A histria das teorias descontnua

histria do pensamento pedaggico descontnua. No existe propriamente um aperfeioamento crescente que faz com as ideias filosfico-educacionais mais antigas deixem de ser vlidas e sejam superadas pelas modernas.

SCRATES (469-399 a.C.) : A VIRTUDE PODE SER ENSINADA, SE AS ideias SO INATAS?

Scrates

acreditava que o autoconhecimento o incio do caminho para o verdadeiro saber.

Scrates procura o conceito: ironia e maiutica.

Exemplo,

querendo apreender o conceito de coragem, dirigia-se ao um general, e perguntava-lhe: - voc que general, poderia me dizer o que a coragem? O general respondia-lhe: coragem atacar o inimigo, nunca recuar. Mas Scrates contradizia: - s vezes temos que recuar para melhor contra atacar.

Conhece-te a ti mesmo

Significa precisamente conscincia racional de si mesmo, para organizar racionalmente a prpria vida.

PLATO (427-347 a.C.) : A EDUCAO CONTRA A ALIENAO NA ALEGORIA DA CAVERNA

Objetivo

da educao: Passar gradativamente da percepo ilusria dos sentidos para a contemplao da realidade pura e sem falsidade. Para ele, s com o cumprimento dessa tarefa existe educao, a nica coisa que o homem pode levar a eternidade.

PLATO: A EDUCAO CONTRA A ALIENAO NA ALEGORIA DA CAVERNA

Para

que se alcance esse objetivo necessrio converter a alma, encarar a educao como arte de converso.

ARISTTELES (384-322 a.C.) : A VIRTUDE EST NO MEIO-TERMO

Trs fatores principais que determinam o desenvolvimento espiritual do homem: disposio inata, hbito e ensino. Com isso, mostra-se favorvel a medidas educacionais condicionantes e acredita que o homem pode tornar-se a criatura nobre, como pode tornar-se a pior de todas.

O Potencial humano se desenvolve na escola

Um

dos fundamentos do pensamento aristotlico que todas as coisas tm uma finalidade. isso que, segundo o filsofo, leva todos os seres vivos a se desenvolver de um estado de imperfeio (semente ou embrio) a outro de perfeio (correspondente ao estgio de maturidade e reproduo).

O mtodo Aristotlico
Ele

consiste de trs proposies - duas premissas e uma concluso que decorre das duas anteriores necessariamente, sem que haja outra opo. Exemplo clssico de silogismo: Todos os homens so mortais. Scrates um homem. Scrates mortal.

SANTO AGOSTINHO (354-430) A TEORIA DA ILUMINAO

Desenvolveu

e defendeu a ideia de que, como toda necessidade humana, tambm a aprendizagem, em ltima instncia, s pode ser satisfeita por Deus. Em sua pedagogia, recomendou aos educadores jovialidade, alegria, paz no corao e s vezes tambm alguma brincadeira.

SO TOMS DE AQUINO: O MTODO ESCOLSTICO

Seguia

e pregava os seguintes princpios: evitar a averso pelo tdio e despertar a capacidade de admirar e perguntar, como incio do autntico ensino.

A Escolstica
A

Escolstica pode ser definida como o conjunto de elaboraes filosficas dos doutores da Igreja , ao longo da histria , notadamente na Idade Mdia ( do sc. IX ao sc. XVII ) , que busca conciliar as verdades de f ( as verdades reveladas ) com a razo humana.

OS JESUTAS (1549-1759): A RATIO STUDIORUM

A

educao dos jesutas destinava-se formulao das elites burguesas, para prepar-las a exercer a hegemonia cultural e poltica. Eficientes na formao das classes dirigentes, os jesutas descuidaram completamente da educao popular.

COMNIO (1592-1670), : NOVE PRINCPIOS PARA UMA EDUCAO REALISTA

Defendeu a generalizao do ensino, subordinado a um rgo de controle universal, como meio de pr fim s guerras.
Na prtica do ensino, Comnio foi o pioneiro na aplicao de mtodos que despertassem o crescente interesse do aluno.

ROUSSEAU (1712-1778) : O HOMEM NASCE BOM E A SOCIEDADE O PERVERTE

pedagogia de Rosseau representou a primeira tentativa radical e apaixonada de oposio fundamental pedagogia da essncia e de criao de perspectivas para uma pedagogia de existncia.

