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REVOLUCIN TICA
Para que sirven las utopas? Para qu sirven las utopas? Yo tambin me pregunto siempre. Porque ellos estn en el horizonte. Y si yo camino dos pasos, ellos se alejan dos pasos. Y si yo me acerco diez pasos, ellos se colocan diez pasos ms all. Entonces, para qu sirven las utopas? Para eso sirven, para caminar, para avanzar. En definitiva, para seguir siendo.
Trnsito y Desafos
Introduccin
XX
Muchos fines y pocos medios
XXI
Muchos medios y pocos fines
Nuevas exigencias
De la teleologa a la estrategias de los valores ( deber ser y querer hacer)
De la racionalidad extrinseca a la voluntad intrnseca (metfora de Colon) Del capital social como factor al capital social como origen y naturaleza del desarrollo De la paz como obra de la justicia a la paz como expresin integral
Guerra Fra
TEMA: I EL HOMBRE COMO SUJETO DEL COMPORTAMIENTO MORAL. El hombre como persona es el punto de partida, punto de llegada, centro continuo de todas las preguntas de la tica. La tica enfoca su estudio hacia una forma de comportamiento humano, que es la moral. Este comportamiento se distingue por su carcter histrico y social. Qu importancia tiene para nosotros la tica en cuanto estudio de la moral y de los valores que entraa?
Filosofa clsica: Scrates, Platn, Aristteles. Cartecianismo. El hombre como sustancia pensante.
VOLUNTAD
Voluntarismo
SENTIMIENTO
Romantisimo
es sentir nuestra sensibilidad es indiscutiblemente anterior a nuestra inteligencia y nosotros hemos tenido sentimientos antes que ideas
INSTINTOS
Vida Salud Ejercicio fsico y recreacin Proteccin al medio ambiente Seguridad en el trabajo SER RACIONAL Criticidad, discernimiento Creatividad y aprendizaje Conciencia psicolgica y moral
CONTINUACIN
SER EN RELACION Justicia Igualdad Respeto Dilogo y comunicacin Pluralismo Participacin y solidaridad Civismo Perdn y reconciliacin Corresponsabilidad Patriotismo
SER HISTORICO
TEMA II
TICA Y MORAL
La tica disciplina filosfica que estudia la moral del hombre en la sociedad. Ahora bien, qu importancia puede tener esta ciencia para nosotros?
un hombre desmoralizado es simplemente un hombre que no est en posesin de s mismo, que est fuera de su radical autenticidad, y por ello no vive su vida, y por ello no crea ni fecunda, ni hincha, su destino.
CARACTERIZACIN DE LA TICA
Definicin etimolgica :El trmino tica se deriva de la palabra griega ethos. Segn Aristteles, ethos significa temperamento, carcter, hbito, modo de ser. La tica puede ser entendida como una teora o un tratado de los hbitos y las costumbres. En efecto, el ethos segn la tradicin griega, implica una serie de costumbres adquiridas por hbitos y no innatas; el ethos significa una conquista del hombre a lo largo de su vida.
CARACTERSTICAS DEL
CONCEPTO DE TICA
1. La tica es una rama de la filosofa. 2. Su campo de investigacin es la moral. 3. El fenmeno moral es una creacin exclusiva del hombre. Slo ciertos actos humanos pueden ser calificados de buenos o malos desde el punto de vista de la moral. Solamente el hombre tiene conciencia moral. (dimensin tica del ser humano). 4. La moral es un fenmeno eminentemente social, puesto que rige o regula la vida del hombre en la sociedad.
DEFINICIN DE MORAL
1) 2) 3) Son muchos los conceptos que se han formulado acerca de la moral, entre los cuales estn los siguientes: La moral es un conjunto de normas aceptadas libre y concientemente, que regulan la conducta individual y social de los hombres. La moral es un sistema de normas, regla o deberes que regulan las acciones de los hombres entre s. La moral es el conjunto de reglas que la sociedad exige que un hombre observe dentro de ella. Un hombre moral es aquel que vive en concordancia con las costumbres de sus sociedad, en caso de infringir las normas, el hombre ser marginado de la sociedad. En fin, la moral es el conjunto de normas y formas de vida a travs de las cuales el hombre aspira a realizar el valor de lo bueno.
