PIERRE BOURDIEU (1930-2002)

SU APORTE A LA SOCIOLOGIA DE LA EDUCACION

Sus obras mas destacadas

Los herederos (1964) La reproduccin (1970) La distincin (1979) El sentido practico (1994) La miseria del mundo (1993)

La reproduccin

Como se perpetua el orden social, como se reproducen las sociedades? Toda sociedad descansa en la relacin entre dos principios dinmicos, que son las estructuras objetivas,(independientes de la conciencia y de la voluntad de los agentes individuales, grupales, clases o sectores) Y Estructuras subjetivas (esquemas de percepcin, de pensamiento, de accin que constituyen socialmente nuestra subjetividad).

La doble existencia de lo social

Estructuras Subjetivas (cuerpos)

Estructuras Objetivas (Campos)

HABITUS

CAPITAL ( econmico, social, cultural, simblico)

Practicas

El concepto de campo

Bourdieu define los campos sociales como espacios de juego histricamente constituidos, con sus instituciones especficas y sus leyes de funcionamiento propias; son espacios estructurados de posiciones, las cuales son producto de la distribucin inequitativa de ciertos bienes (capital) capaces de conferir poder a quien los posee. Un campo puede ser econmico, cultural, social o simblico. Dentro de estas categoras hay una gran variedad de subcampos.

Capital

Capital econmico: directa e inversamente convertible en dinero, y resulta especialmente institucionalizado en forma de derechos de propiedad. Capital cultural: puede convertirse bajo ciertas condiciones en capital econmico, y resulta apropiado para la institucionalizacin, sobre todo, en forma de ttulos acadmicos. Capital social: es un capital de obligaciones y relaciones sociales, resulta igualmente convertible, bajo ciertas condiciones, en capital econmico, y puede ser institucionalizado en forma de ttulos nobiliarios.

El HABITUS es la respuesta a los siguientes interrogantes

Cul es el principio que rige la lgica de las prcticas sociales? Qu es lo que explica la unidad, la regularidad de los grupos sociales?

Habitus
Se define como un sistema de disposiciones durables y transferibles -estructuras estructuradas predispuestas a funcionar como estructuras estructurantes- que integran todas las experiencias pasadas y funciona en cada momento como matriz estructurante de las percepciones, las apreciaciones y las acciones (practicas) de los agentes.

Como se produce y reproduce el habitus

Se genera por procesos de incorporacin e inculcacin. El habitus es incorporado en los sujetos a partir de sus condiciones concretas de existencia. El habitus primario en el mbito de la familia y abarca tambin las condiciones precedentes de existencia en la trayectoria paternal. Una predonacin simblica en los sujetos. Cada posicin social tiene su propio habitus, distintos universos de experiencias, de gustos, categoras de percepcin y apreciacin.

La inculcacin supone una accin pedaggica efectuada dentro de un espacio institucional (familiar o escolar )por agentes especializados que imponen normas arbitrarias valindose de tcnicas disciplinarias. Tanto la incorporacin como la inculcacion juegan una dialctica en espiral entre condiciones objetivas y disposiciones
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La educacin como violencia simblica

"Toda accin pedaggica es objetivamente una violencia simblica en tanto que imposicin, por un poder arbitrario, de una arbitrariedad cultural (Bourdieu-Passeron, 1977). Todo poder de violencia simblica, o sea, todo poder que logra imponer significaciones e imponerlas como legtimas, aade su fuerza propia, es decir, propiamente simblica, a esas relaciones de fuerza (Bourdieu-Passeron,1977) (2)

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Capital cultural

Un elemento clave para explicar las desigualdades educativas es el de capital cultural. Bourdieu desarroll el concepto de capital cultural para analizar las diferencias en los resultados educativos que no eran explicados por las desigualdades econmicas. El proceso de acumulacin de capital cultural comienza en la familia y adopta la forma de una inversin de tiempo. El capital cultural no solo existe en la forma de disposiciones incorporadas, sino que tambin lo hace en la forma de ttulos acadmicos.

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Reproduccin del capital cultural

El sistema educativo reproduce perfectamente la estructura de la distribucin de capital cultural entre clases, debido a que la cultura que transmite esta mas prxima a la cultura dominante. Cada grupo tiene un ethos pedaggico y un reconocimiento de la importancia concedida a la educacin.

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 La escuela selecciona y legitima un sistema de

hbitos, practicas sociales, impuestos por una determinada clase como si fueran universales y contribuye a reproducir la estructura social. Sin embargo, contra las explicaciones mecanicistas, hay que aclarar que es porque conocemos las leyes de la reproduccin que tenemos oportunidad de minimizar su accin en la institucin escolar. Pierre Bourdieu

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