cor. 14. Participacin con Orden
6. Amor
1. Tanto hacia Dios como para el prjimo (Mat. 22:37-40)
8. Sentido de Familia
1. Somos familia y edificio de Dios, no slo individuos sin ninguna conexin. 2. La adoracin celestial es el mejor ejemplo de esto.
Smbolos en la adoracin
A. El mandamiento
1. xodo 20 prohbe la hechura de imgenes para adorar
2. Pero este mandamiento no excluye todo smbolo o imagen en la adoracin. El tabernculo y el templo contenan muchos smbolos e imgenes. Ex. 25:17-22, 31-36; 26:16; 1 Reyes 6:29; 2 Cron. 4:2-3
3. Lo que el mandamiento prohbe es prestar homenaje a las imgenes como mediadores hacia la deidad. 4. Los cuadros, banderines, decoraciones estn permitidos, por supuesto estos si no se tiene cuidado pueden degenerar en dolos. 5. No debemos tener una prctica de reaccin sino de razn. Los smbolos son importantes vehculos de emocin en la adoracin.
B. Expresiones corporales en la adoracin 1. Ponerse de pie. Neh. 8:5-8. 2. Arrodillarse. Is. 45:23; Rom. 14:11; Fil. 2:9-11 3. Levantar las manos. Neh. 8:6; Salm. 28:2; 63:4; 134:2; 141:2; 143:6; 1 Tim. 2:8 4. Aplaudir. Salmo 47:1; 98:8; Is. 55:12
Smbolos en la Adoracin
5. Danza?? Ex. 15:20; 1 Sam. 21:11; 29:5; 2 Sam. 6:14; Sal. 30:11; 149:3; 150:4
a. Dios se complace en la danza, pero no espera que esta ocurra cada vez.
(Burger King Principle) - "Cuando dices algo, no puedes decir todo lo que se puede decir acerca de ello, porque si lo intentas siempre vas a acabar hablando de otra cosa"
3. Algunos cantos necesitan una dimensin horizontal pero deben tener una perspectiva vertical. 4. Los cantos deben ser claros y entendibles. 1 Cor. 14:15
a. A veces un poco de explicacin basta (Quin, quin, quin) b. Lenguaje de algunos himnos
1. Adoramos a Dios porque Dios nos creo para adorarlo. (Cat. menor #1)
2. La Adoracin refleja la grandeza, Soberana y majestuosidad de Dios. 3. La Adoracin debe ser de acuerdo con la Escritura (Principio regulativo)
a. No adoramos conforme a nuestra imaginacin. b. Nuestra conciencia est cautiva slo por la Palabra de Dios, y no a mandamientos de hombres. a. Por medio de Jess es que tenemos acceso al Padre. a. Reverencia. b. Santidad. a. No adoramos a nadie ms que a Dios. b. El propsito de nuestra adoracin es Dios.
a. Todo lo que hacemos es gracias al Espritu Santo, oracin, predicacin, cantos, etc. b. La Adoracin es la obra del Espritu Santo en el cuerpo de Cristo para la Gloria del Padre.
1. Se pide perdn a Dios por las pecados de comisin como de omisin 2. Que al estar ante la presencia de un Dios Santo es necesario ponerse a cuentas con l.
1. Es la declaracin de lo que dice la Escritura acerca de los que son perdonados en Cristo. No el que la dice es el que perdona sino Cristo. 1. Oracin para pedir que el mismo Espritu que inspir a los escritores de las Escrituras convensa a los oidores de su verdad 1. Expositiva (tradicionalmente) Versculo por versculo 2. Puesto en el centro por los reformadores
6. Oracin de Iluminacin
7. Predicacin
11. Ofertorio
12. Doxologa
1. Un smbolo de una rendicin total a Dios de todo lo que somos. No es un sacrificio relacionado con el A.T.
1. Palabra de gloria. Es una palabra de Gloria para el Dios trino. 2. No solamente al final
1. Declaracin o deseo que el Dios trino est sobre la congregacin. 2. No son palabras mgicas, sino deseos santos y bblicos de que Dios more con su pueblo
Caractersticas - Deberes
a. Reverencia y Gozo.
1.
Estamos delante del Seor del pacto. 2. El Seor del pacto es nuestro amigo.
b. Orden y Flexibilidad
1.
El orden refleja al Dios de orden. 2. La flexibilidad refleja al Espritu Santo que obra libremente.
c. Adoracin y Edificacin
1.
d. Fluidez
CONSIDERACIONES PRCTICAS B. Planeacin de cultos 1. Oracin 2. Definicin del tema 3. Considerar las circunstancias 1. La gente
a. El nmero b. Las edades c. Las preferencias musicales d. Las costumbres
2. El lugar
a. Sillas o bancas b. Iluminacin c. Ventilacin
Proclamacin
Lectura de la palabra AT y NT Himno de preparacin Sermn a los nios Oracin de iluminacin Sermn Oracin de confirmacin
Confesin
Llamamiento a la confesin Oracin de confesin Seguridad del Perdn Alabanza por el perdn Interludio
Respuesta
Gratitud
1. Caractersticas
1. 2. 3. 4. 5. Miembro de buen testimonio Capacidad de direccin Sabio y sensible Hbil para la improvisacin Seguro
2. Deberes
1. Orar. 2. Ir bien vestido y arreglado.
a. Ropa adecuada. No camisas con dibujos, mangas enrolladas, o
botones abiertos, etc.
3. Estudiar el orden de culto. 4. Practicar las lecturas. 5. Ser concreto. Nada de rollo. 6. Reflejar entusiasmo. 7. Hablar con buen volumen, pronunciacin y diccin. 8. Cuidar las repeticiones. 9. Tener buen contacto visual 10. Cuidar la fluidez del programa