Aristóteles, en griego clásico Ἀριστοτέλης Aristotélēs (Estagira,
Macedonia 384 a. C. – Calcis Eubea, Grecia 322 a. C.), es uno de los más grandes filósofos de la antigüedad, de la historia de la filosofía occidental y el autor enciclopédico más portentoso que haya dado la humanidad. Fue creador de la lógica formal, economía, astronomía, precursor de la anatomía y la biología y un creador de la taxonomía (es considerado el padre de la zoología y la botánica). Está considerado Aristóteles (junto a Platón) como el determinante de gran parte del corpus de creencias del Pensamiento Occidental del hombre corriente (aquello que hoy denominamos "sentido común" del hombre occidental). Creencias fundadas en conceptos y formulaciones tan importantes como crear la primera formalización Lógica; la formulación del principio de no contradicción; el concepto de sustancia, entendido como sujeto, y el predicado, como categoría; y la analogía del ser, pueden ser considerados como la base sobre la que se construyó la filosofía tradicional de occidente. Aristóteles inauguró toda una nueva visión del mundo. Demostró, o creó y, sobre todo, popularizó (según la perspectiva de donde se le vea) una serie de ideas comunes para muchas personas. Con ello, junto con el platonismo y el cristianismo, la tradición occidental1 perdió ciertas formas de pensamiento diferentes, como fue gran parte del pensamiento de los filósofos presocráticos y de los sofistas (muy populares en la antigua Grecia) y, de hecho, en la historia de la Metafisica, estas teorías aristotélicas se han consolidado y, a veces instalado, en forma de prejuicios filosóficos. Reseña biográfica Nació en la ciudad de Estagira, no lejos del actual monte Athos, en la Calcídica entonces perteneciente al reino de Macedonia (la zona correspondiente a la actual Macedonia griega), fue apodado El Estagirita, y tuvo por madre a Faestis y por padre a Nicómaco. Las tradiciones biográficas relativas a Aristóteles pueden parecer numerosas. Pero los documentos de la época son muy escasos, y no se encuentra, en las obras de Aristóteles, ninguna alusión directa a las circunstancias de su vida: incluso la «Política» parece ignorar la actividad del filósofo y, circunscribiéndose a ella, no se hubiera sabido nunca que fue el preceptor de Alejandro. Su padre Nicómaco era médico del Rey Amintas de Macedonia, punto de partida de una larga relación entre Aristóteles y la corte real de ese reino, hecho que tuvo una importante influencia en su vida.2 Durante su temprana juventud Aristóteles viajó a la corte del basileos o rey Hermias de Atarneos, su suegro, junto a su condiscípulo Xenócrates. Descendía de una familia de Asclepíades, una de las dinastías médicas que pretendían ser descendientes de Asclepios. Este origen explica simultáneamente el interés de Aristóteles por la Biología y sus relaciones con la corte de Macedonia. Se dirige a Atenas hacia el 367 ó 366, con el fin de estudiar, a los dieciocho años. En la Academia, se ha de convertir en uno de los discípulos más brillantes de Platón. Éste lo llamaba, por su afición a los estudios, «el lector». Fue así discípulo de Platón y luego preceptor y maestro de Alejandro Magno. Antes de fallecer en Calcis en el año 322 a. C. a sus 62 años, Aristóteles se había convertido en uno de los filósofos de mayor renombre de su tiempo, durante el cual también su pensamiento científico gozó de enorme prestigio. Su influencia, empero, fue mayor aún desde la baja Edad Media hasta el Renacimiento europeo. En el año 335, Aristóteles funda su propia escuela en Atenas, el Liceo (denominado así por estar situado dentro de un recinto dedicado a Apolo Likeios), donde dictaba clases sobre amplios temas a sus discípulos. A los discípulos de Aristóteles se les llamó «peripatéticos» (peri pathos) porque solían recibir clases alrededor de los jardines y el paseo que rodeaban al edificio del Liceo. Aristóteles rechazó las teorías de Platón en las que decía que las ideas eran la auténtica realidad (ideas innatas) y que el mundo sensible a nuestros sentidos no era más que una copia insulsa de estas. Aristóteles al contrario de Platón, que concebía la «existencia» de dos mundos posibles o reales (algunos