HISTORIADOR Y FILOSOFO ESCOCÉS, INFLUYÓ

EN EL DESARROLLO DEL EMPIRISMO Y

EL ESCEPTICISMO.

Todo conocimiento procede de la experiencia, sea la

experiencia externa ( órganos sensoriales)
o de la experiencia íntima (auto experiencia).
 Todos los materiales del pensar se
derivan de nuestras sensaciones
externas o internas.
Sólo la mezcla y la composición de
éstas pertenece al espíritu y
a la voluntad.
Todas nuestras ideas, o percepciones
más débiles, son copia de nuestras
impresiones o percepciones más
vivaces"
“Cuando analizamos nuestros pensamientos
e ideas, por más compuestos y sublimes
que sean, vemos siempre que se reducen a
ideas tan simples como eran las copias de
sensaciones precedentes.

“Por defecto del órgano una persona no es

capaz de experimentar ninguna clase de
sensación, tiene la
misma incapacidad
para formar ideas correspondientes.”
 La idea de causalidad posee una enorme
signifación puesto que al ser una noción que se
nos impone y la utilizamos permanentemente.
En efecto, si estuviésemos dentro de una
habitación oscura y escuchásemos una voz,
inmediatamente imaginaremos que una persona
la ha reproducido pues nadie pensaría
que la voz está allí por sí sola. De esta forma,
se establece un vínculo causal entre
causa (fuente) y efecto (voz).
 RECHAZA LA IDEA DE CAUSALIDAD:
LA RAZÓN NUNCA PODRÁ MOSTRARNOS LA
CONEXIÓN ENTRE UN OBJETO Y OTRO SI
NO ES AYUDADA POR LA EXPERIENCIA Y
POR LA OBSERVACIÓN DE SU RELACIÓN
CON SITUACIONES DEL PASADO.

LAS IDEAS SON EXCLUSIVAMENTE

SENSORIALES Y EN CONSECUENCIA NADA
PUEDE CONOCER EL HOMBRE ACERCA DE
LAS CAUSAS ULTIMAS DE LAS
SUSTANCIAS NI DEL COMIENZO DEL
UNIVERSO.
 La idea de substancia (cosa) no es más
que un conjunto de ideas simples que están
unidas por la imaginación y poseen un
nombre particular asociado a ellas,
por el cual somos capaces de
recordar para nosotros mismos o
para los otros, ese conjunto.
 Lo que se percibe de uno mismo se refiere
siempre a algún estado en particular, no a la
noción de alma en especial. Lo que llamamos
"alma" o "yo" no sería más que un conjunto de
pensamientos. Solo es adecuado hablar de
percepciones que se suceden continuamente
y que consideradas como una totalidad,
se asimilan a la noción de "yo".
 Toda idea acompañada por un fuerte, intenso
o firme sentimiento de la verdad de dicha idea.
Tener una creencia no es lo mismo que concebir
una idea, la creencia debe añadir algo a la mera
concepción o comprensión de una idea: la creencia
“es una idea concebida de una manera peculiar”.
Lo que se añade a la idea es un sentimiento,
el sentimiento que nos hace vivir con más fuerza,
intensidad o firmeza dicha idea.
 -Rechazo de la fe;
-Rechazo de los dogmas de la Iglesia y de las
supuestas verdades reveladas por Dios;
-Rechazo de los milagros, profecías y ritos
de las religiones particulares;
-Creencia en la posibilidad de alcanzar un conocimiento
de la existencia de Dios a partir de las meras
-Fuerzas naturales o razón, Dios al que consideran
causa del mundo;
-Creencia en la importancia de la religión
natural para el mundo moral.
 PENSABA QUE LOS CONCEPTOS DEL BIEN Y
DEL MAL NO SON RACIONALES, SI NO QUE
NACEN POR LA PREOCUPACIÓN DE ALCANZAR
UNA FELICIDAD PROPIA.

“NADA RESULTA MAS SORPRENDENTE PARA

EL QUE EXAMINA LOS ASUNTOS HUMANOS
CON MIRADA FILÓSOFICA, QUE LA
FACILIDAD CON LA QUE LA MAYORÍA ES
GOBERNADA POR LA MINORIA.”
Son las imágenes debilitadas de las impresiones,
como cuando pensamos, imaginamos o recordamos.

IDEAS SIMPLES: Tenemos noticia

por experiencia interna o percepción interna.

IDEAS COMPLEJAS: Se forman a partir

de las ideas simples; son fundamentalmente
las de relaciones, modos y substancias.
Con el término impresión me refiero a
nuestras más vívidas impresiones,
cuando oímos, o vemos, o sentimos,
o amamos, u odiamos, o deseamos.
Y las impresiones se distinguen de
las ideas, que son impresiones menos
vívidas de las que somos conscientes
cuando reflexionamos sobre alguna de
Estas sensaciones .
 Es la  facultad que más determina nuestro
modo de experimentar la realidad; ella está
a la base de nuestra creencia en la existencia
permanente de las cosas y de nuestra creencia
en la causalidad. De ella dependen las
“fuerzas suaves” que vinculan unas ideas con otras
y a las que se refieren las leyes de la asociación.  
 Tras la observación de la existencia de dos
hechos, de la reiterada experiencia de estas
relaciones entre ambos, se crea la predisposición
a evocar la idea del segundo ( efecto) si está
presente la idea del primero (causa).
Así, las ideas de “dentista” y de “dolor”
mantienen una cierta relación entre ambas como
consecuencia de haber tenido dolor tras la
intervención del dentista, de tal modo que el
pensamiento de uno puede traer consigo el
pensamiento del otro.
 Aquellas ideas que se han vivido juntas
tienden a aparecer juntas. Son la base de la
Formación de las ideas complejas.

EJM: cuando escuchamos una canción , y esa

Canción nos recuerda a alguien en especial
Por algún motivo.
Nuestra mente tiende a reproducir ideas
semejantes, como cuando un retrato lleva de
forma natural o espontánea a nuestra mente
a pensar en el original.
Esta ley es importante en nuestro trato con las
Cosas pues consideramos que los objetos
semejantes deben tener las mismas propiedades
y los mismos poderes causales.
El hombre es un ser racional, y, en cuanto tal,
recibe de la ciencia el alimento y la nutrición
que le corresponde. Pero tan escaso es el alcance
de la mente humana que poca satisfacción puede
esperarse en este punto, ni del grado de
seguridad, ni de la extensión de sus adquisiciones.