Introduction

Le sentiment du beau et du laid semble prcder lactivit artistique. Les hommes ont t sensibles la beaut dune fleur, dun coucher de soleil avant quil existe des belles peintures ou de belles sculptures. Il existerait donc une beaut naturelle indpendante de la beaut artistique.

Et la beaut artistique nest-elle pas tout simplement limage, lexpression de la beaut naturelle par des techniques humaines? Lart consisterait alors imiter la beaut naturelle.

Problme:

Faut-il en conclure que lart se borne copier la beaut naturelle? Cf. critique de Hegel ( cours) Consquences absurdes: 1- Le plus grand art serait la photo 2- La plus grande qualit artistique serait lhabilet 3- Tout les beaux-arts devraient tre figuratif

De plus comment expliquer ce constat, apparemment paradoxal, de Pascal: Quelle vanit que la peinture qui attire ladmiration par la ressemblance de choses dont on nadmire pas les originaux Alors?

Solution:
La beaut artistique est autre chose que la beaut naturelle: la beaut de loeuvre nest pas celle de la nature et on peut mme dire avec Oscar Wilde que cest la beaut naturelle qui imite dune certaine manire la beaut des oeuvres dart.

I Lart transfigure le rel

1 / Des oeuvres dart partir dobjets naturellement laids, dsagrables au regard ou anodins.

Il nest pas de serpent, ni de monstre odieux Qui part lart imit ne puisse plaire aux yeux Boileau

Rembrandt- Le boeuf corch -1655

Le beau nest pas lagrable. Les Hollandais restrent perplexes devant cette singulire nature morte (1638). Certes, ils aimaient les reprsentations de la ralit, mais ils n'auraient jamais imagin que l'on puisse consacrer une toile un boeuf corch. La grandeur de Rembrandt se manifeste justement dans le fait qu'il a su donner de la beaut un tel sujet.

Jean-baptiste Chardin La raie vers 1727

Jean-baptiste Chardin Le gobelet dargent 1766

Par l'intermdiaire de la couleur, on peut donner de l'intrt aux choses les plus banales, on peut faire un chef d'oeuvre avec un vase et des fruits. J-B.Chardin

Francisco Goya(1746-1828) - Saturne dvorant un de ses enfants.

Lart nest pas la representation

Rencontr dans la ralite, ce monstre inspir de la mythologie nous ferait fuir. Transfigur par lartiste, il fascine.

Francisco de Goya- Les Vieilles 1810

Ces deux vieilles coquettes sont un autre exemple de la reprsentation de la laideur.

Murillo - Le jeune mendiant

vers 1645-1650

L'enfant cherche des poux. Le rayon de soleil provenant de la fentre souligne son attitude. La scne est imprgne de ralisme et les objets (cruche, panier) sont traits avec soin. Murillo ne cherche pas masquer la salet des pieds.

Paulus Potter

- Quatre vaches dans un pr - 1651

Les vaches se dtachent franchement du fond constitu par un ciel orageux. Leurs corps lourds semblent mouls par les ombres fonces. Potter, qui dcdera 29 ans, aura une grande influence sur les artistes qui peindront des paysages trs au-del du dbut du dix-neuvime sicle.

CONCLUSION :

Lart nest pas la reprsentation dune belle chose mais la belle reprsentation dune chose Kant.

2/ Lart nest jamais raliste

A vouloir imiter, on ne fait que rendre les apparences des choses, on ne peut donner vritablement limpression de la chose. Faut-il alors penser que lart ne peut rien reprsenter? NON !
Solution:

Mme limpression, lillusion de ralit ne peut tre donne par lart que grce des procds qui tournent le dos au rel.Pour reprsenter la nature ou la vie, il ne faut pas sen tenir limitation des apparences sensibles des choses, il faut aller au-del delles, voire contre elles! Quel paradoxe!

Thodore Gricault -Le Derby dEpsom 1821

Cette uvre retient l'attention par son manque de ralisme. En effet, les chevaux semblent flotter dans les airs. Et pourtant, nest-ce pas par ce procd que lartiste entend nous faire donner limpression du galop. Cest en dformant les corps des chevaux quon va reconnatre des chevaux au galop sur la toile.

Auguste Rodin - Lhomme qui marche - vers 1877-1878

Lhomme na jamais march comme cela:les deux talons plat. Et pourtant lensemble donne bien limpression de la marche.

Michel-Ange -David

1501-1504

C'est une statue colossale en marbre de 4,10 m. de haut. Elle reprsente un homme nu, fort, muscl.

Cette statue tant vue en contreplong la taille de la tte a t volontairement augmente pour compenser leffet de perspective.

Christopher Nolan - Memento

Le cinma parat lart le plus raliste, lidentification des spectateurs le prouve. Pourtant, limage rectangulaire nest quune convention( nous ne voyons pas la ralit dans un rectangle!), le cadrage est un artifice, le montage est un code qui peut tre transform(lordre logique ou naturel de la succession des vnements se trouve alors chang)

Une imitation fidle des apparences ne ressemble pas bien la chose imite. Exemple: les rpliques lidentique en cire du muse Grvin font fausses, figes, mortes, voire ne sont pas du tout ressemblantes.

Il faut distinguer dans la perception: les qualits sensibles qui semblent appartenir lobjet( forme, couleurs, consistance..:ralisme na) et la chose telle quon la percoit( en fonction de notre tat physique, psychologie, intellectuel, culturel) On pourrait distinguer deux types doeuvres: celles qui imitent les apparences des choses( leurs qualits sensibles): oeuvre imitatives ( Cf. critique de Hegel) et celles qui objectivent notre manire de nous les reprsenter.