eruditos creen que la teoría platónica es en realidad un realismo de las Ideas o metafísico), poseía una teoría que discurría entre el mundo idealista y el mundo tangible. Criticas a Platón y su teoría de las ideas Aristóteles hace cuatro criticas fundamentales a la teoría de las ideas de Platón: Critica a los dos mundos, para Aristóteles es uno solo; al tener dos mundos se complica la explicación innecesariamente, explicando dos veces lo mismo. Platón no da una explicación racional, utiliza mitos y metáforas, en vez de aclarar conceptualmente. No hay una relación clara de causalidad. No explica como las ideas son causa de las cosas sensibles y mutables. No infiere que de una idea se derive un objeto. Argumento del tercer hombre; según Platón, la semejanza entre dos cosas se explica porque ambas participan de la misma idea. Según Aristóteles, se precisa un tercero para explicar la semejanza entre dos cosas, y un cuarto para explicar las tres, y así sucesivamente. Es una regresión al infinito, por lo tanto nada se explica. Nómina temática de la obra de Aristóteles (título de la compilación) Como ya se ha indicado, la obras de Aristóteles que nos han llegado y que forman lo que se conoció como el Corpus aristotelicum se editan según la edición prusiana de Bekker de 1831–1836, indicando con una sigla la página, columna (a ó b) y línea del texto en esa edición. Tras esa fecha se han encontrado solo unas pocas obras más. Se suelen usar tanto los nombres en nuestra lengua como en latín, que se dan en esta lista. Referidos a la lógica: Órganon (en griego ‘instrumento‘) que por su parte comprende: – Categoriae (o ‘Categorías’) —un libro—; – Peri Hermeneias/De Interpretatione (‘Sobre la interpretación‘ o ‘en torno a la hermenéutica’) —un libro—; – Analytica Priora o ‘Primeros Analíticos’ —2 libros dedicados principalmente a los silogismos—; – Analytica Posteriora o ‘Segundos Analíticos’ —2 libros dedicados principalmente a las demostraciones—; – Tópica —8 libros, en gran medida dedicados a la dialéctica—; – Elenco Sofístico o ‘Refutación a los sofistas’ —un libro—; En el Organon se añadían clásicamente la Isagoge o Introducción de Porfirio y el diálogo Protréptico o ‘Exortación a la Filosofía’ que nos ha llegado en fragmentos. La Física (8 libros con escritos correlativos): – De Caelo (‘Tratado del Cielo’); – De Generatione et Corruptione (‘De la generación y la corrupción’) —2 libros—; – De Meteorologia; – Parva Naturalia (‘Pequeño tratado de la naturaleza’); – Historia Animalium (‘Historia de los animales’); – De Partibus Animalium (‘Las partes de los animales’); – De Motu Animalium (‘El movimiento de los animales’); – De Coloribus (‘Sobre los colores’); – De Audibilibus(‘Sobre las cosas de la audición’); – Physiognomonica (‘Fisiognomónica’); – De Mirabilibus auscultationibus (‘De las maravillas escuchadas’); – De Plantis (‘Las plantas’); – Problemata (‘Problemas’); – De Lineis Insecabilibus (‘De las líneas imperceptibles’); – Ventorum Situs (‘Los lugares de los vientos’); – Melisos, Jenófanes y Gorgias o abreviadamente MXG; Metafísica (‘Tras la Física’, obras referidas principalmente a la ontología) —14 libros—; Referidos a la Psicología: – De Anima (‘El alma’) —tres libros— con escritos correlativos: – De Sensu et Sensibilibus (‘El sentido y lo del sentido’); – Memoria et Reminiscentia (‘Memoria y reminiscencia); – De Somno et Vigilia (‘El sueño y la vigilia’); – De Insomnis (‘Los ensueños’); – De Divinatione per Somnum (‘La adivinación por el sueño’); – De Longitudine et Brevitate Vitae (‘La longitud y brevedad de la vida’) – De Vita et Respiratione (‘La vida y respiración’); Atinentes a la Ética: – Ethica Nicomachea (‘Ética Nicomaquea’ o ‘Ética para Nicómaco’) —diez libros—; – Ethica Eudemia —seis libros—; – Magna Ethica (‘Gran tratado de ética’); – De Virtutibus et Vitiis Libellus (‘Librillo sobre las virtudes y los vicios’); Atinentes a la Estética y la Gramática: – Ars Poetica (el ‘Arte poética’); – Ars Rhetorica (‘El arte retórica’); – Rhetorica o De Gryllus; – Rhetorica ad Alexandrum (‘Retórica para Alejandro’); Respecto a la Política, los 8 libros agrupados bajo el nombre Política y la – Athenaion Politeia (Constitución de los atenienses).