4)
Valores inherentes a las normas o reglas de conducta (bien, honestidad, justicia, amor, honor, fidelidad, solidaridad, respeto, entre otros
FUENTES DE LA MORALIDAD
El objeto elegido: es un bien
hacia el cual tiende deliberadamente la voluntad. lado del sujeto que acta.
comprendidas en ellas las consecuencias, son los elementos secundarios de un acto moral
El acto moralmente bueno supone a la vez la bondad del objeto, del fin y de las circunstancias. Una finalidad mala corrompe la accin, aunque su objeto sea de suyo bueno (como orar y ayunar para ser visto por los hombres). El objeto de la eleccin puede por s solo viciar el conjunto de todo el acto. Hay comportamientos concretos -como la fornicacin - que siempre es un error elegirlos, porque su eleccin comporta un desorden de la voluntad, es decir, un mal moral.
los actos propios y especficos del hombre, es decir, aquellos actos deliberados por los que el hombre se distingue de los animales. Los actos humanos necesariamente son los que interesa a la moral; aunque sin olvidar que los actos del hombre pueden ser afectados con mayor o menor intensidad por la voluntad.
EN SINTESIS Tanto la moral como la tica, trminos que en la prctica suelen identificarse, tienen una funcin prctica: se refieren, aunque no exclusivamente, a situaciones conflictivas de la vida de las personas. Desde el punto de vista de la moral, hay que tomar una decisin prctica; desde el punto de vista de la tica, ha de formarse la conciencia en el hbito de saber decidir moralmente. En ambos casos, se trata de una tarea de fundamentacin moral.
Desde un punto de vista socio-educativo, los valores son considerados referencias, pautas o abstracciones que orientan el comportamiento humano hacia la transformacin social y la realizacin de la persona, por ejemplo: los aportes cientficos y tcnicos en bien de los dems, y todo aquello que ayuda a la solidaridad y el bien comn. Son guas que dan determinada orientacin a la conducta y a la vida de cada individuo y de cada grupo social.
La visin subjetivista considera que los valores no son reales, no valen en s mismos, sino que son las personas quienes les otorgan un determinado valor, dependiendo del agrado o desagrado que producen. El Subjetivista se pregunta: puede algo tener valor si nadie lo ha percibido ni puede percibirlo? (evidentemente que no; el
Segn el subjetivismo, los valores no existen en s, sino son mera creaciones de la mente, existen solamente para m; lo que hace una cosa valiosa es el deseo o el inters individual. El valor de un exquisito manjar no est en l, sino en mi paladar, que lo saborea y le confiere un valor determinado.
CORRIENTE OBJETIVISTA
La corriente objetivista de los valores. Esta corriente, sostiene que los valores dependen del objeto y no del sujeto; lo nico que hace el sujeto es captar el valor. El objetivismo reconoce que la valoracin es subjetiva, pero ello no implica que el valor lo sea. Del mismo modo como la percepcin es subjetiva, pero no el objeto percibido, que mantiene intactas sus cualidades primarias aun cuando nadie lo perciba. As ocurre con el valor. No puede confundirse el objeto con su captacin, defiende el objetivismo.
En el siguiente cuadro tratamos de sintetizar las limitaciones y logros de estas dos posturas axiolgicas que se han generado en torno al valor.
OBJETIVISMO DE LOS VALORES
SUS LOGROS
SUS LIMITACIONES
Se preocupa por encontrar Al colocar la fuente de los un referente objetivo y valores en un mundo firme a los valores, transempirico, dotndolos de trascendental (platnico), universalidad. psuprahumano, eterno e Reconocen la existencia de invariable, acaba por una verdad valorativa separar su contenido de la independiente de los realidad concreta y desacuerdos originados afectiva en la que actan por la diversidad de los humanos. sujetos. No logra percibir el Por tanto da un cambio y evolucin de los fundamento estable a la valores en cada sociedad, tica. no toma en cuenta la diversidad cultural.
