Histria da Fsica

Prof. Roberto de A. Martins A passagem do mito filosofia e cincia: a origem do universo (2)
http://ghtc.ifi.unicamp.br/hf.htm

Natureza dos mitos

Os mitos no se baseiam na observao da realidade Eles procuram explicar aquilo que se conhece a partir de acontecimentos desconhecidos, que no podem ter sido presenciados por ningum

Mitos cosmognicos
possvel tentar compreender a realidade de diferentes modos: estudando-se a dinmica daquilo que existe hoje (Por qu chove? Como os animais se reproduzem? Como os astros se movem?) investigando-se a origem daquilo que existe (De onde saram as montanhas? De onde saiu o Sol?)

Universalidade dos mitos

A origem do universo um tema mtico universal Contra-exemplo: estrutura da matria - em poucas civilizaes surgiram especulaes sobre tomos ou coisas semelhantes

Valor dos mitos

Importncia dos mitos cosmognicos: situar-se no universo adquirir conhecimento prtico Os mitos eram recitados em certas ocasies e estavam associados a rituais com finalidades prticas

Rituais
Os rituais procuravam repetir, de forma simblica, o significado dos mitos Mito de origem do mundo -- ritual de renovao do mundo

Ciclos anuais
Em muitas civilizaes o ano novo era celebrado como o final de uma fase do mundo e o incio de outra. Nessa renovao do mundo era recitado o mito cosmognico, acompanhado de rituais adequados.

Ciclo anual
Em cada ano, o mundo biolgico passa por um ciclo de estaes, acompanhando fenmenos astronmicos

Ciclo anual
O incio de um novo ciclo anual era escolhido, muitas vezes, na poca do solstcio de inverno -- a noite mais longa e o dia mais curto do ano solstcio de inverno: dias frios, Sol fraco, plantas e animais morrendo

Ciclo anual
O objetivo dos rituais de ano novo era de ajudar a superar a decadncia (trevas) do ciclo anterior, e iniciar um novo perodo de vida, de luz, de fora

Festas de solstcio
Essas celebraes utilizavam sempre certos rituais envolvendo fogo As festas de So Joo so remanescentes de rituais antiqussimos (anteriores era crist) do solstcio de inverno

Utilidades dos rituais

A recitao do mito cosmognico fazia parte de rituais de vrios tipos: construo de templos e outras casas nascimento e coroao de reis cura de doenas graves

Semelhana entre os mitos

Os mitos de diferentes povos costumam possuir muitas semelhanas Essas semelhanas existem mesmo entre povos que no mantiveram contato cultural em pocas recentes

Semelhana entre os mitos

No mito bblico, Deus constri o homem a partir do barro, e depois sopra sobre ele para lhe dar vida

Semelhana entre os mitos

Em um mito indgena nheengatu brasileiro, Tupana forma o primeiro homem de barro e depois sopra sobre ele para lhe dar vida

Semelhana entre os mitos

H interpretaes psicolgicas sobre essa semelhana entre os mitos de diferentes povos Teoria do psiclogo Carl Gustav Jung: existe um inconsciente coletivo comum a todos os seres humanos, de onde surgem os smbolos universais

Inconsciente
Sigmund Freud props a idia de que a mente humana possui um reservatrio de lembranas s quais nem sempre temos acesso. Esse inconsciente seria, segundo ele, o resultado daquilo que vivemos, e se manifesta nos sonhos.

Inconsciente
O inconsciente conteria muito mais informaes do que o consciente. Uma parte dos contedos do inconsciente s apareceriam sob forma simblica, como nos sonhos

consciente inconsciente

Inconsciente coletivo
Jung, estudando sonhos, concluiu que havia dois tipos de contedos que podiam surgir: imagens associadas a lembranas, ao diaa-dia imagens sem nenhuma relao com a experincia ou com o conhecimento da pessoa

Inconsciente coletivo
Essas imagens sem relao com a vida da pessoa eram semelhantes aos smbolos que ocorriam em mitos Essas imagens apareciam em sonhos de pessoas com origens e culturas completamente diferentes

Inconsciente coletivo
Jung interpretou esses smbolos como sendo universais, pertencentes a um inconsciente impessoal, da raa humana, que todas as pessoas adquirem com sua estrutura biolgica (como os instintos).

consciente Inconsciente pessoal Inconsciente coletivo

Arqutipos
Jung chamou esses smbolos de arqutipos. Eles seriam imagens primordiais, com forte contedo emocional e capazes de impressionar fortemente as pessoas que entram em contato com elas.

Arqutipos
Os arqutipos atuariam no apenas nos sonhos, mas tambm em processos como a criao potica, a inspirao religiosa e a produo artstica de todos os tipos.

As musas e a inspirao
A concepo de Jung tem semelhana com o processo de inspirao descrito pelos artistas: eles sentem como se estivessem captando ou recebendo informaes (msica, poesia, etc.) de fora

As musas e a inspirao
Na mitologia gregas, as musas eram as inspiradoras das artes

As musas e a inspirao

As nove musas gregas eram filhas da deusa Mnemsine [ = memria ] Mas Mnemsine no era a memria humana, e sim uma memria divina, que continha o passado e o futuro

As musas e a inspirao
Uma das 9 musas era Urania, a musa da astronomia (mesmo a astronomia era vista como fruto da inspirao)

FIM