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Introduo Sociologia Prof. MsC.

Dawdson Soares Cangussu

TEXTO VII
LIVRO:

GUARESCHI, Pedrinho. Sociologia crtica: alternativas de mudana. 60. ed. Porto Alegre: Mundo Jovem, 2007. Cap. XII Os aparelhos de reproduo da sociedade; Cap. XIII O aparelho ideolgico do Direito; Cap. XIV O aparelho ideolgico da escola; Cap. XV O aparelho ideolgico da famlia; Cap. XVI O aparelho ideolgico das igrejas; Cap. XVII O aparelho ideolgico dos sindicatos; Cap. XVIII O aparelho ideolgico das cooperativas; Cap. XIX O aparelho ideolgico da comunicao.

Cap. XII Os aparelhos de reproduo da sociedade


Os aparelhos de reproduo fazem parte da superestrutura da sociedade e servem para fortificar e legitimar o seu funcionamento e sua continuidade; So classificados em dois tipos: repressivos e ideolgicos.

Aparelhos repressivos
Exrcito

Polcias
As polticas voltadas segurana As prises Os tribunais O direito

Aparelhos ideolgicos
So os aparelhos que usam a persuaso, usam as ideias para manter e reproduzir as relaes numa sociedade; So mais difceis de serem identificados, so mais sofisticados em sua ao, diferentemente dos aparelhos repressivos, cuja funo est clara; Vamos agora analisar os 7 (sete) aparelhos ideolgicos discutidos por Guareschi.

XIII - O APARELHO IDEOLGICO DO DIREITO


So as leis de todo o tipo: as tradies, as leis familiares, as leis dos grupos, os regulamento, os estatutos, as leis penais, as leis governamentais, as leis constitucionais, as leis morais. Qual o verdadeiro sentido das leis? Como apareceram? Podemos encarar a questo das leis a partir de dois ngulos: o positivistafuncionalista e o histrico-crtico.

VISO POSITIVISTA-FUNCIONALISTA
* Analisa apenas a funo das leis, e de forma esttica, no buscando explicaes em seu surgimento; * Trata a leis de forma natural, pois supe que devem ser assim, sempre foram assim e sero assim sempre em todas as sociedades; * No busca entender que as leis foram criadas por alguns com o objetivo e contemplar seus interesses.

VISO HISTRICO-CRTICA
Este enfoque busca em primeiro lugar a origem das leis, quem as fez, e entende que elas so assim por que algum quis, mas poderia ser diferente; Concebe as leis como criaes culturais, so relativas, parciais, respondem a interesses de grupos ou pessoas. Para quem as leis so feitas? Eis a questo.

As leis so feitas para grupos ou pessoas que possuem mais poder e prestgio para fazer valer sua vontade, que colocada como leis para os demais.

XIV - O APARELHO IDEOLGICO DA ESCOLA


A escola faz parte da superestrutura, que so instituies criadas para reproduzir e garantir as relaes de produo; Escola o aparelho criado pelo grupo dominante para reproduzir seus interesses, sua ideologia;

A escola uma instituio obrigatria na maioria das vezes e controlada pelos que detm o poder;
Quando a escola se desvia dos interesses do grupo no poder, ela censurada, reformulada, e at mesmo fechada.

Funes da escola
A escola hoje desempenha duas funes principais:

1) Preparar mo-de-obra para o capital o ensino nas ltimas trs dcadas teve o objetivo de preparar mo-de-obra para a indstria; 2) Reproduzir relaes de dominao e de explorao formar um cidado passivo, acrtico, cumpridor das leis e dos bons costumes, obediente, submisso.

XV O APARELHO IDEOLGICO DA FAMLIA


Eis as questes:

Qual o verdadeiro papel que a famlia executa?


Ser que somente o de procriao, desenvolvimento, socializao e manuteno dos filhos? No haveria outras funes?

A famlia recebe grande influncia do modo de produo em que vive, logo, as relaes bsicas de uma sociedade iro influenciar direta ou indiretamente a estrutura familiar. Na famlia h duas prticas educativas prticas: 1) Condicionadora - que forma para a dominao; 2) Dialogal que forma para a liberdade. H tambm as relaes de poder: 1) Marido sobre a mulher; (critrio de gnero) 2) Mulher sobre os filhos; (critrio de idade e tradio) 3) Filho mais velho sobre os mais novos (critrio de idade) 4) Filho homem sobre a filha. (critrio de gnero)

Critrio de idade: quem mais velho, pode mais e sabe mais. Na verdade o saber no definido pela idade, o que h so saberes diferentes;

Critrio de gnero: o homem manda mais que a mulher. Para os homens so permitidos certos comportamentos, certas regalias, que de nenhuma maneira so permitidos mulher.
O menino criado para ser o chefe, para decidir, tomar a iniciativa;

A menina criada para cuidar da casa, servir ao marido, cuidar das crianas.

