Aristteles (384 a. C.-322 a. C.

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Aristteles naci en Estagira, reino de Macedonia, hacia el 384 a. C. en es seno de una familia de mdicos. A la edad de diecisiete ao fue a estudiar a Atenas y se incorpor a la Academia de Pltn hasta que ste muri en el 437 a. C. A continuacin viaja a Asia Menor, a Assos, y posteriormente a Mitilene en la isla de Lesbos para ensear. En 343 a. C., el rey Filipo II de Macedonia convoc a Aristteles para que fuera tutor de su hijo de 13 aos, Alejandro Magno. En 335 a. C., Aristteles regres a Atenas y fund su propia escuela, el Liceo (llamado as por estar situado dentro de un recinto dedicado al dios Apolo Licio). Cuando Alejandro muri en 323 a. C. abandon Atenas, no vea razn para dejar que Atenas pecara dos veces contra la filosofa Aristteles dej la ciudad y viaj a Calcis, en la isla de Eubea, donde muri al ao siguiente, en 322 a. C., por causas naturales.

Obras principales: Tratados de lgica Metafsica Fsica De Anima tica a Nicmaco Poltica Potica Retrica Tratados de Biologa
Influencia de Aristteles en la filosofa posterior: los peripatticos.

La metafsica de Aristteles
Aristteles y su observacin de la naturaleza.
Crtica de la teora de las Ideas y epistemologa platnica. Frente a las Ideas se propone la teora de la sustancia y frente a la reminiscencia, la teora de la abstraccin. Teora hilemrfica de Aristteles.Forma sustancial: acto; Materia prima: potencia.

El movimiento para Aristteles

Crtica a Parmnides: nocin de potencia y acto. Las causas del movimiento. Causa: Entendemos por causa todos los factores que es necesario tener en cuenta para explicar un proceso o movimiento.
Causa formal (forma sustancial). Causa material (materia prima). Causa eficiente: El agente que produce el movimiento. Causa final: El fin al que se orienta el movimiento.

Filosofa prctica
Aristteles distingue entre filosofa terica y prctica. La filosofa teora trata de los seres necesarios. Metafsica, Lgica, etc. La filosofa prctica trata de los seres que dependen del hombre en su ser. La filosofa prctica tiene que ver con la tcnica, la tica y la poltica.

La filosofa helenstica y la filosofa en el imperio romano

Qu es el helenismo? Escuelas filosficas:

Platonismo Peripatticos Estoicismo Epicuresmo

La filosofa en el Imperio romano

La irrupcin del cristianismo

La imagen cristiana de Dios: Dios es Amor. La concepcin cristiana de la Historia.

El cristianismo cree en un solo Dios, Bueno y Todopoderoso que crea al mundo de la nada. Frente a la concepcin circular de la Historia en el paganismo, el cristianismo propone una concepcin lineal y feliz de la Historia. Dios quiere al hombre por s mismo. Se afirma que en el origen hubo un pecado que da la naturaleza humana. Cree en una transcendencia ms all de la muerte.

La concepcin cristiana del hombre.

Cristianismo y filosofa en el Mundo Antiguo

El cristianismo se interesa por el neoplatonismo y rechaza la religin tradicional del mundo clsico.
Dios es creador del mundo: En el Principio Dios Creo el cielo y la tierra. Gnesis 1 ,1. Los Padres de la Iglesia: San Justino, Orgenes, etc. El platonismo de Agustn de Hipona (354-430) Manlio Severino Boecio (480-525) Escritos atribuidos a Pseudo Dionisio

San Agustn de Hipona (354-430)

Naci en Tagaste Vivi en Madaura, Tagaste y Cartago. Lectura de Cicern. Se hizo maniqueo. En el 383 marcha a Roma y a Miln. Abandona el maniquesmo y vuelve a la filosofa gracias a la lectura de Plotino. Se bautiza en abril de 387. Vuelve a Tagaste. En el 396 e obispo de Hipona hasta su muerte. Obras importantes:

Las confesiones De libero arbitrio De Trinitate La Ciudad de Dios

Roma y los comienzos de la Edad Media

395 Divisin del Imperio romano tras la muerte de Teodosio. 410 Conquista de Roma por Alarico. Agustn de Hipona escribir la Ciudad de Dios. 430 Fallece San Agustn. 476 Es depuesto el ltimo emperador romano Rmulo Augstulo por Odoacro. Severino Boecio, filsofo (480-525) Reinos germnicos en occidente: Visigodos, Ostrogodos, Burgundios, Vndalos, etc. 527-565. Justiniano es Emperador en Constantinopla. Esplendor de Bizancio. La renovacin del derecho romano: Cdigo justinianeo.