ROUSSEAU: O HOMEM NASCE BOM E A SOCIEDADE O PERVERTE

bom tudo o que sai das mos do criador da Natureza e tudo degenera nas mos do homem. Portanto, pregou que seria conveniente dar criana a possibilidade de um desenvolvimento livre e espontneo.

ROUSSEAU: O HOMEM NASCE BOM E A SOCIEDADE O PERVERTE

A

educao, segundo ele, no devia ter por objetivo a preparao da criana com vista ao futuro nem a modelao dela para determinados fins: devia ser a prpria vida da criana.

PESTALOZZI (1746-1827) : NATUREZA E FUNO DA EDUCAO POPULAR

O currculo adotado dava nfase atividade dos alunos: apresentava-se no incio objetos simples para chegar aos mais complexos; partia-se do conhecido para o desconhecido, do concreto ao abstrato, do particular para o geral.

PESTALOZZI (1746-1827) : NATUREZA E FUNO DA EDUCAO POPULAR

Por

isso, as atividades mais estimuladas em Yverdon eram desenho, escrita, canto, educao fsica, modelagem, cartografia e excurses ao ar livre.

HERBART (1976-1841) A PRTICA DA RELEXO METDICA

Herbart

sugeriu que cada lio obedecesse a fases estabelecidas ou a passos formais. Seriam eles: o de clareza da apresentao dos elementos sensveis de cada assunto; o de associao; o de sistematizao; e, por fim, o de aplicao.

DURKHEIM (1858-1917) A SOCIOLOGIA E OS FINS DA EDUCAO

Ele

via a educao como um esforo contnuo para preparar as crianas para a vida em comum. Por isso, era necessrio impor a elas maneiras adequadas de ver, sentir e agir, s quais elas no chegariam espontaneamente.

DURKHEIM (1858-1917) A SOCIOLOGIA E OS FINS DA EDUCAO

O

objetivo da educao seria apenas suscitar e desenvolver na criana certo nmero de estados fsicos, intelectuais e morais, exigidos pela sociedade poltica no conjunto e pelo meio espacial a que ela particularmente se destina.

GRAMSCI (1891-1937) : A ORGANIZAO DA ESCOLA E DA CULTURA

Para

Gramsci, o desenvolvimento do Estado comunista de ligava intimamente ao da escola comunista se ligava intimamente ao da escola comunista: a jovem gerao se educaria na prtica da disciplina social, para que a realidade comunista se tornasse um fato.

DEWEY (1859-1952) : APRENDER FAZENDO

Dewey

priorizou o aspecto psicolgico da educao, em prejuzo da anlise da organizao capitalista da sociedade, como fator essencial para a determinao da estrutura educacional. Foi um expoente da pedagogia da ao.

DEWEY (1859-1952) : APRENDER FAZENDO

Apesar

de suas posies polticoideolgicas, Dewey construiu ideias de carter progressista, com o autogoverno dos estudantes e a defesa da escola pblica e ativa.

MONTESSORI (1870-1952): MTODOS ATIVOS E INDIVIDUALIZAO DE ENSINO

Propunha

despertar a atividade infantil atravs do estmulo e promover a autoeducao da criana, colocando meios adequados de trabalho sua disposio.

MONTESSORI (1870-1952): MTODOS ATIVOS E INDIVIDUALIZAO DE ENSINO

Maria Montessori sustentava que s a criana educadora de sua personalidade. Seu mtodo empregava um abundante material didtico.

PIAGET (1896-1980) : PSICOPEDAGOGIA E EDUCAO PARA A AO

De

acordo com Piaget, o papel da ao fundamental pois a caracterstica essencial do pensamento lgico ser operatrio, ou seja, prolongar a ao interiorizando-a.

PIAGET (1896-1980) : PSICOPEDAGOGIA E EDUCAO PARA A AO

A

crtica de Piaget escola tradicional cida. Segundo ele, os sistemas educacionais objetivam mais acomodar a criana aos conhecimentos tradicionais que formar inteligncias inventivas e crticas.

FREINET (1896-1966) : EDUCAO PELO TRABALHO E PEDAGOGIA DO BOM SENSO.

Ele

afirmava a existncia de uma dependncia entre a escola e o meio social, de forma a concluir que no existe uma educao ideal, s uma educao de classes.

FREINET (1896-1966) : EDUCAO PELO TRABALHO E PEDAGOGIA DO BOM SENSO

Da

sua opo pela classe trabalhadora e a necessidade de tentar uma experincia renovadora do ensino.

