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m a autorizao prvia de seu autor: Professor Elmo Ricardo Mendes Vidal

Paixo : Desejos, vontades incontrolveis, apetites, inclinaes, instintos e impulsos.

 Os filsofos antigos (gregos e romanos) consideravam a vida tica transcorrendo como um embate continuo entre nossos desejo e as nossas paixes com nossa razo. Eles estavam errados? Resposta:No! Por natureza, somos passionais e a tarefa primeira da tica e a educao de nosso carter ou de nossa natureza, para seguirmos a orientao da razo. Aristteles.

A moderao das paixes o caminho para a felicidade Aristteles

S assim o individuo poderia tornar-se tico e viver com felicidade.

A moderao das paixes o caminho para a felicidade Aristoteles Conceito aristotlico segundo o qual nosso comportamento deve

ser

pautado pelo equilbrio. Em toda a tica, Aristteles defende a necessidade de nos atermos a um justo meio, desta forma, a coragem seria o comportamento adequado, enquanto a covardia ficaria no extremo. A virtude moral um meio termo entre dois vcios, um dos quais envolve o excesso e outro a deficincia, e isso porque a sua natureza visar o meio nas paixes e nos atos ARISTOTELES, tica a Nicmaco, livro II

Se examinarmos o pensamento filosfico de Aristteles veremos que nele a tica afirma dois grandes princpios da vida moral:
1-Por natureza, os seres humanos buscam o bem e a felicidade, que s podem ser alcanados pela conduta virtuosa; 2-A conduta virtuosa deve ser guiada pela razo, cabe a esta o controle sobre instintos e impulsos irracionais descontrolados que existem na natureza de todo ser humano.

 S o homem racional, pode compreender a essncia da felicidade de forma consciente, e isso seria privilgio de uma minoria, os Euptridas o homem comum, aprenderia somente pelo *hbito

(ou seja na prtica da boa conduta diariamente, constantemente).

A Honra:

O homem honrado (Aristocrata) o homem virtuoso, que cumpre os seus compromissos e mantm um proceder tico constante.

 Para Aristteles a conduta tica

aquela na qual o individuo no se deixa levar pelas circunstancias, nem pelos instintos, nem por uma vontade alheia, ele deve afirmar sua independncia e capacidade de autodeterminao.

Sem tica no pode haver uma sociedade realmente humana e justa e sim um mero aglomerado de indivduos, lutando cada um por si e contra todos para fazer valer os direitos oriundos de suas paixes e desejos mais primitivos.

O sujeito tico no pode ser compreendido, como nos tempos atuais, na sua completa individualidade.

Aristteles dizia que os homens so antes de tudo cidados, integrantes de uma comunidade, portanto o indivduo s pode ser virtuoso ou tico se sua ao estiver ligada ao bem coletivo desta forma a tica aristotlica defende que a tica inseparvel da poltica.

 Qual a finalidade de nossas aes segundo Aristteles? A felicidade. Qual a finalidade da vida poltica para A conduta ou o fim do homem como individuo a Aristteles? A vida justa e feliz. tica, em sociedade a Poltica. Ento a POLITICA inseparvel da TICA.

 praticando que aprendemos, e praticando as virtudes que nos tornamos virtuosos. Tornamo-nos justos no por sabermos o que a Justia, mas por praticarmos a Justia. E tanto mais justos seremos quanto mais a Justia praticarmos. O sujeito tico ou moral que conhece os meios adequados para chegar aos fins morais. A busca do bem e da felicidade so a essncia da vida tica. O hbito, portanto, para Aristteles, tem um carter positivo no proceder tico, o que j no ocorre em Kant, para o qual seguir mecanicamente a regras ou normas sociais de carter moral e tico por hbito ou aprendizagem, no comporta em si um genuno proceder tico, pois no parte de uma deciso individual aps reflexo crtica sobre o ato/comportamento a ser executado. De fato, para Aristteles o homem um animal racional e nesta condio, tambm animal social e poltico, sendo o proceder tico um ser dotado de entendimento e que vive em grupos sociais onde desempenha um papel poltico.