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colloque "Identits et Genres" 11 octobre2013 la Fondation Singer-Polignac , et

Changer de genre est-ce changer didentit ?


Pr Bernard Andrieu Philosophe bernard.andrieu@univ-lorraine.fr Epistmologie du corps et des pratiques du corps, Facult du Sport Universit de Lorraine

Contrainte du genre
Le genre est-il une contrainte ? Le genre est-il encore une contrainte !

Anne Fausto-Sterling,

La biologie est politique


Intgrer tant les analyses biologiques et sociales Anne Fausto-Strling

Corps Cyborg ou Hybride

CORPS & FEMMES CONTRAINTES

CONTRAINTES Du CORPS VIVANT

SE CONTRAINDRE

CONTRAINTES par CORPS

SE DECONTRAINDRE SE CORPOREISER

SEIN

Taille, Volume

Soutien gorge Push up Donner le sein Contraception

Implant Mammaire Dcolett Lait maternel Hormonothrapie Strilisation Point G Sexologie Pornographie Rgulation hormonale Test identitaire Suivi sanitaire Accouchement Amiosynthse Tabou sexualit Impuret Normalisation sexuelle

Femen Sextremisme Lait artificiel Don dovule FIV, PMA, Adoption Godotechnie Ejaculation fminine Porno Terrorismo Transexuel, Transgenre Testojunkie, Utrus artificiel Mre porteuse Accoucher chez soi Homoparentalit Hormonothrapie

LAIT OVULE

Monte de lait Ovulation Mnopause Orgasme physiologique Diffrenciation sexuelle Dveloppement ontogntique Prmaturit Rgles & Cycles Pulsion

ORGASME

Onanisme Clitoris/Pntratio Se dgenrer SAgenrer Fminisme Choisir de tomber enceinte Choisir le sexe Rgulation douleur Onanisme Orientation sexuelle

SEXE

GROSSESSE

SANG SEXUALITE

Coopration sexuelle Interdpendance somatique Hybridation des genres

3 niveaux

Le corps peru par une 3eme personne (Contrainte par corps) ------------- Le corps dcrit par la 1er personne (Contraindre son corps) ----------- Le corps vivant en 1er personne (Contrainte du corps)

(2012) Lhomme enceint(e). Violence du genre ou un genre de violence, dans C. Herv, M. Stanton-Jean, C. Ribau-Bajon, eds., Violences sur le corps de la femmes Aspects, juridiquesn culturels et thiques, Seminaire IREB, Paris, Dalloz

Nous disons RVOLUTION


Et bien, nous navons besoin ni didologie ni de mari. Les nouvelles fministes, nous navons pas besoin de mari parce que nous ne sommes pas des femmes. Comme nous navons pas besoin didologie parce que nous ne sommes pas un peuple. Ni communisme ni libralisme. Ni la rengaine catholico-musulmano-juive. Nous parlons un autre langage. Ils disent reprsentation. Nous disons exprimentation. Ils disent identit. Nous disons multitude. Ils disent matriser la banlieue. Nous disons mtisser la ville. Ils disent dette. Nous disons coopration sexuelle et interdpendance somatique. Ils disent capital humain. Nous disons alliance multi-espces. Ils disent viande de cheval dans nos assiettes. Nous disons montons sur les chevaux pour chapper ensemble labattoir global. Ils disent pouvoir. Nous disons puissance. Ils disent intgration. Nous disons code ouvert. Ils disent hommefemme, Blanc-Noir, humain-animal, homosexuel-htrosexuel, IsralPalestine. Nous disons tu sais bien que ton appareil de production de vrit ne marche plus

Par BEATRIZ PRECIADO philosophe, directrice du Programme d'tudes indpendantes muse d'Art contemporain de Barcelone (Macba)

Femen manifeste
Au commencement tait le corps, la sensation qua la femme de son propre corps, la joie de sa lgret et de sa libert, ensuite vient linjustice, si aige quon la sent avec le corps, elle le prive de sa mobilit, paralyse ses mouvements, et voil que tu es son otage, puis tu pousses ton corps au combat contre linjustice.

la femme est une esclave prive du droit de proprit de son propre corps. Toutes les fonctions du corps fminins sont soumises un strict contrle et une rglementation de la part du patriarcat. Spar de la femme, son corps est devenu lobjet dune exploitation patriarcale monstrueuses

Le contrle total du corps de la femme est le principal instrument de son oppression. Par contre une dmarche sexuelle fminine est la cl de sa libration.

Diana J. Torres
Se trata de un libro sin concesiones; una crtica demoledora a la hipocresa, una negacin radical de la censura y la autocensura, un grito por el derecho a que cada uno disfrute como quiera de su cuerpo y su sexualidad, una denuncia del conformismo y, por encima de todo, una apologa extrema de la libertad.

Las experiencias narradas en primera persona y una intuicin ideolgica fuera de lo comn, hacen de estas pginas un documento nico