Tema 13:

Amor y Sexualidad
Todo me es lcito; mas no todo me conviene. Todo me es lcito; mas no me dejar dominar por nada!... Pero el cuerpo no es para la fornicacin. (I Corintios 6, 12-13)

Padre, tengo algunos interrogantes sobre el amor y la sexualidad: Por qu si el amor viene de Dios y la sexualidad tambin, la Iglesia reprueba las relaciones sexuales antes del matrimonio?

Junto con todos los otros tipos de inmoralidad sexual, el sexo antes del matrimonio / las relaciones prematrimoniales son condenados repetidamente en la Escritura (Hechos 15:20; Romanos 1:29; 1 Corintios 5:1; 6:13, 18; 7:2, 10:8; 2 Corintios 12:21; Glatas 5:19; Efesios 5:3; Colosenses 3:5; 1 Tesalonicenses 4:3; Judas 7).

No sabis acaso que los injustos no heredarn el Reino de Dios? No os engais! Ni los impuros, ni los idlatras, ni los adlteros, ni los afeminados, ni los homosexuales, ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los ultrajadores, ni los rapaces heredarn el Reino de Dios. (1 Cor 6,9)

Ahora bien, las obras de la carne son conocidas: fornicacin, impureza, libertinaje, idolatra, hechicera, odios, discordia, celos, iras, rencillas, divisiones, disensiones, envidias, embriagueces, orgas y cosas semejantes, sobre las cuales os prevengo, como ya os previne, que quienes hacen tales cosas no heredarn el Reino de Dios. (Gal 5, 19)

La castidad implica un aprendizaje del dominio de s, que es una pedagoga de la libertad humana. La alternativa es clara: o el hombre controla sus pasiones y obtiene la paz, o se deja dominar por ellas y se hace desgraciado.

La virtud de la castidad forma parte de la virtud cardinal de la templanza, que tiende a impregnar de racionalidad las pasiones y los apetitos de la sensibilidad humana.

El dominio de s es una obra que dura toda la vida. Nunca se la considerar adquirida de una vez para siempre. Supone un esfuerzo reiterado en todas las edades de la vida.

Pero si dos enamorados se aman muchsimo y, es ms, saben que un da, cuando tengan plata, se casarn, no podran amarse en cuerpo y alma para ser felices?

Mira: Dios, en su infinita sabidura y librrimo designio, los cre hombre y mujer para dos fines altamente nobles: el bien de los cnyuges y la procreacin y educacin de los hijos. Mira cuntas madres solteras existen, que un da se entregaron en cuerpo y alma como dices, pensando en que algn da se casaran y seran felices. Y ahora, criando a un hijo sin poder darles un padre.

Otras, asustadas por un embarazo no deseado, abortan, quedando marcadas sicolgicamente para toda la vida, por haber quitado la vida a sus propios hijos. Por otro lado, el dao que se hacen en el uso de anticonceptivos y abortivos, tambin es de lamentar. Al final, una vida sexual desordenada acarrea un estado de frustracin y desencanto.

Entonces, en conclusin: Los enamorados no deben tener relaciones sexuales aunque se amen mucho. As es. Deben amarse y mucho, pero deben saber guardar la castidad, que no es otra cosa que el seoro sobre la sexualidad por renuncia total al uso ilcito del sexo. Los animales no conocen de castidad, slo se dejan llevar por su instinto.

Catecismo de la Iglesia Catlica

Las ofensas a la castidad

La lujuria La masturbacin La fornicacin La pornografa La prostitucin La violacin

Las ofensas a la castidad El placer sexual es moralmente desordenado cuando es buscado por s mismo, separado de las finalidades de procreacin y de unin.

El uso deliberado de la facultad sexual fuera de las relaciones conyugales normales contradice a su finalidad.

Las ofensas a la castidad La pornografa Es una falta grave. La prostitucin constituye una lacra social. La violacin es forzar o agredir con violencia la intimidad sexual de una persona. Atenta contra la justicia y la caridad.

Castidad y homosexualidad
La homosexualidad designa las relaciones entre hombres o mujeres que experimentan una atraccin sexual hacia personas del mismo sexo.

La Sagrada Escritura los presenta como depravaciones graves

(Gn 19, 1-29; Rm 1, 24-27; 1 Co 6, 10; 1 Tm 1, 10).

Castidad y homosexualidad
La Tradicin ha declarado siempre que los actos homosexuales son intrnsecamente desordenados. Son contrarios a la ley natural. No proceden de una verdadera complementariedad afectiva y sexual. No pueden recibir aprobacin en ningn caso. Un nmero apreciable de hombres y mujeres no eligen su condicin homosexual; Se evitar todo signo de discriminacin injusta. Las personas homosexuales estn llamadas a la castidad.

