Académique Documents
Professionnel Documents
Culture Documents
Periodizacin y cronologa de la Crisis. El autoritarismo monrquico y la prdida de poder del Senado. La inestabilidad interna y externa. La provincializacin del poder. El cambio social. La crisis moral y religiosa. Propuestas y soluciones a la crisis del siglo III d. C.
Continuidad con el espritu constitucional y de organizacin derivado de los ltimos Antoninos (privilegio de los equites, gran importancia del consilium Principis)
Inicio de la militarizacin del poder en tanto que el ejrcito es que explica las proclamaciones.
Generalizacin de la ciudadana y depreciacin del estatuto jurdico como clave de la diferenciacin social (Constitutio Antoniniana), siendo sustituido por el status econmico-social.
LA TRANSFORMACIN DE LA MONARQUA
LA TRANSFORMACIN DE LA MONARQUA Prcticamente desde Marco Aurelio y de modo especial con Cmodo se va percibiendo en el trono imperial el giro hacia un mayor autoritarismo que implica, adems, la prdida del poder del Senado y la concentracin del poder en el Princeps, en una evolucin que va desde una aristocratia como la propuesta por Marco Aurelio hacia la tirana que manifestarn posteriormente los denominados Severos. Parte de este cambio que se empez a percibir casi desde Adriano y que acentuara el propio Marco Aurelio fue ligado a la restructuracin de la lite dirigente, que pas a convertirse en una aristocracia de servicio a travs de la adecuada codificacin del Consilium Principis. HITOS HISTRICOS EL NUEVO PODER IMPERIAL El primer paso en el desprecio del Senado y el camino hacia una monarqua imperial cada vez ms autoritaria lo dara Cmodo. Apenas recin llegado al trono se haba dedicado a eliminar la influencia de todos los Senadores que haban sido destacados ayudantes de su padre Marco Aurelio. Cmodo dise un Consilium Principis basado exclusivamente en los caballeros a travs de la importancia que adquirira el cargo de praefectus Praetorii. Su desprecio del Senado le vali, como hemos dicho, el decreto de damnatio memoriae. La nueva dinasta reinante, los Severos, inaugurada por Septimio Severo, aclamado por las legiones del Danubio y de Oriente, ante los mltiples adversarios que encontr en su camino al poder y ante la presencia de hasta tres candidatos al trono imperial (Prtinax, Didio Juliano, y Clodio Albino, adems del propio Septimio Severo) tuvo que organizar un sistema imperial basado en la autoridad y en la propaganda de dicha autoridad. As, Septimio Severo forj una adopcin ficticia con los Antoninos (hermano de Cmodo e hijo de Marco Aurelio, de ah que Caracalla fuera M. Aurelio Antonino) y bas su poder en el papel de los juristas que se impusieron en el entorno del Princeps, marginando a los Senadores, tradicin sta que se mantuvo totalmente intacta durante toda la monarqua Severa excepto en el parntesis de Heliogbalo, que intent restaurar el equilibrio entre Princeps y Senatus a travs de reconstruir el ordo senatorius, eso s, sin dejar de contar con el apoyo de los juristas.
Potenciacin del carcter divino de la casa imperial, de hecho, ahora se habla de sta como de la Domus Diuina. Marginacin poltica, social y econmica del poder del Senado. Efectivamente, no slo se diezm el poder real del Senado sino que, adems, las riquezas de los Senadores pasaron a la res priuata (caja privada del Princeps) y stos estaban casi obligados a reconocer al Princeps que proclamaban las legiones. Crecimiento del poder de los equites. As, el prefecto del Pretorio y los juristas eran los que tenan mayor preeminencia en las decisiones de gobierno de Roma. Potente labor legislativa de los juristas (Ulpiano o Papiano), que continuaran la labor de codificacin pretoria iniciada por Adriano. La cara positiva del papel de stos estuvo en sus medidas humanitarias en la actividad esclavista y en la persecucin religiosa.
