"Es extraño que haya prevalecido entre los hombres

la opinión de que los objetos sensibles, tengan existencia

real
o natural distinta de la de ser percibidos por el
entendimiento“

Filósofo Ingles/ Británico que desarrolló la filosofía

conocida
Como el IDEALISMO SUBJETIVO.

LEMA: Esse est percipi.”ser es ser percibido”

LOS SERES HUMANOS SOLO PUEDEN CONOCER

DIRECTAMENTE SENSACIONES E IDEAS DE OBJETOS,
PERONO ABSTRACCIONES COMO LA MATERIA
EXTENSA Y EL SER.
Los objetos percibidos son los únicos acerca de los
que se puede conocer. Cuando se habla de un
objeto
real en realidad se habla de la percepción del
objeto.
Los cuerpos no son más que haces de percepciones.

1.Todo conocimiento del mundo empírico se obtiene

a través de la percepción directa.
2.El error proviene de considerar en detalle
las percepciones.
3.El conocimiento del mundo empírico puede
purificarse
y perfeccionarse eliminando todo el pensamiento
y quedándose sólo con las percepciones puras.
Las ideas no son sino nombres de manera tal que
toda
idea o representación es individual, habiendo que
tener mucho cuidado al usar las palabras.

A causa de todos los errores es suponer que la

mente
puede elaborar ideas abstractas
( de "cuerpo" o "existencia")
 Solo conocemos ideas y además de las ideas
no existe sino la mente que las percibe y Dios que
las hace percibir.
Afirmar que existe un mundo material es la
consecuencia de dejarse
llevar por las falacias de la abstracción,
considerando al "ser" de las cosas
independientemente de su "ser percibidas".
Afirma la existencia de una realidad trascendente
y la considera objeto de conocimiento.
La realidad de los cuerpos es su condición de ser
percibidos y el que las percibe debe
por tanto de existir. Hay un espíritu que percibe
y piensa, pero es la única clase de sustancia,
no hay una sustancia exterior al espíritu.

El mundo material son las percepciones que Dios

nos hace tener. Pero como Dios no puede ser
objeto de conocimiento, sólo las apariencias lo
serán.
 Berkeley no es un empirista consecuente ya que
niega la existencia del mundo corpóreo y afirmando
la existencia de sustancias espirituales como "Dios"
y "alma“.

DIOS ES LA GARANTIA DEL ORDEN QUE SE

HALLA ENTRE TODAS LAS COSAS.
Es la experiencia y sólo ella quien ha de fijar los
"hechos". Y ni la experiencia de las sensaciones
visuales ni la de las sensaciones de contacto nos
da derecho a inferir que esas sensaciones tengan
una y la misma causa real . Ni tampoco que una u
otra, ni por separado ni juntas, tengan causas
materiales en absoluto.
Por lo demás, la inferencia sería inútil, pues lo
experimentado es el complejo de sensaciones y no
hay necesidad de "otra" realidad, como tampoco
hay posibilidad de comprobarla.
Si utilizamos el término "existir" para significar algo
que tiene su ser fuera de nuestras mentes, o algo
que es independiente de que sea percibido sería un
vicio abstractivo.
La existencia o realidad hay que referirla a las cosas
en tanto que son ideas percibidas por algún espíritu.
Lo característico de las cosas es que son
necesariamente dependientes de alguna mente que
las perciba.
Hay una íntima conexión entre todas las cualidades,
que hace que yo las perciba unitariamente, formando
un todo.
 Si lo sensible son ideas que no dependen de mentes
finitas, habrán de estar referidas a otra mente
distinta de las nuestras. La demostración de la
existencia de Dios se lleva a cabo de manera
inmediata y directa. En el caso de que dejaran de
existir los espíritus finitos, las ideas seguirían
intactas en la mente de Dios.
La relación de los entes sensibles con los espíritus se
hace posible gracias al Espíritu infinito. Es Él el que
garantiza que el mundo se renueve constantemente sin
perder, sin embargo, su unidad.
Dios como la cúpula que rodea y da consistencia
a todo lo real. Sin embargo, todas las
conexiones entre los hechos que percibimos,
llamados leyes naturales, no tienen un carácter
necesario. Dios no está constreñido a hacer las
cosas siguiendo un orden racional: todo
depende de su voluntad.
Las ideas existen porque están en la mente de
Dios aunque no las percibamos en Él.
Después de examinado, encuentro que me es imposible
entender cómo algo que no es una idea puede
semejarse a una idea. Y más evidente aún es el que
ninguna idea puede existir sin la mente.

Lo que caracteriza a la idea es el ser percibida y esto

sólo es posible si la idea está radicada en un ser
activo que la perciba y la piense.
El dualismo entre el objeto de percepción y la
sensación desaparece cuando se pone de manifiesto
que la voluntad no interviene en el acto de percibir.