ROGERS (1902-1987) : A EDUCAO CENTRADA NO ESTUDANTE

O

papel do conselheiro consistiria ento na aceitao autntica e na clarificao das vivncias emocionais expressas pelo cliente.

ROGERS (1902-1987) : A EDUCAO CENTRADA NO ESTUDANTE

Logo,

ele deve criar no curso da entrevista uma atmosfera propcia para que o prprio cliente escolha os seus objetivos. Rogers tambm transporia para a educao a sua concepo teraputica.

BOURDIEU-PASSERON: A ESCOLA E A REPRODUO SOCIAL

Finalmente,

para Bourdieu e Passeron, a cultura das classes superiores estaria to prxima da cultura da escola que a criana originria de um meio social inferior no poderia adquirir seno a formao cultural que dada aos filhos da classe culta.

BOURDIEU-PASSERON: A ESCOLA E A REPRODUO SOCIAL

Portanto,

para uns, a aprendizagem da cultura escolar uma conquista duramente obtida; pra outros, uma herana normal, que inclui a reproduo das normas. O caminho a percorrer diferente, conforme a classe de origem.

GIROUX: A TEORIA DA RESISTNCIA E DA PEDAGOGIA RADICAL

A escola analisada como um local de dominao e reproduo, mas que ao mesmo tempo permite s classes oprimidas um espao de resistncia. Giroux apresenta seu trabalho como uma viso de esperana e de possibilidades ao invs do desespero comumente apresentado pelos autores de esquerda.

EMLIA FERREIRO: O CONSTRUTIVISMO

A

autora pesquisou a psicognese da lngua escrita, verificando que as atividades de interpretao e de produo da escrita comeam antes da escolarizao...

EMLIA FERREIRO: O CONSTRUTIVISMO

...

e que a aprendizagem dessa escrita se insere em um sistema de concepes, elaborado pelo prprio educando, cujo aprendizado no pode ser reduzido a um conjunto de tcnicas perceptivo-motoras.

SNYDERS: ENFIM, UMA ESCOLA NO AUTORITRIA

Dois

pontos importantes na contribuio de Snyders para a educao: a viso do carter contraditrio da escola, que no nem apenas reprodutora, nem revolucionria, mas local de confronto de interesses de classes antagnicas;

SNYDERS: ENFIM, UMA ESCOLA NO AUTORITRIA

A caracterizao das chamadas pedagogias no-diretivas com sua pretenso de resolverem os problemas educativos e sociais atravs da liberao do ser natural que a criana, deixando-a realizar sua natureza humana livremente como sendo, na verdade, pedagogias legitimadoras da organizao atual da sociedade.

SNYDERS: ENFIM, UMA ESCOLA NO AUTORITRIA

Para

ele, o espontanesmo educacional a legitimao da ordem vigente. A omisso do professor torna-se no uma atitude democrtica, mas uma ao conservadora disfarada sob a aparncia do respeito humano.

Educadores importantes
Teixeira: uma nova filosofia na educao Paulo Freire: a pedagogia do oprimido Dermeval Saviani: a especificidade da prtica pedaggica
Ansio

RUBEM ALVES: O PRAZER NA ESCOLA

Para

Rubem Alves preciso reaprender a linguagem do amor, das coisas belas e das coisas boas, para que o corpo se levante e se disponha a lutar .

RUBEM ALVES: O PRAZER NA ESCOLA

"Ensinar"

descrito por Alves como um ato de alegria, um ofcio que deve ser exercido com paixo e arte. como a vida de um palhao que entra no picadeiro todos os dias com a misso renovada de divertir. Ensinar fazer aquele momento nico e especial.

RUBEM ALVES: O PRAZER NA ESCOLA

Ridendo

dicere severum: Mostrando que esta, na verdade a forma mais eficaz e verdadeira de transmitir conhecimento. Agindo como um mago e no como um mgico. No como algum que ilude e sim como quem acredita e faz crer, que deve fazer acontecer.

RUBEM ALVES: O PRAZER NA ESCOLA

Enquanto

a sociedade feliz no chega, que haja pelo menos fragmentos de futuro em que a alegria servida como sacramento, para que as crianas aprendam que o mundo pode ser diferente. Que a escola, ela mesma, seja um fragmento do futuro..."

 GADOTTI,

Moacir. Histrias das ideias Pedaggicas. So Paulo: Editora tica, 1995.