EL VALOR MORAL
Los valores ms especficamente humanos son los que tocan a lo ms propio de la persona, es decir, a su libertad, y estos son los valores morales. Porque los valores morales, afectan al sujeto en lo ms ntimo y personal, en lo que es ms propiamente l mismo: se refieren a su libertad
EL VALOR Y SU MORALIDAD
MORALIDAD Los valores morales comprenden las virtudes como la prudencia, justicia, fortaleza y templanza, dependen exclusivamente del libre albedro. Cada sujeto va forjando sus propias virtudes y es responsable de su conducta moral. Estas virtudes, si bien es cierto pueden recibirse desde el hogar se perfeccionan y se adquieren a base de esfuerzo y constancia.
EL ASPECTO FORMAL
Esto es lo ms importante del valor moral, su formalidad o estructura esencial. Si se quiere una respuesta absolutamente definitiva respecto a la esencia del valor moral, hay que recurrir a una norma absoluta que nos sirva como patrn o medida completamente universal, necesaria e inmutable, para decidir acerca del valor moral. Y justamente los seres humanos poseemos esa norma absoluta, que es la recta razn.
Una persona con autntico valor moral acta siempre en funcin de un ideal valioso. Su conducta no est centrada en s mismo, en su propia felicidad, sino que busca siempre un horizonte ms amplio, ms humano.
Debemos ahora preguntarnos cul ser el camino a travs del cual ese sujeto moral (el hombre) podr dirigirse a ese bien que conoce mediante su actuacin moral. En otras palabras: A qu debe conformar sus actos para alcanzar su fin? Cul ha de ser la norma de moralidad que los gue y oriente moralmente?
En este punto lo que importa necesariamente, es que cada valor tiene su forma propia de imponerse, en el caso del valor moral esta imposicin da denominamos obligacin.
No obstante la crtica y discusin de algunos estudiosos de la tica y de la moral, sobre todo en la lnea relativista, al negar o desconocer la validez universal del valor moral, podemos afirmar que: el valor moral se impone a todos los hombres, que es objetivo, y que se funda en la naturaleza humana, y si todos los hombres tienen la misma naturaleza humana, por ende el valor moral se hace universal.
LA JERARQUA DE VALORES
Los valores se pueden clasificar en variados grupos utilizando diversos criterios. Hay autores que los dividen en lgicos, ticos, y estticos. Otros autores diferencian ms y aaden a los anteriores los msticos, erticos y religiosos.
La constitucin, conjunto de normas fundamentales de la convivencia social, expresa los valores de la nacin, al tiempo que fija por escritos los principios fundamentales de su organizacin y, especialmente, los relativos a las libertades polticas del pueblo (Osorio, 1986, p160).
VALORES CONSTITUCIONALES
VALORES EN EL PREMBULO DE LA CONSTITUCIN DE LA REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA 1. LIBERTAD. 8. IMPERIO DE LA LEY. 2. INDEPENDENCIA. 9. VIDA. 3. PAZ. 10. TRABAJO. 4. SOLIDARIDAD. 5. BIEN COMN. 6. INTEGRIDAD TERRITORIAL. 7. CONVIVENCIA. 11. CULTURA. 12. EDUCACIN. 13. JUSTICIA SOCIAL. 14. IGUALDAD.
PERSISTENCIA DE LOS VALORES EN LAS CONSTITUCIONES VALORES ANTES DE 1999 X X X CONSTITUCIN DE 1999 PRE X X X ART 1 X X X X ART 2 X ART 3 ART 4 ART6
INDEPENDENCIA
INTEGRIDAD FELICIDAD
X
X X
X
X
X
X X
UNIN (UNIDAD)
DIGNIDAD HUMANA SOLIDARIDAD
X
X X X X
DEMOCRACIA
RESPONSABILIDAD
X
X
X
X
VALORES DE LA NACIN EN LA CONSTITUCIN DE LA REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA (ART 326) 1. CORRESPONSABILIDAD 6. LIBERTAD. 2. INDEPENDENCIA. DEMOCRACIA. 4. IGUALDAD 7. JUSTICIA. 8. SOLIDARIDAD. 9. PROMOCIN CONSERVACIN AMBIENTAL Y
5. PAZ
EL VALOR DE LA SOLIDARIDAD
La palabra solidaridad procede de la voz latina solidus, que designaba una moneda de oro slida, consolidada, no variable. De ah se derivaron en castellano los trminos soldada, soldado, soldar, consolidar, solidez y, a mediados del siglo XIX, solidario y solidaridad.