La lucha para conservar la castidad:

a) Mantenerse tranquilo ante las tentaciones. Tener la seguridad de que puede vencerse. b) Desviar la atencin inmediatamente cuando empiezan las tentaciones: alejar los malos pensamientos sustituyndolos por otros buenos. c) Vigilar para no ponerse en ocasin de ser tentados. Las ocasiones de pecado son las que empujan normalmente al pecado. d) Mortificacin: saber privarse de cosas que gustan y son lcitas, hacer sacrificios. Esto ayuda a aprender a tener dominio sobre las propias pasiones y tendencias. e) El pudor o prudencia de la castidad. f) La oracin: Ayuda mucho la devocin a la Virgen Mara. g) El sacramento de la Penitencia: confesarse frecuentemente. h) La Eucarista: recibida en gracia nos da una perfecta unin con Jesucristo. i) Mantener una buena higiene fsica, una alimentacin equilibrada, ejercicio fsico y descanso.

Galatas 5:19-21 Ahora bien, las obras de la carne son conocidas: fornicacin, impureza, libertinaje, idolatra, hechicera, odios, discordia, celos, iras, rencillas, divisiones, disensiones, envidias, embriagueces, orgas y cosas semejantes, sobre las cuales os prevengo, como ya os previne, que quienes hacen tales cosas no heredarn el Reino de Dios.

PORNEIA (fornicacin, inmoralidad, vicio sexual) (porneia) Esta es palabra que incluye toda forma de impureza sexual. Originalmente, el significado era comportarse como ramera y ms tarde, entregarse a pasiones ilcitas. Vemos que en el Nuevo Testamento tiene por lo menos cuartro significados... a. sexo prematrimonial - I Corintios 7:1-2 b. sinnimo del adulterio - Mateo 19:9 c. un sentido genrico que se refiere a toda forma de lascivia - I Corintios 6:13,18 d. un sentido especifico que se refiere a inmoralidades y prostitucin - Apocalipsis 2:2021

2) AKATHARSIA (impureza, inmundicia,) Originalmente, esta palabra se refera a suciedad en sentido fsico. Ms tarde, se us en sentido moral: la clase de depravacin moral que le causa repugnancia al que lo observa. Esta palabra se compone de por lo menos dos ideas: 1. La cualidad de lo manchado y lo sucio. Algunas personas tienen bajos pensamientos 2. Impureza de cualidad repulsiva que causa repugnancia a las personas decentes. Esta palabra indica una corrupcin general de la personalidad, contaminando toda esfera de la vida.

3) ASELGIA (lascivia, licencioso,) sensualidad Al parecer, en el Nuevo Testamento se enlace con el exceso de lo sexual en manera pblica.
1. Es accin lasciva y sin disciplina. 2. No respeta persona o los derechos de los demas. 3. Demuestra indiferencia por completo a la opinion pblica y la decencia pblica. La idea en general es que esta palabra describe una conducta desvergonzada, exhibida por aqullos sin refrenamiento moral, quienes tienen indiferencia completa a lo de la opinion pblica sobre el comportamiento aceptable.

Romanos 6:12-14 Por tanto, no reine el pecado en vuestro cuerpo mortal para que no obedezcis sus lujurias; ni presentis los miembros de vuestro cuerpo al pecado como instrumentos de iniquidad, sino presentaos vosotros mismos a Dios como vivos de entre los muertos, y vuestros miembros a Dios como instrumentos de justicia. Porque el pecado no tendr dominio sobre vosotros, pues no estis bajo la ley sino bajo la gracia.

Colosenses 3:5 Por tanto, considerad los miembros de vuestro cuerpo terrenal como muertos a la fornicacin, la impureza, las pasiones, los malos deseos y la avaricia, que es idolatra.

2 Timoteo 2:22 Huye, pues, de las pasiones juveniles y sigue la justicia, la fe, el amor y la paz, con los que invocan al Seor con un corazn puro.

I Juan 2:16-17 Porque todo lo que hay en el mundo, la pasin de la carne, la pasin de los ojos y la arrogancia de la vida, no proviene del Padre, sino del mundo. Y el mundo pasa, y tambin sus pasiones, pero el que hace la voluntad de Dios permanece para siempre.

Sexualidad humana: Verdad y significado

Orientaciones educativas en familia Pontificio Consejo para la Familia Ciudad del Vaticano, 8 diciembre 1995.

Llamados al verdadero amor

El hombre, en cuanto imagen de Dios, ha sido creado para amar.