Alta Edad Media

622 Nacimiento del Islam en Medina fundado por Mahoma (570632) 711 Los rabes penetran en el reino visigodo de Espaa. 732 Victoria de Carlos Martel en Poitiers sobre los rabes. 751 Comienza la dinasta carolingia. 750-760 Se compone la Donacin de Constantino. 800 Coronacin de Carlomagno en Roma por el papa. El emperador gobierna la Iglesia y est por encima de los seores feudales. Renacimiento Carolingio: Alcuino de York (725-804) y Juan Escoto de Erigena (810-877) 847-852 Redaccin de las Falsas Decretales. Pleno feudalismo Finales del siglo IX comienza el Siglo de hierro del Pontificado. Sacro Romano Imperio de los Otones: Enrique I, duque de Sajonia, Otn I, Otn II, Otn III, Enrique II. 909 Comienza la reforma de Cluny. 1054 Cisma de Oriente.

Los periodos de la filosofa medieval I

El renacimiento carolingio y la Escuela palatina: La primera escolstica y el problema de los universales. Siglo XI-XII.
Alcuino de York (735-804) Juan Escoto Erigena (810-870)

San Pedro Damin (1007-1072) Roscelino, el nominalista. Guillermo de Champeaux (10701121), el realista. San Anselmo de Canterbury (10331109) La escuela de San Victor de Pars: Hugo (1100-1141) y Ricardo, algunas dcadas ms joven. La escuela de Chartres. Abelardo (1079-1142)

El Islam. La Filosofa rabe

El fundador de la religin islmica fue Mahoma (570-632). La Hgida marcha de la Meca a Medina fue el 15 de junio del 622. Los textos revelados son el Corn y las tradiciones Sunna. La ley revelada es la sara. Cuatros escuelas clsicas: La Hanaf La Malik La Xaf La Hanbal La autoridad suprema es le Califa que es el sucesor de Mahoma. Despus de la muerte de Mahoma le sucedieron cuatro califas perfectos (Abu Bakr, Umar, Utman, Al). En el 660 se hacen con el poder la dinasta Omeya y en el 750 la Abbas, que durar hasta el siglo XIII. La filosofa musulmana y juda. El descubrimiento de Aristteles.
Al-Kand (muerto en Bagdad el 873) Avicena (980-1036) Algacel (1058-1111) Al Mawardi (972-1058) Averroes (1126-1198) Maimnides (1135-1204) Ibn Jaldum (1332-1406)

Alta Edad Media

1073 Gregorio VII: la reforma gregoriana. Los Dictatus papae proclaman la superioridad del Romano Pontfice sobre toda la Cristiandad. Lucha contra la simona y el nicolasmo. Enfrentamiento entre el Papa y el Emperador: Gregorio VII y Enrique IV. El problema de las investiduras. Penitencia del Emperador en Canossa. Ms tarde el Emperador se vengar expulsando al Papa de Roma. San Anselmo de Canterbury (1033-1109). El argumento ontolgico. El problema de los universales: Pedro Abelardo (10791142) Pleno desarrollo del feudalismo. Comienzo incipiente del municipalismo y del poder del rey.

Esplendor del Papado

El esplendor del papado comienza con Gregorio VII y termina con Bonifacio VIII. 1112 Concordato de Worms pretende poner paz entre los dos poderes. La Cruzadas. La primera en 1095. La octava cruzada no paso de Tnez en 1270. 1170 Asesinan a San Toms Becket por orden de Enrique II. Juan de Salisbury (1110-1185) era secretario de Toms Becket. Las Universidades medievales. La Universidad de Pars. La ciudad medieval asume el protagonismo econmico y social frente al campo feudal.

La plenitud medieval del siglo XIII

Monarqua medieval: rex y regnum. Por un lado est el rey como cabeza del reino. Por otro lado est el pueblo organizado en estamentos. La mentalidad medieval interpreta el reino como un organismo estructurado por medio de unas leyes y costumbres tradicionales. En la poltica medieval van adquiriendo protagonismo a la vez el rey y la representacin del regnum. Varios ejemplos: Las Cortes de Len en 1188, la Magna Charta de Inglaterra impuesta al rey Juan sin Tierra en 1215 por el Magnum Concilium, los Estados Generales de Francia en 1302. Recuperacin del Derecho romano a favor del rey frente al Derecho cannico. El Digesto apareci por primera vez 1070.

La universidad medieval
La escuela de artes: cuadrivium: aritmtica, geometra, msica y astronoma; trivium: gramtica, retrica, dialctica. Cuatro facultades: Artes, Medicina, Derecho y Teologa. Facultad de teologa: el estudio de la Biblia y el Libro de las sentencia de Pedro Lombardo. La carrera acadmica: la facultad de artes, teologa, lector de Biblia, lector de Sentencias, maestro.