Este tipo de estructura slida, dinmica y leve se consigue en la vida social mediante la vinculacin solidaria de cada persona con las dems y con el conjunto. Tal vinculacin la realizan los hombres porque saben que no son meros individuos (seres aislados de los otro, independientes, autnomos) sino personas (seres abiertos al entorno por necesidad constitutiva, ya que son <seres de encuentro. La persona se desarrolla creando vnculos con otras realidades y fundando modos de vida comunitaria.
Para ser solidaria, cada persona debe hacerse cargo por su cuenta de la riqueza que encierran los valores es decir: de las posibilidades que le abren para su vida y asumirlos. Los valores no se imponen; atraen, y piden ser realizados. La solidaridad implica generosidad, desprendimiento, espritu de cooperacin y participacin. El hombre generoso se desprende magnnimamente de lo que es suyo con afn de cooperar y participar en la configuracin de vnculos de convivencia. Participar y cooperar tienen carcter creativo; comprometen ms a la persona que el mero ayudar.
La generosidad es un valor porque nos ofrece posibilidades para realizar nuestro verdadero ideal como personas; la creacin de modos elevados de unidad. La facilidad para dar y darse es un modo de ser que nos facilita la unin con los dems. En cuanto configura nuestra personalidad en orden al logro del ideal, la generosidad constituye una virtud. Cuando nos unimos a otros solidariamente, con actitud generosa, desinteresada, participativa, cooperadora, vemos surgir en nuestro interior una energa insospechada y una singular alegra, sentimiento que, como bellamente indic Bergson, <anuncia siempre que la vida ha triunfado>. No hay triunfo mayor que crear modos valiosos de unidad
BONDAD
Por bondad (en latn bonitas, derivado de bonus, bueno) se entiende una inclinacin a hacer el bien unida a cierta apacibilidad de carcter y buen temple. Es una actitud de amabilidad, afabilidad, dadivosidad, comprensin y compasin. La persona bondadosa hace el bien de manera acogedora, tranquila, serena, paciente. Crea, con ello, en su torno un mbito de paz, que genera a su vez confianza.
La amabilidad (voz derivada del verbo latino amare, amar) es una actitud de acogimiento inspirada por el amor. El amor suscita respeto, en el sentido profundo de estima del valor que alberga cada persona sencillamente por serlo. Se puede ser compasivo, comprensivo y amable sin dejar de ser enrgico y exigente. Bondad no equivale a bonachonera blanda, permisividad dulzona, indiferencia respecto al bien y el mal. Es una actitud de aceptacin del ser humano, visto como una realidad finita llamada a progresar hacia la plenitud.
RESPONSABILIDAD
La palabra responsabilidad procede de la voz, latina respondere (responder). Est vinculada de raz con los trminos corresponder, correspondencia, corresponsable
La responsabilidad presenta una condicin relacional; entra siempre en juego un valor que insta a ser asumido y realizado y un ser humano que responde de forma positiva a tal llamada. Conocer y reconocer tales valores constituye el acto de conocimiento y de voluntas ms fecundo que podemos realizar, pues nuestra vinculacin comprometida (obligada) a los valores es la fuente de nuestra energa espiritual, y, por tanto, de nuestra creatividad
Una persona responsable cumple con el deber que se le asign y permanece fiel al objetivo.
Las responsabilidades se llevan a cabo con integridad y con sentido del propsito.
EL EJE DE LA CARIDAD
El amor no es slo un deseo, una pasin, un sentimiento intenso hacia una persona u objeto, sino una conciencia que es a la vez desinteresada y satisface el propio ser. Se puede sentir amor por el pas de orgen, por un propsito apreciado, por la verdad, la justicia, la tica, por las personas, la naturaleza, el servicio a los dems y por Dios. El amor emana de la verdad, y de la sabidura
La caridad es responsable porque tiene misericordia de las necesidades del otro y se hace solidaria con el otro. Justamente por eso, el necesitado llega a ser el referente privilegiado de la caridad, porque en el necesitado la caridad se presenta como gratuita y autntica, reflejo y expresin del amor incondicional de Dios hacia la persona.
