TEORAS ANTROPOLGICAS.

Teoras antropolgicas.
Evolucin Cultural Unilineal Particularismo Histrico Funcionalismo Estructural Funcionalismo

Estructuralismo

Advertencia previa:
Las teoras no son catecismo. Son formas distintas de abordar, de explicar cmo son las culturas. Las teoras son herramientas de conocimiento para explicar la variedad de diferentes culturas.

Evolucionismo Unilineal
Surge en el siglo XIX. Comienzan a explicar las culturas y las diferencias culturales en base a los Estados del Evolucionismo

Nivel de progreso de Sociedad

Civilizacin Barbarie Salvajismo

Esplendor del hombre

Tiempo

ESTADIOS DEL DESARROLLO HUMANO SEGN MORGAN Civilizacin

Barbarie Salvajismo

MODOS DE PRODUCCIN DE MARX

C. primitiva Esclavista

Feudalismo

Capitalismo

Comunismo

SEGN EL GRADO DE CONOCIMIENTO DE C. KELLER

SEGN LOS MATERIALES EMPLEADOS DE J. THOMSEN

Tesis principales del evolucionismo:

La cultura se desenvuelve progresivamente a travs del tiempo siguiendo la secuencia lineal desde el Salvajismo a la Civilizacin. Unidad psquica en los seres humanos; pese a comenzar a evolucionar en lugares distintos, todos tienden hacia el desarrollo. Paralelismo cultural.

Las supervivencias culturales comprender cmo fuimos. Utilizan el mtodo comparativo.

nos

ayudan

Pretendan hacer leyes generales para toda la humanidad.

Particularismo Histrico:
Mximo representante es Franz Boas. Funda la American School of Anthropology, convencido de la inexactitud de las teoras evolucionistas culturales y sociales. Cuestion el mtodo comparativo evolucionista, y propone considerar la Historia de cada sociedad desde lo ms antiguo hasta hoy para explicar la cultura de cada pueblo.

Boas es un entusiasta promotor del Trabajo de Campo, Boas introduce el mtodo cientfico al vivir con el nativo, al aprender y dominar su idioma, al transcribir sus textos. Boas es el introductor del mtodo inductivo (de lo particular a lo general): la antropologa debe proponerse objetivos cientficos, descubrir leyes generales a partir de hechos particulares.

Errores del Particularismo Histrico:

Los humanos y sus culturas tienen infinitos procesos histricos

No slo se debe estudiar generales, sino las diferencias.

las

leyes

El mtodo historiogrfico tiene inconvenientes como no poder abarcar toda la historia de un grupo estudiado. En muchas culturas no hay elementos escritos de su historia; no se puede reconstruir.

Funcionalismo
Nace como reaccin al evolucionismo y al particularismo histrico. La cultura es una totalidad orgnica, con elementos inseparables, interconectados, con una funcin especfica en el conjunto. De hecho, cuando piensan en una sociedad, la perciben como si fuera un organismo en el que las partes forman un todo. El dogma del funcionalismo es el trabajo de campo, haciendo nfasis en la interpretacin de los hechos particulares en relacin al todo (sociedad).

Postulados Funcionalistas
Toda cultura tiende a formar una totalidad equilibrada.

La estructura social funciona por una orientacin de necesidades bsicas, como en la estructura orgnica.
Analizar una funcin bsica nos puede llevar al conocimiento de la funcin general.

Se da una interconexin funcional. Distingue entre Etnografa y Etnologa. Siempre es importante el informante.

Del Funcionalismo parte una rama: El Estructural Funcionalismo.

Dos autores principales: Radcliffe-Brown y Evans-Pritchard

Analoga entre orgnica:

estructura

social

estructura

La economa, la poltica, los rituales, la religin, etc, son instituciones cuyo fin es que la totalidad de la vida social funcione. Si una de estas instituciones deja de funcionar, la sociedad la cambia para preservar la estabilidad de la estructura social.

Fallas o puntos dbiles del funcionalismo:

Son Sincrnicos.

La utilizacin de informantes puede ser engaosa.

El antroplogo (el mismo) es la herramienta de investigacin.

Estructuralismo
Aplica y propone el mtodo fonolgico de la lingstica estructural de Jacobson a la etnologa.

Se aleja del concepto funcionalista de estructura dando un nuevo giro en base a la lingstica.
Dice que para conocer una sociedad hay que fijarse en las estructuras mentales de los individuos de esa sociedad. Va, entonces, a buscar las unidades bsicas de la cultura en la mente de los individuos de esa sociedad, en su pensamiento colectivo.