Los periodos de la filosofa medieval II

El esplendor de la escolstica. Siglo XIII.

San Alberto Magno (1206-1280) Santo Toms de Aquino (1224-1274) Siger de Brabante (1235?-1281/84) y la facultad de Artes de Pars San Buenaventura (1221-1274) Juan Duns Escoto (1266-1308)

La decadencia de la escolstica. Siglo XIV.

Guillermo de Ockham (1295-1349)

La filosofa medieval

Temas clave de la filosofa medieval.

La relacin entre fe y razn La novedosa concepcin de Dios La nocin del ser como creado de la nada (ex nihilo) El descubrimiento de la voluntad

Dios dijo a Moises: Soy el que soy. Esto dirs a los israelitas: Yo soy me enva a vosotros. xodo 3, 14.

Corrientes de la filosofa medieval.

La corriente platnico-agustiniana (siglo VI-XIII) El descubrimiento de Aristteles. El averrosmo (siglo XII-XIII). El aristotelismo no averrosta. Toms de Aquino (siglo XIII).

Santo Toms de Aquino (12241274)

Biografa
Nace en el castillo de Rocaseca cerca de Npoles en 1225. Oblato en Montecasino. Cursa los estudios en artes liberales en la Universidad Imperial de Npoles. Estancia en Paris (1245) y en Colonia (1248-1252) con Alberto Magno. Bachiller en Pars y Maestro de teologa en 1256. Lector curiae en Orvieto, Roma y Viterbo. Vuelve a Paris (1269-1272) Marcha a Npoles como profesor en su Universidad. En 1274 muere en la abada de Fosanova cuando marchaba al Concilio de Lyon.

Obras
Comentario al libro de las Sentencias de Pedro Lombardo Suma contra gentiles De veritate Suma teolgica Comentarios las obras de Aristteles Comentarios a diferentes libros de las Sagradas Escrituras

La Filosofa de Toms de Aquino

Toms de Aquino, maestro del orden. Relacin armoniosa entre Revelacin divina y conocimiento natural. La distincin real entre essentia y esse. La teora de los trascendentales. La supremaca de la inteligencia sobre la voluntad.

Relacin entre la filosofa y la fe

La tesis tomista es contrara al fidesmo y al racionalismo. La revelacin divina no condena a la razn humana. La razn humana no es posible que supere el alcance de los misterios de la revelacin. Dios es el origen de la revelacin y el origen de la razn humana. Dios es la verdad y no puede contradecirse. Si hay diferencias son stas debidas a la fragilidad humana. Toms de Aquino postula la neta distincin de la fe y la razn. No es lo mismo una verdad aceptada por la fe que un verdad demostrada por la razn. Sin embargo, la verdades alcanzadas por la fe son de rango superior a las verdades filosficas. Toms de Aquino afirma: Respecto a la verdad de lo que confesamos acerca de Dios este modo es doble: hay ciertas verdades divinas que totalmente exceden toda capacidad de la razn humana, como el hecho de que Dios es uno y trino. Otras hay que tambin pueden captar la razn natural, como la existencia de Dios, y ciertos atributos como su unidad, y que los filsofos han probado usando de la luz de la razn natural. Suma contra gentiles, cap III. Las verdades filosfica y su ejercicio son buenas para la fe. Con la filosofa se alcanza los prembulos de la fe que apoyan a la fe misma y ayudan a su estudio.

Las cinco vas de Toms de Aquino

Toms de Aquino afirma: Debemos advertir que las cosas sensibles, principio del conocimiento de nuestra razn, contiene en s algn vestigio de la imitacin divina; aunque tan imperfecto, que por s solo es incapaz totalmente de descubrirnos la sustancia del mismo Dios; pues los efectos tienen alguna semejanza con sus causas, puesto que el agente produce algo semejante a s. Pero el efecto nunca llega a alcanzar una perfecta semejanza con su causa. Suma contra gentiles, cap VIII. La existencia de Dios no es evidente a la razn, conviene buscar unas pruebas racionales de su existencia. Estas pruebas parten de la estructura metafsica de la realidad. A partir de aqu busca el porqu de esa estructura, utilizando el principio de causalidad. En efecto:
1. 2. 3. 4. Se parte de un hecho de la experiencia. Se le aplica a este punto de partida el principio de causalidad eficiente. Se constata de lo absurdo de proceder hasta el infinito en la cadena de las causas. La legada de forma congruente a un primer principio que llamamos Dios.