Expliquez ce jugement de Paul Klee: Lart ne reproduit pas le visible, il rend visible. Thorie de l'art moderne

Conclusion :

La beaute de loeuvre dart ne vient pas de celle de la nature. Les formes de la nature ne sont pas artistiques. Lart peut emprunter ses formes la nature mais il les recompose, les transforme. La valeur de loeuvre dart ne vient pas de lexactitude de la ressemblance avec le modle mais de la recomposition de la remodlisation quil a subit par le style
Au contraire, on peut soutenir que cest la beaut de lart qui dvoile celle de la nature. Oscar Wilde crivait un jour un ami: ce matin, mon jardin ressemble un tableau de Corot.

II La beaut de la nature vient de lart

1/ la beaut naturelle imite la beaut artistique
??? Quest-ce dire ???

Claude Monet Londres, Le parlement (1904) -Troue de soleil dans le brouillard

Les artistes impressionnistes nous ont appris regarder et apprcier les brouillards londoniens.
Sans doute y eu-t-il Londres des brouillards depuis des sicles. Cest infiniment probable, mais personne ne les voyait, de sorte que nous nen savions rien. Ils neurent pas dexistence tant que lart ne les eut pas invents. Oscar wilde, Le dclin du mensonge.

William Turner

Lever de soleil sur un lac -1840

2 / Notre regard sur le monde a une histoire.

On regarde en fonction de nos valeurs, de nos croyances. La reconnaissance de la beaut de la nature est beaucoup moins spontane, immdiate quon ne le pense. Nous pouvons montrer, par exemple, que notre intrt pour les paysages est historiquement dat.

Dans Vie et Mort de l'image, Rgis Debray propose une gnalogie de l'expression paysagiste qui souligne quXVe sicle, l'Occident ne connaissait pas le paysage. En effet, les illustrations religieuses donnaient du milieu extrieur une vision strictement symbolique, subordonne la lettre de la Bible> Le Jardin nest pas represente pour sa beaute en tant que telle mais comme symbole du paradis.Chaque culture, en choisissant sa vrit, choisit sa ralit : c'est--dire ce quoi elle accorde de l'intrt et donc ce qu'elle juge digne de reprsentation "Le spectacle d'une chose n'est pas donn avec son existence". Vie et mort de l'image. Rgis Debray.

Gerard David- Descente de la croix vers 1500

Conclusion :

Ainsi, on en arrive la vrit sur lArt Il nimite pas la nature, cest la nature, cest la vie qui imitent

lArt. Avant davoir vu Les Tournesols de Van Gogh, quel intrt avait-on de regarder des tournesols et quelle motion pouvait bien nous procurer la vision de cette grande fleur jaune, un peu trop grande dailleurs, un peu comique aussi, si peu esthtique en fin de compte ? Lvolution de la beaut naturelle est en fait lie lvolution de lart. Ce sont les oeuvres dart qui nous apprennent goter certaines ralits de la nature auxquelles nous serions rests indiffrents.

III Lobjet dans lart du XXe sicle

Dtourner lobjet rel

La ralit utilitaire du sens commun Nous nous mouvons parmi des gnralits qui ne retiennent des choses que leur aspect pratique. Le langage prolonge ce dcoupage du rel par les mots qui font fi de la singularit des objets (Cf.Bergson) Lart nous convie un autre regard sur le monde. Il bouscule donc notre ralit. Il nous provoque.

L'uvre de Marcel Duchamp bouleverse radicalement l'art du 20e sicle. Avec l'invention, dans les annes dix, du readymade - une pice que l'artiste trouve already-made , c'est--dire dj toute faite et qu'il slectionne pour sa neutralit esthtique -, il ouvre la voie aux dmarches avant-gardistes les plus extrmistes.

Marcel Duchamp

Porte-bouteilles 1914

En 1914, avec le fameux Porte-bouteilles, achet au Bazar de lHtel de ville, Duchamp labore le concept de ready-made : objet usuel promu la dignit duvre dart par le simple choix de lartiste Les formes de l'objet s'irisent de significations diverses ds que le regard est libr des soucis de manipulations pragmatiques qui rduisent l'gouttoir prcisment "goutter". Marcel Duchamp a rvolutionn l'histoire de l'art en affranchissant l'artiste du devoir de fabrication manuelle pour concentrer la cration dans le travail de conception.

Arracher un produit industriel sa fonction utilitaire classique pour l'exhiber en tant que pure forme conduit justement le regard du spectateur s'intresser cet objet pour luimme

Marcel Duchamp Fontaine

De 1917 date son ready-made le plus connu, le clbre urinoir retourn et rebaptis Fontaine. Prsent au salon des indpendants, New York, sous un pseudonyme (R Mutt), le jury dont il fait lui-mme partie le refuse, scandale par lequel commencent lpope et le succs des ready-made.

"Le fait que M. Mutt ait modl ou non la Fontaine de ses mains n'a aucune importance. Il l'a CHOISIE. Il a pris un article courant de la vie et fait disparatre sa signification utilitaire sous un nouveau titre. De ce point de vue, il lui a donn un sens nouveau". Marcel Duchamp

Selon Duchamp, l'artiste n'est pas un bricoleur et, dans l'art, l'ide prvaut sur la cration. Cette conception rejoint lide de Lonard de Vinci qui dfinissait l'art comme chose mentale.
Rq: Les ready-made originaux ont disparu, restent des rpliques qui, comme le dit Duchamp, transmettent le mme message que loriginal. Question originalit = unicit ?