Jean-Jacques Rousseau

(Ginebra, Suiza, 28 de junio de 1712 - Ermenonville, Francia, 2 de julio de 1778)

Las ideas polticas de Rousseau influyeron en gran medida en la Revolucin francesa, el desarrollo de las teoras republicanas y el crecimiento del nacionalismo. sus dos ms clebres frases, una contenida en El contrato social: El hombre nace libre, pero en todos lados est encadenado; la otra, contenida en su Emilio, o De la educacin: El hombre es bueno por naturaleza, de ah su idea de la posibilidad de una educacin.

Ideas polticas y sociales

Rousseau produjo uno de los trabajos ms importantes de la poca de la Ilustracin; a travs de su Contrato Social, hizo surgir una nueva poltica. Esta nueva poltica est basada en la volont gnrale, voluntad general, y en el pueblo como soberano

El contrato social: o los principios del derecho poltico, ms conocido como El contrato social

Es una obra sobre filosofa poltica y trata principalmente sobre la libertad e igualdad de los hombres bajo un Estado instituido por medio de un contrato social. visin filosfica del individuo como fundamental, que luego decide vivir en sociedad por lo que necesita del Estado de Derecho que asegure las libertades para poder convivir.

La obra tiene cuatro libros

Libro primero:

todos los hombres nacen libres e iguales por naturaleza.

Convengamos, pues, en que la fuerza no constituye derecho, y que nicamente se est obligado a obedecer a los poderes legtimos
pacto social Cada uno de nosotros pone en comn su persona y todo su poder bajo la suprema direccin de la voluntad general, recibiendo a cada miembro como parte indivisible del todo Ataca la doctrina de Grocio Tres tipos de libertad

la libertad natural, que es la que se pierde tras el contrato, la libertad civil que est limitada por la voluntad general y la libertad moral, que es la nica que convierte al hombre en amo de s mismo

El pacto social convierte en iguales a los hombres por convencin y derecho

Libro segundo

se ocupa sobre todo del concepto de voluntad general (volont gnrale). esta voluntad lo llama Rousseau soberana", destacando su inalienabilidad e indivisibilidad Tambin analiza las nociones de ley, que no sera otra cosa que un acto de Libro segundo la voluntad general, es decir, donde el "pueblo" sera el "legislador". Piensa que la libertad subsiste gracias a la igualdad: Es precisamente porque la fuerza de las cosas tiende siempre a destruir la igualdad, por lo que la fuerza de la legislacin debe siempre tender a mantenerla

Libro tercero

se ocupa fundamentalmente del gobierno y de sus formas el gobierno, para ser bueno, debe ser relativamente ms fuerte a medida que el pueblo es ms numeroso. cuanto ms numerosos son los magistrados, ms dbil es el gobierno. la resolucin de los asuntos se vuelve ms lenta a medida que se encarga de ellos mayor nmero de personas.

Libro cuarto

Rousseau se siente emocionado cuando se ve en la nacin ms feliz del mundo a grupos de campesinos resolver los asuntos del Estado bajo una encina y conducirse siempre con acierto

Emilio, o De la educacin

Rousseau acompaa el tratado de una historia novelada del joven Emilio y su tutor, para ilustrar cmo se debe educar al ciudadano ideal

La obra de Rousseau -por otra parte- fue revolucionaria, con la intencin expresa que sus propuestas son aplicables a todos a fin de formar buenos ciudadanos, lo que lo convierte en el primer tratado que expresa abiertamente las concepciones liberales de la poca en materias de educacin

Libro I (cero a dos aos de edad)

Todo es bueno cuando deja las manos del Creador de Todo, todo degenera en las manos del hombre.

instituciones sociales son aquellas que mejor pueden desnaturalizar el hombre, transformar su existencia desde una existencia absoluta a fin de darle una (existencia) relativa y transportar el Ego a la unidad comn.

Consecuentemente -para Rousseau- toda sociedad tiene que elegir entre crear un buen ciudadano o un hombre.

Libro II (2 a 12 aos)

Tiene tres ideas fundamentales:

La reivindicacin de un estatuto y unos derechos propios de la infancia, el concepto de la educacin negativa y la educacin de los sentidos

Esa es una tcnica que se puede ver como antecediendo el Mtodo Montessori, de aprender a travs de los juegos.

Libro III (12 a 15 aos)

Esta etapa se tiene que aprovechar muy bien no puede comprender las relaciones morales pero si tiene el sentido de lo til.

recuerda siempre que la ignorancia nunca ha hecho mal a nadie, solo el error es funesto, nadie se extrava por no saber, sino porque cree saber LA EXPLORACION ACTIVA DEL AMBIENTE

El preceptor procurara que los hechos naturales despierten la curiosidad de EMILIO, bastara una pregunta para que reflexione y termine por encontrar la solucin.

ADQUISICION DEL SENTIDO DE LO UTIL

Rousseau piensa que EMILIO a esta edad solo debe conocer y manejar el libro ROBINSON CRUSOE ya que en el aprender como encontrar en la naturaleza lo til para la vida.

EL TRABAJO Y LA SOCIEDAD

Hace aos EMILIO solo tena sensaciones, ahora tiene ideas, antes senta, ahora juzga.

la mejor manera de aprender a juzgar es la que tiende a simplificar mas nuestras experiencias y a permitirnos prescindir de ellas sin caer en el error

RECHAZO DE LA INSTRUCCIN CATEQUETICA

1- se puede ser bueno sin saber nada de Dios. 2- El conocimiento de Dios excede la capacidad de los jvenes, nada es ms intil que ensearles el catecismo. 3- Los nios no necesitan creer en Dios para salvarse 4- Si se les habla de Dios antes de tiempo se formaran una idea falsa.

Libro IV (15 a 20 aos)

Rousseau crea que solo al llegar a la adolescencia somos capaces de comprender las emociones humanas complejas, especialmente, la simpata.

Al mismo tiempo pueden ser introducidos a la religin. Rousseau crea que nios son incapaces de entender conceptos tales como alma y que, por lo tanto, ensearles esas cosas antes de su adolescencia es peligroso

Libro V (Adultez, matrimonio, familia y educacin de las mujeres)

La respuesta general que Rousseau ofrece es que ese ciudadano (Emilio en particular) vive en el campo, donde los usos y costumbres son ms estables y su misin ser ejercer su naturaleza, es decir, ser justo, y fundar una familia (con Sofa).

bibliografia

Rousseau, Jean-Jacques. Confesiones. Alianza Editorial, 1997, ISBN 84-2060835-1

Boyd, William. The Educational Theory of Jean Jacques Rousseau. Londres: Longmans, Green and Co. (1911), 127.