CURSO: DEONTOLOGIA ESTUDIANTE: YNOQUIO ROSALES RONY PROFESOR: ING.

LUNA MERA IGNACIO

Los actos humanos son aquellos que proceden de la voluntad deliberada del hombre; es decir, los que realiza con conocimiento y libre voluntad En ellos interviene primero el entendimiento, porque no se puede querer o desear lo que no se conoce: con el entendimiento el hombre advierte el objeto y delibera si puede y debe tender a l, o no. Una vez conocido el objeto, la voluntad se inclina hacia el porque lo desea, o se aparta de l, rechazndolo. Slo en este caso cuando intervienen entendimiento y voluntad el hombre es dueo de sus actos, y por tanto, plenamente responsable de ellos. Y slo en los actos humanos puede darse valoracin moral.

Simple: aquel que realizamos de manera habitual (casi sin tener en cuenta lo que hacemos), por ello a pesar de ser un acto libre no hacemos uso de la voluntad cada vez que lo realizamos.

Complejo: aquel acto que antes de realizarlo se puede medir o ponderar gracias a que la voluntad es ilustrada por la inteligencia.

La prudencia es la que dirige a las dems virtudes que infieren en la sensibilidad, como son la templanza y la fortaleza

Elementos del acto complejo

Los actos que constituyen la accin humana y consiguientemente la prudencia, son propios de dos facultades humanas superiores: inteligencia y voluntad
Aprehensin del fin

Actan interrelacionndose

Complacencia

Examen

Intencin

Bsqueda de los medios

Consentimiento

Deliberacin

Eleccin

Imperium

Uso activo de la voluntad

Ejecucin

Fruicin

Aprehensin del fin

Es la concepcin intelectual de lo que queremos realizar.

Se desencadena por el conocimiento (Inteligencia).

Juicio del bien conveniente y posible. En el ser humano rige el principio de que nada es querido si antes no es conocido.

Complacencia/volicin del fin

Es la adhesin de la voluntad al bien presentado. Trata de reconocer lo que queremos realizar como bien (el objeto de la voluntad es el bien). En condiciones normales, al entender algo tendemos a ver su aspecto de bien y nuestra voluntad se rinde ante l. Prestando su reconocimiento y adhesin.

Examen

Todo comportamiento moral comienza con una decisin. Es tambin el primer intento de todo acto voluntario. Hay 4 aspectos en la decisin: La implicacin del yo: decidir es decidirse. El proyecto como intencin de la decisin. La motivacin como justificacin compresiva de la decisin proyectada. El tiempo humano en el que alcance la decisin(de la duda a la eleccin)

 Consiste en una consideracin ms atenta del bien presentado. Se analizan dos cosas: conveniencia, real y concreta y la posibilidad de alcanzarlo. Si nos encontramos ante un objeto imposible de alcanzar, se cae en veleidad. Se dice que alguien es veleidoso cuando quiere un bien y otro y otro, sin detenerse a examinar si es algo conveniente o alcanzable para l en sus circunstancias concretas. La realizacin de esta etapa es necesaria, de lo contrario la veleidad le pone a la voluntad en situacin de frustracin, consecuentemente una voluntad veleidosa se debilita intrnsecamente.

Intencin

Un hombre astuto nunca puede ser prudente, pues parte del oscurecimiento de su inteligencia que le lleva a no reconocer la verdad, entonces oscureciendo su inteligencia, quitando la nica luz que tiene para iluminar su accin prctica, se equivocar. El bien concebido, querido y examinado se convierte entonces en un trmino o fin, hacia el cual se pretende llegar. Se debe de cuidar en los posible que nuestras intenciones sean buenas. Una buena educacin de la inteligencia y la verdad parte de ayudarles a prestarles nuestro reconocimiento, aunque a uno no le guste.

Es la primera y fundamental fuente de moralidad: si el objeto es malo, el acto ser siempre malo, aunque las circunstancias y el fin sean buenos; "No se puede hacer el mal para que sobrevenga el bien" (Rom 3,8); el fin no justifica los medios. En cambio, si el objeto es bueno, el anlisis para una calificacin completa y verdadera del acto debe proseguir por el fin y las circunstancias.

Bsqueda de los medios

La intencin de alcanzar el fin provoca la bsqueda de los medios necesarios para alcanzarlo. Si no queremos buscarlos el proceso se detiene.