El origen y la fuente de la justicia es la caridad. Solo en la caridad se asumen los problemas y las necesidades del otro sin ningn intento de utilizacin de cualquier signo; adems, un cambio social que no conlleva este talante peligra su propia estabilidad
TEMA IV
GRANDES Y SIGNIFICATIVOS
CAMBIANTE
PLURALISMO
SOCIEDAD
TECNOLOGICA
SECULARIZACIN
CONSUMISTA
ANONIMATO Y AUTONOMA
MOVIL
SOCIEDAD EN CAMBIO
PERMANENTE
IDEAS
LOGICA MATEMATICA BLL Nuevo Pensamiento: plural, analgico, sistmico, en red, por interconexiones
COSTUMBRES ESTRUCTURAS
Las bases de la vida social y de las relaciones entre pueblos y personas se modifican
S O L U C I O N E S
CONVICCIONES PROFUNDAS. CONVICCIONES PROPIAS OBJETIVOS CLAROS CAPACIDAD DE DIALOGO DESCUBRIR NUEVAS POSIBILIDADES
P R O B L E M A S
AVANCE CIENTFICO QUE TRANSFORMA LAS RELACIONES CON LA NATURALEZA LAS PERSONAS LA SOCIEDAD
MAYOR CAPACIDAD EL HOMBRE PARA EL DOMINIO DEL MUNDO Y LOGRAR AVANCES ECONMICOS Y SOCIALES
El Hombre de la Tecnologa mide todo en trminos de eficacia. La solidaridad y el dialogo interpersonal pasa a un segundo plano
MUNDO AGRICOLA
MUNDO INDUSTRIAL
MUNDO TECNOLGICO
MUNDO INFORMTICO
TECNOLOGIA DE PUNTA
MS
ORGANIZACION VIDA SOCIAL MAYOR PRODUCCION PROLONGACION DE LA VIDA EXPANSION DOMINIO DEL HOMBRE BIENESTAR Y CONFORT MAYOR COMUNICACIN SENTIDO HOMBRE PLANETARIO
REDUCCION A CODIGO BARRAS DESPERSONALIZACION PARTE DE ENGRANAJE MENOS AUMENTO ENFERM. MENTALES, CARDIACAS, NERVIOSAS INFLUJO DE MEDIOS DE COMUNICACIN SOCIAL
El desarrollo tecnolgico conlleva un cambio pedaggico y didctico en los procesos de aprendizaje. La tecnologa ayuda al hombre pero no lo satisface. El hombre quiere vivir algo que de verdad valga la pena
SOCIEDAD CONSUMISTA
TENER
SER
IMPORTA LA EFICACIA Y EL PODER QUE SE ADQUIERE: Las dems dimensiones (amar, ser libre, dar sentido a la vida) se reducen a esta. LA FILOSOFIA DEL BIENESTAR: ACTITUD CONFORMISTA NO CRITICA. Indiferencia frente a las necesidades de quien sufre LA PUBLICIDAD OFRECE FELICIDAD BARATA. Crea necesidades ficticias. La persona pierde el poder de decisin.
LA TOLERANCIA REPRESIVA: Domestica y comercializa la protesta que se hace contra ella. DESAPARECE LA CREATIVIDAD = TODO PENSADO
Sociedad Mvil
SOCIEDAD
LUGAR DE TRABAJO
SEDENTARIO
LUGAR DE VIVIENDA
MOVIL
LUGAR DE RECREACIN
LUGAR DE ORACION
SOCIEDAD
URBANIZACIONES CONDOMINIOS
ANONIMATO AUTONOMA
Se presenta el ANONIMATO URBANO Vinculacin a COLECTIVOS HUMANOS La RELACIONES son FUNCIONALES No Personales HOMBRE SIN CONTROLES HOMBRE INSEGURO
DESARROLLO AUTNOMO DE
-LA VIDA, -LA CIENCIA, -LA TECNICA, -LA ECONOMA, -LA POLTICA, -LAS COSTUMBRES
SOCIEDAD SECULARIZADA
EXPRESION DE