ESCOLA BBLICA DOMINICAL 2013

NOVO TESTAMENTO

A TICA DO SERMO DO MONTE

Lio 1

Professores: Joo Eduardo e Ricardo Bressan

Martin Lloyd-Jones 1899 - 1981

John Sttot 1921 - 2011

http://pt.wikipedia.org/wiki/%C3%89tica

O que tica?
tica a parte da filosofia dedicada aos estudos dos valores morais e princpios ideais do comportamento humano. A palavra "tica" derivada do grego , e significa aquilo que pertence ao , ao carter. Diferencia-se da moral, pois, enquanto esta se fundamenta na obedincia a costumes e hbitos recebidos, a tica, ao contrrio, busca fundamentar as aes morais exclusivamente pela razo. A tica tambm no deve ser confundida com a lei, embora com certa frequncia a lei tenha como base princpios ticos. Ao contrrio do que ocorre com a lei, nenhum indivduo pode ser compelido, pelo Estado ou por outros indivduos, a cumprir as normas ticas, nem sofrer qualquer sano pela desobedincia a estas; por outro lado, a lei pode ser omissa quanto a questes abrangidas no escopo da tica. Em seu sentido mais abrangente, o termo "tica" implicaria um exame dos hbitos da espcie humana e do seu carter em geral, e envolveria at mesmo uma descrio ou histria dos hbitos humanos em sociedades especficas e em diferentes pocas. J houve quem definisse a tica como a "cincia da conduta".

Duas palavras usadas muito no meio profissional, meio acadmico e at social. Elas esto presentes em qualquer lugar, s que, muitas vezes, a confuso atrapalha um pouco na hora da conversa, qual a diferena entre tica e moral? Algo freqente e muito perguntado, por muitas pessoas, por acharem que as duas palavras so sinnimos, sendo que, na verdade, elas no so. tica vem do grego Ethos que significa modo de ser, e Moral tem sua origem no latim, que vem de (mores), significando costumes. Moral um conjunto de normas que regulam o comportamento do homem em sociedade, e estas normas so adquiridas pela educao, pela tradio e pelo cotidiano. Ou seja, a moral algo mais individual, portanto, a sua pode ser diferente do seu colega da escola ou faculdade. A tica algo mais universal. algo estabelecido de como o homem deve se comportar no seu meio social. Usando o exemplo de profisses bem mais fcil de explicar, como um Mdico, todos que fazem medicina aprendem o que ser tico, como o jornalista tambm, entre vrias outras profisses. O Mdico no pode sair por a dizendo o assunto que tivera com seus pacientes a qualquer pessoa, mesmo que seja uma pessoa da mesma famlia do paciente, ou do prprio mdico. Isso seria anti-tico.

A TICA DO SERMO DO MONTE

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. Bem-aventuranas: quem o cristo? Bem-aventuranas: Justia e Opresso O cristo e o Mundo: identidade e misso A Lei e o Cristo: ampliando horizontes Casamento e divrcio O crente e os juramentos Vingana e Perdo: A vida na perspectiva da misericrdia Boas obras ou Obras boas? A Compaixo na perspectiva de Cristo Prticas devocionais: Orao e Jejum Dinheiro: Qual o seu lugar na vida crist? Ansiedade: A resposta da F Juzo e Justia: Tirando a trave dos olhos Desejos e Necessidades: Orao e Justia Cultura do Prazer: a porta e o caminho estreitos Falsos ensinos: que tenho eu com isso? A falsa paz: olhando no espelho Saber e viver: a F que edifica na rocha.

Aula 2: BEM-AVENTURANAS Justia e Opresso

As Bem-Aventuranas: Justia e Opresso

Mateus 5:17-20 A justia do cristo: Cristo, o cristo e a lei No penseis que vim revogar a lei ou os profetas; no vim para revogar, vim para cumprir. 18Porque em verdade vos digo: At que o cu e a terra passem, nem um i ou um til jamais passar da lei, at que tudo se cumpra. l9Aquele, pois, que violar um destes mandamentos, posto que dos menores, e assim ensinar aos homens, ser considerado mnimo no reino dos cus; aquele, porm, que os observar e ensinar, esse ser considerado grande no reino dos cus. 20Porque vos digo que, se a vossa justia no exceder em muito a dos escribas e fariseus, jamais entrareis no reino dos cus.

As Bem-Aventuranas: Justia e Opresso

Normalmente as pessoas lem e interpretam textos bblicos como o Sermo do Monte dividindoo em partes: bem-aventuranas; sal e luz do mundo; regras sobre homicdio, adultrio, juramentos, vingana, prtica do amor, caridade orao, jejum; sobre as riquezas do cu; cuidado com o qu se v; servio impossvel a 2 senhores incompatveis; cuidado divino; juzo humano; prolas a ces e porcos; pedidos a Deus; portas e caminhos estreito e largo; falsidade religiosa e critrios para a verdadeira religio; falsos mestres e edificao nas palavras de Cristo.