Juan Duns Escoto

Doctor subtilis

Vida y obras
Naci hacia 1270. Muy pronto ingres en la Orden franciscana. Fue profesor de teologa en Oxford, Paris y Colonia. Muri en Colonia en 1308. Su obras ms importantes son dos comentarios a las Sentencias de Pedro Lombardo: Opus oxoniense y la Reportata parisiensia.

El auge de la Monarqua medieval

El enfrentamiento entre el rey de Francia Felipe IV el Hermoso (1285-1341) y el Papa Bonifacio VIII (1294-1303). La Bula Unam sanctam y la humillacin de Anagni por parte de Guillermo de Nogaret. 1309-1377 El Papado en Avin y el control de la monarqua francesa. La defensa del Papa: Egidio Colonna (1243-1316) y su De eclesiastica potestate. El Papa tiene plenitudo potestatis. La defensa del rey de Francia: Pedro Dubois y Juan de Pars. 1316 Dante Alighieri (1265-1321) escribe la Divina Comedia. Dante defiende la legitimidad del Imperio. 1324 Marsilio de Padua (1280-1342) publica el Defensor pacis.

La Baja Edad Media

1356 La Bula de Oro: el Emperador se nombra sin intervencin papal. 1378-1417 Cisma de Occidente: Hay un Papa en Roma, otro en Avin y, posteriormente, un tercero en Pisa. Se resuelve la crisis en el Concilio de Constanza con el nombramiento de Marn V. Crisis del Conciliarismo: Concilio de Constanza y Basilea. 1337-1453 La Guerra de los Cien Aos entre Francia e Inglaterra. 1453 Constantinopla es conquistada por los turcos otomanos.

El Papado de Avin 1309 y 1377

Los Papas de Avin:

Clemente V: 1305-1314. Juan XXII: 1316-1334. Benedicto XII: 1334-1342. Clemente VI: 1342-1352. Inocencio VI: 1352-1362. Urbano V: 1362-1370. Gregorio XI: 1370-1378.

El Cisma de Occidente (1378-1417)

Tras la muerte del papa Gregorio XI, se elige con presin a Urbano IV (Roma). Las turbas gritan:

Romano, romano lo volemo, o almanco italiano.

Posteriormente a Clemente VII (Avin). Concilio de Pisa (1409) da como resultado un tercer papa, Alejandro V. Se convoca el Concilio de Constanza (1412) y surgen las doctrinas conciliaristas: el decreto Sacrosancta. El concilio depone a Juan XXII de Pisa. El papa de Roma Greogorio XXII acepta el Concilio de Constanza y abdica. El emperador Seguismundo negocia con el papa Benedicto XIII, que no cede un se refugia en Pescola, es depuesto y muere en 1423. Se nombra a Martn V papa indiscutible.

Filosofa de los siglos XIV y XV

Maestro Eckhart (12601327) El nominalismo: Guillermo de Ockham (1295-1349). Nicols de Cusa (14011461)

Los cambios culturales en el trnsito a la modernidad (Siglo XV-XVII)

Renace el inters por los clsicos. El conocimiento de los obras de Platn

Cobra auge el escepticismo gracias a las crticas nominalistas. Incipiente proceso de secularizacin. Progresivo individualismo.

La Reforma protestante
Martin Lutero (14831546) Juan Calvino (15091564) Concilio de Trento (1545-1563)

La revolucin cientfica

Cambios en astronoma: Geocentrismo versus heliocentrismo. Cambios en el desarrollo de la tcnica: aparicin e inters por los artefactos. Cambios en fsica, especialmente mecnica: renuncia a las causas finales y atencin a las cualidades cuantificables del movimiento.

Consecuencias de la nueva ciencia

Se renuncia a las causas ltimas o esencias al investigar los movimientos. Conocer el mundo es medirlo, matematizarlo. Matematizacin del mundo: primaca de lo exacto y de lo empricamente demostrable frente a lo real. Exaltacin de la razn humana y de la experiencia como fuente de conocimiento. Desarrollo de las investigaciones sobre el mtodo cientfico y sobre el problema del conocimiento humano.

Descartes (1596-1650)

Nacido en Francia, en La Haye

Estudios en colegio La Flche (jesuitas) Escepticismo respecto al estado de los saberes. Inters por las matemticas.

En 1618 se enrola en el ejrcito.

Se consagra a la filosofa merced a tres sueos que tuvo el 10-11-1619.

Biografa de Descartes (cont.)

Se ejercita en su mtodo y elabora diversos trabajos cientficos. En 1628 se instala en Holanda ocupado ntegramente en su quehacer filosfico. Fallece en Suecia en 1650. Obras principales: Reglas para la direccin del espritu, Discurso del Mtodo, Meditaciones metafsicas, Principios de filosofa y Pasiones del alma.