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Relaciones con la Iglesia de Jerusaln

Gal 1,18-19 y Hch 9,26-28:


Pablo reconoce que Pedro y Santiago (hermano del Seor) son columnas de la Iglesia.
Visita Jerusaln para conocer a Cefas. En sus cartas, Pablo asegura haber recibido dos elementos importantes de Tradicin: - 1 Co 11,23-25: Eucarista. - 1 Co 15,3-5: la Resurreccin.

Identidad y unicidad del anuncio del evangelio. Pablo recibe la Tradicin y


despus la transmite. Hch: el apstol fue aceptado y reconocido por los apstoles de Jerusaln. Intencin: mostrar un vnculo entre Pablo y la iglesia en Jerusaln.
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Relaciones con la Iglesia de Jerusaln


Gal 2,1-10 y Hch 15: el Concilio de Jerusaln
Glatas: Pablo es el protagonista. l decide, por inspiracin divina, ir a Jerusaln acompaado de Bernab y Tito. Por temor de haber corrido en vano: Pablo quiere resaltar la concordancia y unidad necesaria entre su predicacin y la de los apstoles de Jerusaln Resultado: - Se reconoce el carisma de Pablo. - Divisin del campo misionero: Pablo y Bernab para los gentiles. - Compromiso de la colecta a favor de la iglesia jerosolimitana.

Relaciones con la Iglesia de Jerusaln


Gal 2,1-10 y Hch 15: el Concilio de Jerusaln
Hechos: Enfrentamiento entre las iglesias de Antioqua de Siria y Jerusaln. Pablo y Bernab son los delegados de Antioqua que recurrieron a las autoridades jerosolimitanas, de las cuales obtienen la aprobacin de la praxis antioquena. - Al aceptar la clusula de la colecta, Pablo admite la dependencia de sus iglesias respecto a Jerusaln. Decreto de Hch 15,20: ciertas restricciones de los paganos respecto a los judeocristianos para sentarse en la misma mesa. Gal 2,1-10 no dice nada.

** Posible solucin: Hch anticipa al concilio de Jerusaln una decisin tomada posteriormente por la iglesia jerosolimitana para favorecer la convivencia en comunidades mixtas.
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Relaciones con la Iglesia de Jerusaln


Gal 2, 11-14. Controversia de Antioqua
Problema: Pedro, que participaba de la praxis de la comunidad local, empieza de abstenerse de participar de la mesa comn. Pablo: se afecta la verdad del evangelio. Pedro y Bernab: cuestin de prudencia. Consecuencias:

Silencio de Pablo en Gal y Hch.


1 Co 9,1-2;15,5-8: Pablo recurre a su experiencia en Damasco y a la eficacia de su actividad misionera para defenderse de la propaganda de los rivales, que apelaban a la autoridad de Pedro y los de Jerusaln.

2 Co 11,5;12,11: Pablo no es inferior a los dems apstoles.


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Carcter misionero
La propaganda en el mundo antiguo
La propaganda juda exaltaba 3 elementos: - La superioridad del monotesmo hebreo. - La nobleza de los valores ticos de la ley mosaica. - La figura de Abrahn como personaje religioso de alcance universal. Antes de Pablo existan en Jerusaln dos tipos de comunidades cristianas: - Las provenientes del judasmo jerosolimitano. - Las del judasmo de la dispora (lengua griega). Los de la dispora se dispersaron como consecuencia de la persecucin y propagaron el evangelio fuera de Palestina. Fueron los que iniciaron la apertura del evangelio al mundo de los gentiles. Ejm: Bernab (Hch 11,19-24). Ellos prepararon el terreno a la actividad paulina.

Carcter misionero
Etapas principales de la misin paulina Gal 1,15-2,14: conversin-Arabia (nabateos)-Damasco. Despus de 3 aos visita a Jerusaln. Siria y Cilicia. Despus de 14 aos: Jerusaln (concilio). Hechos: Damasco-Jerusaln-Tarso- Antioqua-primer viaje-concilio de Jerusaln. Es posible que, en el lapso entre la conversin y el concilio de Jerusaln, Pablo haya evangelizado tambin Galacia, Macedonia y Acaya. Reconstruccin posible, a partir de Hch 15,36ss: Pablo toma consigo a Silas y se introduce en Anatolia. Una vez all, en Listra se les une Timoteo (Hch 16,1-3). Desde all, a Galacia. Posteriormente, cruza a Europa con xito: Filipos-Tesalnica-Berea-Atenas-Corinto en 49-51 (1Tes). Concilio de Jerusaln y episodio de Antioqua (51-52). Independencia de Antioqua. Efeso (tres aos)-Colosos, Laodicea. Relacin especial con iglesias de Grecia (Corinto) y Galacia. Macedonia-Corinto (Rm)-Jerusaln (colecta). Antioqua-Roma. Espaa?
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Carcter misionero
Estrategia misionera
Misin principalmente urbana. Escoga como centro misionero una gran ciudad desde la cual irradiaba su anuncio a comunidades perifricas. Es el caso de Corinto y de Efeso. Generalmente iba a localidades donde no se haba anunciado antes el evangelio (Rm 15,20; 2 Co 10,12-18). Excepcin: Roma. Entiende que su misin es constituir en los grandes centros urbanos comunidades cristianas. Su plan misionero prev la reconciliacin de todos los hombres en la iglesia de Cristo (Rm 11,11-32).

Pablo y el Jess histrico


Dos modos de conocer a Jess, segn 2 Co 5,16: As que, en adelante, ya no conocemos a nadie segn la carne. Y si conocimos a Cristo segn la carne , ya no le conocemos as.
Conocer segn la carne vs conocer con el corazn (el ncleo de la persona, la persona en su verdad). Nunca le conoci en la vida terrena, sino por referencias de la Tradicin que ha recibido. Tres referencias al Jess pre-pascual: - Directas: Rm1,3 / 1 Co 9,5 / Gal 1,19. Referencias directas a palabras o hechos de la vida de Jess. - Alusiones de los sinpticos: 1 Tes 5,2 / 1 Co 1,27-28.

INFLUENCIAS CULTURALES EN PABLO


Antiguo Testamento Helenismo (cultura grecorromana)

Judasmo Intertestamentario

Kerigma, Iglesia primitiva

SAN PABLO