Crendola a su imagen ..., Dios inscribe en la humanidad del hombre y de la mujer la vocacin y consiguientemente la capacidad y la responsabilidad del amor y de la comunin. El amor es por tanto la vocacin fundamental e innata de todo ser humano.

El amor humano como don de s La persona es, sin duda, capaz de un tipo de amor superior: no el de concupiscencia, que slo ve objetos con los cuales satisfacer sus propios apetitos, sino el de amistad y entrega, capaz de conocer y amar a las personas por s mismas. Un amor capaz de generosidad, a semejanza del amor de Dios: se ama al otro porque se le reconoce como digno de ser amado. Un amor que genera la comunin entre personas, ya que cada uno considera el bien del otro como propio.

La sexualidad humana es un Bien: En cuanto modalidad de relacionarse y abrirse a los otros, la sexualidad tiene como fin intrnseco el amor, ms precisamente el amor como donacin y acogida, como dar y recibir.

La relacin entre un hombre y una mujer es esencialmente una relacin de amor: " La sexualidad orientada, elevada e integrada por el amor adquiere verdadera calidad humana ". Cuando dicho amor se acta en el matrimonio, el don de s expresa, a travs del cuerpo, la complementariedad y la totalidad del don; el amor conyugal llega a ser, entonces, una fuerza que enriquece y hace crecer a las personas y, al mismo tiempo, contribuye a alimentar la civilizacin del amor

El amor conyugal Cuando el amor se vive en el matrimonio, comprende y supera la amistad y se plasma en la entrega total de un hombre y una mujer, de acuerdo con su masculinidad y feminidad, que con el pacto conyugal fundan aquella comunin de personas en la cual Dios ha querido que viniera concebida, naciera y se desarrollara la vida humana.

Hemos definido el amor como una tendencia hacia el bien verdadero de otra persona, y, por lo tanto, como una anttesis del egosmo. Y ya que en el matrimonio el hombre y la mujer se unen igualmente en el dominio de las relaciones sexuales, es necesario que tambin en este terreno busquen ese bien. Amor y Responsabilidad, Juan Pablo II, 1960 mientras el Papa era Cardenal en Cracovia, Polonia

Desde el punto de vista del amor de la persona y el altruismo, ha de exigirse que en el acto sexual el hombre no sea el nico que llega al punto culminante de la excitacin sexual, que ste se produzca con la participacin de la mujer, no a sus expensas.

Los sexlogos constatan que la curva de excitacin de la mujer es diferente de la del hombre: sube y baja con mayor lentitud.

En el aspecto anatmico, su organismo est dotado de muchas zonas ergenas, lo cual la compensa en parte de que se excite ms lentamente. El hombre ha de tener en cuenta esta diferencia de reacciones, pero no por razones hedonistas, sino altruistas. Existe en este terreno un ritmo dictado por la naturaleza que los cnyuges han de encontrar para llegar conjuntamente al punto culminante de excitacin sexual.

Cuando la mujer no encuentra en las relaciones sexuales la satisfaccin natural ligada al punto culminante de la excitacin sexual (orgasmus), es de temer que no sienta plenamente el acto conyugal, que no comprometa en l la totalidad de su personalidad lo cual la hace particularmente expuesta a las neurosis y es causa de frigidez sexual.

Esta frigidez es consecuencia en ocasiones de un complejo o de una falta de entrega total de la que ella misma es responsable. Pero, a veces, se trata del resultado del egosmo del hombre, que, al no buscar ms que su propia satisfaccin, frecuentemente de manera brutal, no sabe o no quiere comprender los deseos subjetivos de la mujer ni las leyes objetivas del proceso sexual que en ella se desarrolla.

La mujer empieza entonces a rehuir las relaciones sexuales y siente una repugnancia.

Asimismo, no puede bastar, a la larga, la bondad natural de la mujer que finge el orgasmo para no humillar el orgullo masculino. A largo plazo es necesaria una educacin sexual, cuyo objetivo esencial debera ser inculcar en los esposos la conviccin de que el otro es ms importante que el yo.

En efecto, no ha de olvidarse que la repugnancia fsica en el matrimonio no es un fenmeno principal sino una reaccin secundaria: en la mujer se trata de una respuesta al egosmo y la brutalidad, en el hombre, a la frigidez y la indiferencia. Ahora bien, la rigidez y la indiferencia de la mujer es a menudo consecuencia de las faltas cometidas por el hombre que deja a la mujer insatisfecha, lo que, por lo dems, contrara el orgullo masculino.

Tema 13:

Amor y Sexualidad
Todo me es lcito; mas no todo me conviene. Todo me es lcito; mas no me dejar dominar por nada!... Pero el cuerpo no es para la fornicacin. (I Corintios 6, 12-13)