San agustn

Infancia y juventud
Naci el 13 de noviembre de 354 en tagaste , pequea ciudad de Numidia en el africa romana. Su padre, llamado Patricio, era an pagano cuando naci su hijo. Su madre, santa Mnica es puesta por la Iglesia como ejemplo de mujer cristiana, de piedad y bondad probadas, madre abnegada y preocupada siempre por el bienestar de su familia, an bajo las circunstancias ms adversas. Mnica le ense a su hijo los principios bsicos de la religin cristiana y al ver cmo el joven Agustn se separaba del camino del cristianismo se entreg a la oracin constante en medio de un gran sufrimiento. Aos ms tarde Agustn se llamar a s mismo "El hijo de las lgrimas de su madre".

 A los diecinueve aos, la lectura de Hortensias de Cicern despert en la mente de Agustn el espritu de especulacin y as se dedica de lleno al estudio de la filosofa. Adems, ser en esta poca cuando el joven Agustn conocer a una mujer con la que mantendr una relacin estable de catorce aos y con la cual tendr un hijo: Deodato

 En su bsqueda incansable de respuesta al problema de la verdad, Agustn pasa de una escuela filosfica a otra sin que encuentre en ninguna una verdadera respuesta a sus inquietudes. Finalmente abraza el maniquesmo creyendo que en este sistema encontrara un modelo segn el cual podra orientar su vida. Varios aos sigui esta doctrina y solamente la abandon despus de hablar con el obispo Fausto. Ante tal decepcin, se convenci de la imposibilidad de llegar a alcanzar la plena verdad , y por ello se hizo esectico

Conversin al cristianismo
Fue en Miln donde se produjo la ltima etapa antes de su conversin: empez a asistir como catecmeno a las celebraciones litrgicas del obispo ambrosio , quedando admirado de sus predicaciones y su corazn. Entonces decidi romper definitivamente con el maniquesmo. Esta noticia llen de gozo a su madre que se encarg de buscarle un matrimonio acorde con su estado social y dirigirle hacia el bautismo. Se despidi de su compaera sentimental con gran dolor y en vez de optar por casarse con la mujer que Mnica le haba buscado, decidi vivir en ascesis ; decisin a la que lleg despus de haber conocido los escritos neoplatnicos gracias al sacerdote simpliciano Los platnicos le ayudaron a resolver el problema del materialismo y el del mal.

San Ambrosio le ofreci la clave para interpretar el antiguo testamento y encontrar en la escritura la fuente de la fe. Por ltimo san Pablo le ayud a solucionar el problema de la mediacin y de la gracia. Ya slo quedaba la crisis decisiva, estando en el jardn con su amigo alipi , reflexionando sobre el ejemplo de Antonio, oy la voz de un nio de una casa vecina que deca: toma y lee, y entendindolo como una invitacin divina, cogi la Biblia, la abri por las cartas de Pablo y ley el pasaje. Al llegar al final de esta frase se desvanecieron todas las sombras de duda

En 386 se consagra al estudio formal y metdico de las ideas del cristianismo. Renuncia a su ctedra y se retira con su madre y unos compaeros a casiciaco , cerca de Miln para dedicarse por completo al estudio y a la meditacin. El 23 de abril de 387 , a los treinta y tres aos de edad, es bautizado en Miln por el santo obispo Ambrosio. Ya bautizado, regresa a frica, pero antes de embarcarse, su madre Mnica muere en ostia , el puerto cerca de Roma.

Monacato y episcopado
Cuando lleg a Tagaste vendi todos sus bienes y el producto de la venta lo reparti entre los pobres. Se retir con unos compaeros a vivir en una pequea propiedad para hacer all vida monacal. Aos despus esta experiencia ser la inspiracin para su famosa regla A pesar de su bsqueda de la soledad y el aislamiento, la fama de Agustn se extiende por toda la comarca.

El 391 viaj a hipona para buscar un lugar donde abrir un monasterio y vivir con sus hermanos, pero durante una celebracin litrgica fue elegido por la comunidad para que fuese ordenado sacerdote, a causa de las necesidades del obispo de Hipona, valerio . Acept esta brusca eleccin con lgrimas en los ojos, pues al principio se negaba con gritos y lgrimas a aceptarla. Algo parecido sucedi al ser consagrado obispo en el 395 Fue entonces cuando dej el monasterio de laicos y se instal en la casa del obispo, que transform en un monasterio de clrigos.

 La actividad episcopal de Agustn es enorme y variada. Predica a todo tiempo y en muchos lugares, escribe incansablemente, polemiza con aquellos que van en contra de la ortodoxia de la doctrina cristiana de aquel entonces, preside concilios , resuelve los problemas ms diversos que le presentan sus fieles. Se enfrent a maniqueos, donatistas , arrianos, pelagianos, priscianistas , acadmicos, etc. Agustn muri en Hipona el 28 de agosto de 430 durante el sitio al que los vndalos de Genrico sometieron a la ciudad durante la invasin de la provincia romana de frica. Su cuerpo, en fecha incierta, fue trasladado a Cerdea y, hacia el 725, a Pavia , a la baslica de San Pietro in Ciel d'Oro, donde reposa hoy.

Obras

Escritos en Casiciaco, Miln roma y en su etapa joven. En ellos trata de la certeza, la felicidad, el orden, la inmortalidad, la grandeza del alma, la existencia de dios , la libertad del hombre, la razn del mal y el maestro interior. En estos defiende la fe contra los paganos o contra los racionalistas: De vera religiones liber I. Escrito en el 390 La verdadera religin es la que posee la iglesia catlica, el verdadero Dios es la Trinidad. En esta obra se encuentran muchas de las ideas de la Ciudad de Dios. La ciudad de Dios (De Civita te Dei Libri XXII) Artculo principal: la ciudad de dios Es una de las obras maestras de Agustn, en ella nos ofrece una sntesis de su pensamiento filosfico, teolgico y poltico. Fue escrita desde el 413 al 426 y la public en varias partes, aunque trabaja con un plan unitario. El motivo por el cual escribi esta obra fue las crticas que los paganos hacan contra el cristianismo: Roma haba cado bajo los visigodos (410), la Ciudad Eterna se haba hecho aicos... De este cataclismo mundial fue culpado el cristianismo, sobre todo por los romanos cultos y ricos que huyeron al norte de africa debido a la cada de Roma. Est dividida en dos partes: en la primera combate al paganismo (l. 1-10) y en la segunda defiende la doctrina cristiana (l. 11-22). De la primera parte: