O PLANO DA BBLIA

O grande anatomista Cuvier disse que um organismo governado por trs leis: 1. cada uma e todas as partes so essenciais ao todo; 2. cada parte est relacionada e corresponde s demais portes, como no corpo humano uma mo corresponde a outra mo, um olho ao outro, etc.; 3. todas as partes do organismo devem ser cheias do esprito de vida. Segundo esta definio, a Bblia no deixa de ser um organismo perfeito. Tem um s plano, que mostra que todas as partes pertencem e contribuem para a beleza e perfeio do todo e esto cheias do esprito de vida: o Esprito que vivifica... as palavras que vos digo so esprito de vida (Joo 6.63). Manifesto que em tal perfeio no necessidade nem lugar para acrscimo.

O Velho e o Novo Testamento

O Novo Testamento est to entrelaado com o V.T. e vice-versa que se tornam inseparveis. H 1.040 citaes de referencias ao Velho no Novo. Cada escritor no Novo se refere ao Velho. Todos, menos sete escritores do V.T., so citados ou deles h referencia no Novo. Estes sete so: Obadias, Naum, Esdras, Neemias, Ester, Cnticos e Eclesiastes. Em Mateus h s dois captulos que no fazem referencia ao V.T. Tambm faltam referencias em dois de Marcos. Em Lucas existe um, e em Joo h cinco que no fazem referencia ao V.T. Em todo o N.V. h somente 26 captulos que no se referem ao V.T.

 A Bblia comea com Deus: No principio criou Deus Gn. 1.1 e termina com o homem Todos vs Ap. 22.21. assim, Deus est numa extremidade e o homem na outra. Na Bblia, temos a mensagem de Deus ao homem para que este volte ao seu criador. No verso central o homem e Deus so mencionados: melhor confiar no Senhor, do que confiar no homem Sl. 118.8. Este versculo tem em miniatura tudo quanto a Bblia ensina. Tem o elo da f que liga o homem a Deus, porque sem f impossvel agradar a Deus Hb. 11.6.. Tambm tem um aviso contra a raiz de todo o mal, porque os que esto na carne no podem agradar a Deus Rm. 8.8. a confiana na carne que nos separa de Deus: Maldito o homem que confia no homem, e pe a carne por seu brao e cujo corao se aparta do Senhor Jr. 17.5.

 Nota-se na Bblia o mtodo de Deus para com o homem. De Ado ao Dilvio temos a histria da raa humana debaixo da lei da conscincia. Do Dilvio em diante, atravs do V.T., trata-se da histria do povo escolhido, destacando personagens como Abrao, Moiss e Davi. O homem est debaixo da lei dada no Sinai. A dispensao da Graa comeou com Cristo. No den a lei moral foi quebrada pelo primeiro Ado. A descendncia dele violou o declogo, mas o ultimo Ado Jesus Cristo triunfou e se tornou o fim da lei, para justia de todo aquele que cr Rm 10.4.

O plano da Bblia manifesta-se ainda na comparao entre o princpio e o fim. O primeiro escritor Moiss escreveu a sua parte 1.600 anos aproximada antes de Joo concluir os seus escritos. No entanto, os autores humanos representam todas as camadas da sociedade, e no tinham relaes uns com outros (exceto alguns). Peal seguinte comparao, se v a perfeio do plano.

 No princpio Deus criou os cus e a terra. Satans entrou para enganar. O homem afastou-se de Deus. Pecado, dor, tristeza e morte. A terra amaldioada. A arvore da vida homem expulso. O homem escondido de Deus. Paraso perdido. A terra destruda por gua.

 No Fim. Novos cus e nova terra. Satans lanada fora, para no enganar mais. No h mais morte, nem tristeza, nem dor. No h mais maldio. A arvore da vida homem privilegiado. O homem habitando com Deus. O paraso recuperado. A terra destruda por fogo.

Cristo o Tema
O velho Testamento teria perdido o seu valor, se Cristo no tivesse chegado, e sem Ele no haveria necessidade do N.T. A linha escarlata do sangue redentor encontra-se em toda parte das Sagradas Escrituras. Portanto, Jesus tinha razo quando disse: Examinai as Escrituras, porque so elas que de mim testificam Joo 5.39. Por elas sabemos que convinha que o Cristo padecesse a morte e entrasse na sua glria Lc. 24:26. E, quando o temos como a chave da revelao, arde em ns o nosso corao enquanto o Esprito Santo nos abre as Escrituras. Por meio de tipos, ele anunciado, e a respeito dele do testemunho todos os profetas. No V.T. Ele o Messias, e o Novo o revela como Salvador. Ele a semente prometida Gn. 3.15. para esmagar a cabea da semente da serpente: Vindo a plenitude dos tempos, Deus enviou o seu Filho , nascido de mulher, nascido sob a lei Gl. 4.4.

 Ele a semente de Abrao: Em tua semente sero benditas todas as naes da terra foi a promessa dada ao amigo de Deus, e em Gl. 3.16 temos o cumprimento: Ora, as promessas foram feitas a Abrao e sua posteridade, e a Cristo. Ele a semente de Davi, para reinar para sempre: sendo, pois, ele Davi profeta, e sabendo que Deus lhe a havia prometido com juramento que do fruto de seus lombos, segundo a carne, levantaria Cristo, para assentar sobre o seu trono; provendo isto, falou da ressurreio de At. 2.30,31.

 Cada oferta e sacrifcio no V.T. aponta para Cristo. Em Gn, temos o sacrifico pelo individuo: Abrao tomou o carneiro, e ofereceu-o em holocausto, em lugar de seu filho Gn. 22.13. Cristo o substituto do pecador. Em xodo temos o sacrifcio pela famlia na instituio da Pscoa: Cr no Senhor Jesus Cristo, e sers salvo, tu e tua casa xodo 13.3. Quantas famlias j no tem experimentado esta verdade! Em Levitico 4. 13-15 temos o sacrifcio pela nao, e Cristo veio primeiramente para redimir a Israel.

 O sumo sacerdote Caifs deu testemunho neste sentido, dizendo: Aos judeus convinha que um homem morresse pelo povo Joo 18.14. Em Joo temos a maior revelao: Joo 3.16: Lemos sobre trs arcas nas Sagradas escrituras, e cada uma tipifica Cristo: 1. A arca de No, na qual foi preservada sua famlia. EM Cristo h segurana contra a ira de Deus, pois: Sendo justificados pelo seu sangue, seremos por ele salvos da ira Rm. 5.9. (2). A arca dos juncos, em que foi salvo Moiss contra a ira de Fara: Agora nenhum condenao h para os que esto em Cristo Jesus Rm. 8.1. (3). A arca do concerto, que continha a lei: Por Cristo a lei de Deus est dentro de nosso corao Sl. 40.8.

 Nas trs festas principais da ordem Levtica temos verdades preciosas: 1. A Festa dos Tabernculos (Lv. 23. 34) tem referencia associao de Deus, o Pai com seu povo. Ele habitou no meio de Israel e por isso ordenou a Moiss que fizesse o Tabernculo (x. 25.8). Foi um antegosto do tempo ainda mais abenoado quando: Eis aqui o tabenculo de Deus com os homens, e com eles habitar, e eles sero o meu povo, e o mesmo Deus estar com eles, e ser o seu Deus (Ap. 21.3). 2. O propsito da Festa da Pscoa foi a comemorao da redeno de Israel pelo Sangue e est associada com Deus, o Filho, que a nossa pscoa, o qual Deus props para propiciao pela f no seu sangue para demonstrao da sua justia (Rm. 3.26). Cristo, nossa Pscoa, foi crucificado por ns (I cor. 5.7).

 A festa de Pentecostes chamada pelos judeus a Festa das Semanas e a festa das Primcias (x.. 34.22), porque foi celebrada sete semanas ou cinquenta dias depois da Pscoa. No h dvida de que esta representa Deus, o Esprito Santo (At. 2.1-5)

 Mais notvel ainda a ordem pela qual estas festas foram comemoradas. Primeiramente foi a Pscoa, quando tudo devia ser feito de novo. Este mesmo ms vos ser o principio dos meses. Este vos ser o primeiro dos meses do ano (x. 12.2). Foi um novo principio na vida do povo. Da mesma forma experimenta aquele que aceita Cristo, nova criatura ; as coisas velhas j passaram; eis que tudo est feito novo (II Cor. 5.17). A segunda em ordem, foi a Festa de Pentecostes, que aplicava a descida do Esprito Santo, que se verificou depois da morte de Cristo. pelo Esprito Santo que somos renovados (TiTo. 3.5), mas esta obra espiritual impossvel at aceitarmos a Cristo como Salvador.