XVI O APARELHO IDEOLGICO DAS IGREJAS


Guareschi utiliza a conceituao de Enrique Dussel para distinguir a religio em dois tipos fundamentais: 1) A religio como superestrutura quando se torna um conjunto de mediaes simblicas e gestos rituais; quando se torna doutrina explicativa do mundo a servio de naes e imprios; Imperadores e ditadores se divinizaram, a exemplo dos Faras, imperadores romanos, reis absolutistas, reis taumaturgos.

Essa religio estatal, que endeusa, fetichiza e absolutiza o sistema, a religio acrtica, domesticadora, alienadora, instrumento ideolgico do imperialismo, que usa o nome de Deus para poder melhor dominar e explorar, o pio do povo. Quando um regime autoritrio e dominador se sente bem com um determinado grupo religioso, e vice-versa, pode-se comear a suspeitar que tal religio esteja servindo aos interesses dos poderosos.

2) Religio infra estrutural reconhece a relatividade das coisas; uma posio crtica diante do modo de produo da formao social atual e da que vir; anti-fetichista, pois mostra a transitoriedade de tudo o que histrico, que no absoluto, eterno, divino; Desmistifica e relativiza os imprios e os ditadores

XVII O APARELHO IDEOLGICO DOS SINDICATOS


uma organizao livre (entra quem quer, sai quem quer) e autnoma (independente, soberano) de pessoas (patres e empregados) com a finalidade de defender e promover seus direitos; Ficou marcado como sendo uma organizao esquerdista e subversiva, isto por causa da imagem criada pelo Estado e pelos donos do capital;

Os sindicados devem zelar pelo bem comum, a justia; e para isso lutam com manifestaes e greves;

Muitas vezes os sindicatos no esto livres nem autnomos, pois ficam sob o domnio das pessoas ligadas ao capital; No incio do sculo XX os sindicatos eram realmente autnomos, mas, a partir de 1930, com Vargas, foram atrelados ao Estado, e somente em 1988, com a nova Constituio, a legislao foi modificada;

A partir dos anos 70, com as greves do ABC, houve uma formao de um sindicalismo mais autntico e autnomo;

XVIII O APARELHO IDEOLGICO DAS COOPERATIVAS


uma associao de pessoas, que trabalham juntas, mas tambm uma empresa com fins lucrativos, diferente do sindicato; No h a explorao capitalista, pois todos que participam so donos, so scios; As relaes so de cooperao entre as pessoas e de apropriao do capital pelos que trabalham;

Princpios de Rochdale
1) Adeso livre

2) Gesto democrtica
3) Distribuio das sobras 4) Juros limitados ao capital

5) Vendas vista
6) Neutralidade religiosa, poltica, social, sexual e racial

7) Educao cooperativista
8) Integrao cooperativista

Assim deveria ser uma cooperativa, no entanto, a interferncia ideolgica do estado capitalista muda tal situao; De acordo com Guareschi, havia distino entre scios que contriburam mais e menos, quando os primeiros passaram a se julgar, de certa maneira, donos da cooperativa, com direito a tomar decises em nome de todos;

Assim, a ideia capitalista de quem tem mais manda mais, j se tornou comum entre os scios de cooperativas.

XIX O APARELHO IDEOLGICO DA COMUNICAO


Um dos aparelhos mais centrais e abrangentes da sociedade atual; Dois pontos so importantes a destacar: 1) A comunicao e a realidade

A comunicao faz a realidade uma coisa passa a existir quando comunicada, e deixa de existir quando no comunicada;
A comunicao no constri a realidade com neutralidade - faz de forma valorativa, mantendo a ideologia da classe dominante;

Exemplo: as greves; A comunicao dita os assuntos a serem falados pelas pessoas pesquisas mostram que 80 % de tudo o que as pessoas falam na rua, em casa, no trabalho, nas viagens, etc. so assuntos divulgados pelos meios de comunicao; 2) Quem tem a comunicao tem o poder Quem detm a comunicao constri uma realidade de acordo com seus interesses; Quando uma pessoa est dominada na alma, nunca vai questionar os de cima;

Quem detm o poder, detm a comunicao e quem detm a comunicao, procura deter o poder;