De lo contrario se cae en utopa: Queremos un bien pero sin implementarlo con los bienes necesarios para conseguirlo.
Si queremos realmente alcanzar el fin buscaremos aquellos medios necesarios para conseguirlo. Hay quienes se contentan con buenas intenciones, pero esto no es suficiente.

Son aquellos aspectos accidentales del objeto o de la intencin del agente, que afectan de algn modo a la bondad de la accin, pero sin cambiar su sustancia. Por ejemplo, el cario con que se da una limosna, etc. Si el fin y el objeto eran como la forma y la materia, respectivamente, del acto moral, las circunstancias son como sus accidentes. Por tanto, si el acto es bueno o malo por su objeto y fin, las circunstancias acrecientan o disminuyen accidentalmente su bondad o maldad.

Consentimiento

Lleva al hombre a querer realizar ese acto previamente conocido, buscando con ello un fin. Como seala Santo Toms (S. Th, I-II, q. 6, a. 1), acto voluntario o consentido es el que procede de un principio intrnseco con conocimiento del fin. Ese acto voluntario consentido- puede ser perfecto o imperfecto -segn se realice con pleno o semipleno consentimiento- y directo o indirecto. Por la importancia que tiene en la prctica, estudiaremos con ms detenimiento lo que se entiende por acto voluntario indirecto y directo. Consentir es asumir, sentirse implicado. Decir s a lo que ya esta determinado.

La voluntad se adhiere a los medios con vistas al fin que hay que alcanzar. Si no se aceptan los medios, no se puede conseguir el fin.

Deliberacin

Supone un atento estudio y consideracin de cada uno de los medios en cuanto a su valor relativo.

Precisa del consejo: Aconsejarse uno mismo. Consejo de personas prudentes y de la Experiencia personal (Experiencia de personas en situacin de aconsejarnos) Con la informacin obtenida en la bsqueda de los medios, se precisa el estudio y del consejo para deliberar.

No todos los bienes son iguales. No se elige entre malo y bueno, si no entre bienes simples y bienes mejores. No puedo elegir un bien inferior por que puedo comprometer un bien superior. (jerarquizacin de medios y alternativas)
Puede frustrarse cuando cortemos debido al influjo de pasiones, demoremos innecesariamente, por excesivo afn de seguridad. Es necesario mantener controladas las pasiones a travs de la templanza y la fortaleza. Para que no impidan pensar, ya que sin deliberacin no es posible acertar.

Eleccin
Se escoge uno de los medios con exclusin de todos los dems. El sujeto, no slo decide cosas sino que de alguna manera se decide l mismo, se auto determina; se reconoce en su decisin. Si el sujeto no acompaa su decisin entonces no se auto determina, no hay fuerza humana en el mundo capaz de hacerle querer lo que l no quiera.

 No todo lo voluntario es elegible, pero todo lo elegible necesita de deliberacion. Esto quiere decir que la eleccion va acompaada de razom y comparacion reflexiva. Asi, la eleccion es eleccion porque en ella escogemos una cosa con preferencia a otros.

Imperium
Se sigue el mandato de la inteligencia para pasar a realizar lo decidido. El imperio, es un mandato y como tal le pertenece a la inteligencia. Lo importante de la orden es el mensaje que se transmite, la informacin que contiene, por eso si esta no es racional, o no se entiende, entonces no es eficaz (Capacidad de lograr el efecto que se desea o se espera)

Uso activo de la voluntad

Movimiento de la voluntad que incide en las facultades que deben operar para llevar a cabo la orden dada anteriormente. La voluntad mueve las facultades que estn involucradas en la accin correspondiente, las mueve a su actividad (imaginacin, memoria, inteligencia)

Ejecucin
Es la realizacin de la accin, la cual corre a cargo de la inteligencia que la dirige. No corre a cargo de la voluntad. Solo da su consentimiento y sostiene a la accin. Una accin tiene que ser inteligente, de lo contrario sale de cualquier manera y no consigue su fin.

Fruicin (gozo/frustracin)
Si todo ha ido bien entonces se produce el gozo ante la obtencin del fin o bien querido. Si uno no ha conseguido el fin, se produce la frustracin.

Entra en juego la rectificacin (cambiar la decisin y cambiar la accin para hacerlas mejor)