 Depois disto o mesmo Esprito testifica com o nosso esprito que somos filhos de Deus (Rm. 8.16). A ultima festa foi a dos Tabernculos, quando as primcias eram apresentadas a Deus. Nisto Deus, o Pai, tem a preeminncia (predomnio, primazia, excelncia, superioridade, elevao). Cristo ressuscitou dos mortos, e foi feito as primcias dos que dormem (I Cor. 15.20). Assim tambm todos sero vivificados em Cristo (I Cor. 15.22), para a glria de Deus. Esta ordem concorda perfeitamente com a obra divina na salvao do pecador, como est apresentada nas trs parbolas em Lucas 15. na figura do pastor, buscando a ovelha perdida, temos Cristo, que disse: Eu Sou o Bom Pastor; o bom pastor d a sua vida pelas ovelhas (Joo 10.11)

 O Esprito Santo, na sua obra de procurar os perdidos, tipificado na mulher que, com vela acesa, busca a dracma perdida. O Pai amoroso, recebendo o filho prdigo, um tipo de Deus que no requer que algum se perca, mas, sim, que todos venham ao arrependimento. Cristo o caminho; o Esprito convence o homem do pecado, de justia e do juiz; o pai perdoa-o.

A festa da dedicao
uma festa de durao de 8 (oito) dias, uma comemorao para purificao do templo, uma festa anual comemorada no ms de Quisleu que corresponde ao nosso ms de dezembro, e por incrvel que parea em alguns anos ela era celebrada numa data que inclua o dia 25 (vinte e cinco) de dezembro! Ele chamada de Chanuk! A Festa da Dedicao era comemorada na poca do inverno, pois em Israel nesta poca cai neve abundante.

Como surgiu a Festa da Dedicao? (Jo. 10:22)

O templo de Salomo foi violado por Antoco Epfanes, 200 (aproximadamente duzentos) anos antes do nascimento do Messias. A cidade de Jerusalm fora saqueada e o Templo entregue ao deus Olimpo ou Jpiter de Olimpo, cuja imagem fora levantada sobre o altar dos holocaustos. Assim foram suspensos os sacrifcios dirios por 35 anos, at que Judas Macabeu dirigiu uma revoltas contra Antoco Epfanes no qual foi bem sucedido.

 Seu primeiro cuidado foi reparar e purificar o Templo. Isto aconteceu por volta dos anos 165, antes do Messias nascer. Fizeram uma festa ao Senhor e a chamaram de DEDICAO, pois iam REDEDICAR o Templo a Deus. A partir de ento, anualmente, fora comemorado at os anos 65, antes do nascimento de O Messias.

 Roma conquista Jerusalm, e o Templo novamente profanado, e em lugar do herdeiro de guerra Macabeu, Algono Macabeu, que reinava nesta poca em Jerusalm, foi constitudo Rei Herodes, que reinava na Judia, ganhando assim a confiana dos Romanos. Novamente reedifica o Templo e o DEDICA novamente a Deus pelos sacerdotes Levitas. Isto ocorreu pouqussimo tempo antes do nascimento do Senhor Ieshua o Messias. Durante a Festa da Dedicao os judeus participavam de fatos importantssimos na poca do Senhor (Jo 10:22).

 O Sumo Sacerdote, da ordem Levita, era Simeo. Ento eles levantaram um altar improvisado, virgem; levantaram uma menorah gigante pblica e acenderam as lmpadas de Deus que eram 7 (sete), representando os sete Espritos de Deus (Is. 11:2), as 7 (sete) igrejas, etc. Eles danavam e cantavam os Salmos de Davi, e liam de cima do altar o livro de Cantares, tiravam gua da fonte central de Jerusalm e a derramaram declarando a Bno da Fonte da Salvao (Is. 12:3,4). Os judeus de todo o mundo, ortodoxos, liberais, reformistas e messinicos, ainda comemoram a Festa da Dedicao (Chanuc)!

O plano Satnico descoberto

O plano da salvao comeou na eternidade e terminar na eternidade. Jesus Cristo foi crucificado antes a fundao do mundo I Pedro 1.19, 20. O arquiinimigo da alma humana perdeu o seu primeiro estado diante de Deus por causa do seu orgulho Is. 14.13,14 e, desde a sua queda, tem feito guerra contra o plano divino. Sem se compreender este fato, a Bblia permanecer um livro desconhecido, embora se faa sua leitura diariamente. O ensino dispensacional o meio melhor pelo qual se interpreta a Bblia. A obra propiciatria de Cristo revelada por meio de tipos em todas dispensaes e no menos se salientam os esforos malficos de Satans para frustrar a obra gloriosa de Deus.