As Bem-Aventuranas: Justia e Opresso

Contudo, ainda que textos assim sejam estudados de forma fracionada, por seus assuntos, devemos ter em mente que se trata de um nico texto, um nico discurso e, portanto, ele deve ser compreendido na sua totalidade, unidade.
O Sermo do Monte um discurso racional com desdobramentos lgicos. L-lo assim contribui para uma compreenso melhor daquilo que Cristo estava anunciando.

As Bem-Aventuranas: Justia e Opresso

Neste Sermo, Jesus comea seu discurso falando das bem-aventuranas, que so declaraes acerca de alguns valores paradoxais do Reino de Deus: as felicidades dos que se reconhecem infelizes por reconhecerem quem realmente so diante do Deus que se revela em Cristo. Todo o restante do sermo um desdobramento lgico das declaraes iniciais. E este reconhecimento de si (quem realmente sou), S possvel porque nos foi dado um parmetro por onde nos vemos, analisamos, comparamos e esse parmetro a Lei divina, a Palavra, Cristo.

As Bem-Aventuranas: Justia e Opresso

Ento, precisamos ter em mente que o Sermo do Monte refere-se ao Reino de Deus e no ao sistema mundano. Trata-se dos valores daqueles que esto nesse mundo mas que no pertencem mais a ele, pois pertencem ao Reino de Cristo. A teologia do j, mas ainda no!

J somos salvos, mas ainda no desfrutamos dos efeitos plenos da salvao; j vivemos no Reino de Cristo, mas no da sua manifestao plena.

As Bem-Aventuranas: Justia e Opresso

Especialmente o Sermo do Monte tem sido interpretado por muitos como um cdigo de tica, um conjunto de padres que devem ser alcanados pelos cristos, por esforo prprio.

Uma espcie de Lei.

No !!!

As Bem-Aventuranas: Justia e Opresso

Os Fariseus, religiosos criticados por Jesus, quem interpretavam a Lei desse modo: Somos capazes de cumpri-la e somos elogiveis por isso!

Para os crentes comuns, os Fariseus impunham o seu padro de piedade, baseado na glria moral e alta dedicao por eles empreendida. Mas nenhum esforo humano capaz de livrar o homem de sua misria intrnseca: ele pecador e nada pode fazer contra esse mal impregnado sua natureza.

As Bem-Aventuranas: Justia e Opresso

Por isso, os Fariseus eram chamados de hipcritas por Jesus. Sua glria religiosa era apenas aparente, mas seu interior continuava imundo pelo pecado escondido pelas aparncias de uma moralidade e religiosidade aparentes e impostas s outras pessoas. Agora Voc entende por qu Jesus comea o seu sermo afirmando que os pobres de esprito que so os verdadeiramente felizes? So esses que entendem a falncia e a inutilidade humana diante de Deus e esse o princpio para ser participante do Reino de Cristo.

As Bem-Aventuranas: Justia e Opresso

Por isso, o Sermo do Monte no um cdigo de regras a serem seguidos. um comentrio sobre a verdadeira prtica da Lei a partir da nossa incapacidade de cumpri-la.

No somos capazes de cumpri-lo, no com nossas foras e no enquanto servirmos a outro senhor que no seja Cristo.
O Sermo do Monte trata dos valores do Reino de Cristo que j est presente neste mundo. Fala de choque de valores, de choque de culturas incomunicveis. Fala de como vivem, os sditos do Reino de Cristo, neste mundo, desde que Cristo veio a ns!

As Bem-Aventuranas: Justia e Opresso

Por isso o sofrimento e as perseguies anunciadas neste Sermo. Vivemos num tempo de crise e de conflitos entre 2 reinos e 2 senhores e os sditos de Cristo esto num ambiente hostil Ele.

Justia e Opresso...
Um desdobramento bvio...

As Bem-Aventuranas: Justia e Opresso

Bem-aventurados os que tm fome e sede de justia, porque eles sero fartos;

Mateus 5:6

As Bem-Aventuranas: Justia e Opresso

A Felicidade anunciada nas bem-aventuranas, apesar da beleza e simplicidade na maneira como que apresentada, tambm um parmetro, um espelho onde nos vemos refletidos e ento vemos o qu somos e o qu Deus estabelece para ns.

A felicidade de um sdito participante do Reino de Deus perpassa pelo sofrimento de se saber um pecador miservel, incapaz de cumprir a irrevogvel Lei divina.

As Bem-Aventuranas: Justia e Opresso

Fome e sede de Justia... O qu significa?