 O casal no den caiu porque Satans o enganou; porem, imediatamente, Deus lhe fez tnica de pele para encobrir a sua vergonha, apontando, assim, para o sacrifcio de Cristo e a vestidura da sua justia, que nos oferecida mediante a f. Os primitivos pais da humanidade receberam a promessa confortadora de um remidor: E porei inimizade entre ti e a mulher, e entre a tua semente: esta te ferir a cabea, e tu lhe ferirs o calcanhar Gn. 3.15. Deus atentou para Abel e para sua oferta Gn. 4.4 porque foi de sangue. Logo o inimigo se manifestou em Caim e tentou acabar com o plano divino por matar o verdadeiro adorador, Abel. Morto Abel, outro filho foi dado a Ado, e chamou o seu nome Sete; porque Deus deu outra semente em lugar de Abel Gn. 4.25

 A descendncia de Sete comeou a invocar o nome do Senhor. De novo o maligno ativou-se e conseguiu que a maldade do homem se multiplicasse sobre a terra e que toda a imaginao dos pensamentos de seu corao fosse s m continuamente Gn. 6.5. Depois do dilvio, o Senhor fez com que, por Sem, o seu plano continuasse. Entretanto, Satans tentou que todo mundo fosse um s povo, com um s nome e de uma s lngua Gn. 11.3,4,6.

 Salienta-se diversos tipos de Cristo na dispensao da promessa, por exemplo: Melquisedeque, Abrao, Isaque, Jud, Jos, etc. bata-nos o sacrifcio de Isaque para saber que Deus proveu um substituto para humanidade que: Props para para propiciao pela f no seu sangue Rm. 3.25. A Promessa de que o cetro no se arredaria de Jud, nem legislador dentre seus ps, at que viesse Sil, e a ele congregariam os povos Gn. 49.10 apontava para Cristo, que procedeu de Jud Hb. 7.14, e se chama Maravilhoso, Conselheiro, Deus Forte, Pai da Eternidade, Prncipe da Paz. Da grandeza deste principado e da paz no haver fim, sobre o trono de Davi e no seu reino, para o firmar e o fortificar com juzo e com justia, desde agora para sempre Is. 9.6,7.

 Atravs desta dispensao a astcia satnica bem patente. Por ela Abrao mentiu, os irmos de Jos o venderam e os escolhidos de Deus foram maltratados no Egito. O grande livramento pela Pscoa um tipo de nossa liberdade, mediante a f no sangue de Cristo, porque Cristo, nossa pscoa, foi crucificado por ns ICor. 5.7. Libertado da escravido, o povo de Deus entrou em uma fase de experincia. A peregrinao no deserto foi uma escola preparatria para a futura organizao de Israel. O inimigo no se poupou para frustrar o plano de Jeov. As murmuraes no deserto, as saudades da terra do Egito, o bezerro de ouro, o incenso falso de Nadabe e Abi, o esforo feito para tirar a Davi a sua vida e o cativeiro babilnico So evidencias da astucia do prncipe deste mundo.

 Porem neste perodo encontramos evidencias do plano de Deus na Lei, nas Festas, no Tabernculo, na lio da serpente de Metal, no concerto dado a Davi II Sm. 7.16 pelos profetas, e na misericrdia manifestada na vida de Daniel, Zorobabel, Esdras e Neemias.

 Nesta conexo notamos trs ocasies durante o perodo dos reis, quando Satans quase venceu o seu propsito, porque restava uma s pessoa na linhagem messinica. O rei Jeoro exterminou toda a semente real, e por sua vez perdeu o reinado por causa do pecado. O seu filho Acazias foi morto por Ju porque disseram: filho de Jeosaf, que buscou o Senhor de todo seu corao. E j no tinha a casa de acasias, que destruiu toda semente real da de Jud. A vitria satnica parecia completa. No havia mais descendente de Davi para assentar no trono. Porm Deus providencia sempre. Enquanto Atalia massacrava os seus netos, Jeosabeate, filha do rei Jeoro, tomou a Jos, filho de Acazias, e o escondeu de diante de Atalia, e esteve escondido na casa de Deus seis anos IICron. 21.10,12. Passado algum tempo, o sacerdote Jeoiada apresentou o menino Jos ao povo e disse:

Eis que o filho do rei reinar, como o Senhor falou a respeito dos filhos de Davi II Cr. 23.3

 A linhagem de Davi ficou estabelecida at o tempo do rei Ezequiel, quando sofreu mais uma ameaa de ser exterminada. Este rei adoeceu de uma enfermidade mortal, sem ter filho. Com certeza, o inimigo se regozijava em pensar que, finalmente, a vitria estava certa. Porm, o seu sonho teve de evaporar-se. Ezequias arrependeu-se de seu pecado, e a sua vida fora prolongada por mais quinze anos. Trs anos depois de estar restabelecido, gerou o seu filho Manasss, por mio de quem a linhagem do Messias continuou.

 Que diremos da histria de Ester? O livro que conta as experincias desta rainha herica no faz meno de Jeov diretamente; porm narra a providncia de Deus na preservao do seu povo. Ham foi um instrumento na mo satnica para exterminar o povo de Israel e assim frustrar o plano divino. Quando parecia que Ham triunfava, Ester, sob o domnio divino, conseguiu a salvao do seu povo e o fim do perseguidor. No h a menor dvida de que nesta ocasio o diabo pensou que ia vencer; porm, no tinha Deus anteriormente determinado o que se havia de fazer?

 Depois de quatro sculos de silncio bblico, encontramos Satans promovendo mais matana por meio do decreto de erodes. A sua nica esperana estava em destruir a semente da mulher, que veio esmagar a sua cabea, portanto, planejou pr fim ao Menino da manjedoura.

 Frustrado o seu proposto ele foi mais uma vez exposto e vencido pelo Filho do Homem no deserto. Nesta luta involuntria dele ficou para sempre revelada a sua derrota. Nunca mais teve coragem para enfrentar Cristo; no obstante, ficou ativo durante todo o ministrio. Ele atacava covardemente por detrs, assim como sempre faz com os crentes. Repare-se como ele se utilizou de Pedro quando este tomou Jesus parte e comeou a repreend-lo. Disse-lhe o Mestre: Retira.te de diante de mim, Satans (Mar. 8:33)

 Numa. noite de paz, o Mestre embarcou num barco com os seus discpulos. Cansado, pela fadiga de muito trabalho, ele dormia, e o inimigo causou uma tempestade to grande que o barco era coberto de ondas. Todas as suas ciladas anteriores tinham falhado; portanto, de novo tenta destruir a semente real que veio salvar a humanidade e proclamar na hora da sua morte: Est consumado.

 Ainda no Getsmane o adversrio perdeu na luta. E, quando o cmulo do pecado manifestou-se cruz, a vitria foi de Cristo, porque provou a morte por todos, e pela morte aniquilou o que tinha o imprio da morte, isto , o diabo (Heb. 2:9, 14), tragada foi a morte na vitria (1 Cor. 15:54).

 Nesta dispensao da Graa, o prncipe deste mundo, embora com poder limitado, continua ativo. Por sua vez tentou destruir a nova igreja em Jerusalm. Logo que todos os membros contriburam liberalmente, ele entrou no corao de Ananias e Safira, para enganarem (At. 5:1- 11Mais tarde, os discpulos, contentes com o progresso do trabalho em Jerusalm, esqueceram-se da ordem do Senhor: Ser-me-eis testemunhas, tanto em Jerusalm , como em toda a Judia e Samaria at aos confins da terra (At.1.8). Satans, no podendo atrasar a causa do Mestre por outra forma, est sempre pronto a persuadir que muita atividade na evangelizao desnecessria.

 Atravs dos sculos a luta entre Deus e Satans tem continuado. O plano divino est sendo aperfeioado, e o prprio Satans, que se transfigurou em anjo de luz (II Cor. 11:14), est procurando, com as suas astutas ciladas, interromp-lo. Louvado seja o nome de Deus que vem o dia quando o diabo ser lanado no lago de fogo e enxofre, e de dia e de noite ser atormentado para todo o sempre (Ap. 20:10). Depois vir o fim, quando (Cristo) tiver entregado o reino a Deus, ao Pai, e quando houver aniquilado todo o imprio, e toda a potestade e fora (1 Cor. 15:24).