Ya desde el problema sucesorio abierto tras la muerte de Cmodo se percibe con claridad el nuevo modelo de emperador llamado a regir durante este periodo: con origo en las provinciasbisagra Oriente/Occidente, procedente del ejrcito y con un gran afn por la legitimacin de su poder. La multiplicacin de las razones de inestabilidad hizo que en el Imperio se consolidara la prctica de que el ejrcito fuera el que nombrara a los emperadores, que el dies Imperii de stos coincidiera con el de su proclamacin por las legiones, y que la indefinicin jurdica sobre la forma sucesoria degenerara en una tremenda anarqua militar en la que el ejrcito, adems, abosrbe la mayor parte de los recursos del Estado tanto en concepto de sueldo (adaeratio) como de mantenimiento (donatiua). Las races militares del poder se manifiestan tambin en la propia ideologa imperial. En los tipos numismticos, el emperador aparece como un jefe de guerra victorioso, asociado a divinidades como Marte, con referencias continuas a su Virtus, a su condicin de Pius o de Felix, junto al ttulo de Inuictus. As, el valor militar del emperador es la clave de su duracin.
Aunque ya desde la poca de los ltimos Antoninos se haban dejado sentir los primeros empujes en el limes, a partir de la muerte de Severo Alejandro dos van a ser los pueblos protagonistas de este tipo de movimientos: 1) El Imperio Sasnida. Los Sasnidas eran un Imperio naciente formado a partir del triunfo de stos sobre los Partos. La constitucin de este Imperio sobre unas bases ideolgicas de religin de Estado hizo que su presencia fuera ms constante y peligrosa que la que esa misma zona haba brindado a Roma durante el periodo parto. 2) El Mundo Brbaro. Frente a una oposicin en Oriente basada en un mundo unificado al modo de una poderosa estructura imperial, en Occidente, el enemigo de Roma sera un mundo en mutacin y transformacin, agitado por la puesta en movimiento de algunas tribus brbaras, especialmente los Germanos, que agruparan en Ligas a distintos pueblos y tribus y que acosaran el limes romano del Rhin, que no pudo adaptarse nunca a las condiciones peculiares de guerra impuestos por estos pueblos.
Los humiliores son grupos de personas que trabajan las tierras de determinados possesores a veces en rgimen de dominia. Inicialmente eran pequeos propietarios que existieron durante mucho tiempo en el siglo III d. C. y que hasta pervivieron en el siglo IV que, dada la poltica de tributa y de impuestos implantada por la casa imperial co el objetivo de hacer frente a los gastos militares, prefirieron dedicarse a trabajar amparados en patronazgo las tierras de sus seores, paso previo ste para la generalizacin de una especie de feudalismo basado en relaciones possesor-colonus, que incluso acarreaban determinados derechos de carcter personal.
Las irregularidades econmicas y el peso de estas grandes diferencias econmicas har que tambin en este periodo se perciba un notabilsima devaluacin del valor en oro de las monedas, para las que, adems, proliferan las cecas, dado el desarrollo de las prouinciae como centros de poder y de propuesta de determinados candidatos al trono imperial.
LA NUEVA RELIGIN Adems de que en este momento, el poder divino de los emperadores se reconoce de forma ms espontnea como consecuencia de la nueva forma de organizacin imperial antes descrita (un ejemplo de ello fue la instauracin oficial del Culto al Sol por Aureliano, que, ciertamente, tiene su raz en algunos intentos semejantes de otros Principes casi desde poca augstea), el carcter extraordinariamente militar del orden poltico hace que el emperador aparezca siempre como un jefe de guerra victorioso y que en la Numismtica fuente esencial para conocer la propaganda imperial tengan un hueco especial los motivos blicos, las alusiones a Marte, a la Victoria, a la Virtus imperial, a la condicin de Pius, Felix o Inuictus de los emperadores
Hubo una cierta libertad religiosa, casi reconocida por la Constitutio Antoniniana que dejaba libertad para que cada ciudadano se vinculara a los cultos locales de su comunidad de origen. stas, en convivencia con las divinidades Clsicas del Panten romano generaran un fenmeno muy caracterstico de esta poca del siglo III y que es lo que denominamos el sincretismo. As, en esta poca predominaba la mezcla de veneracin a los dioses clsicos as como a divinidades indgenas de carcter oriental como Mitra, Baal, Isis De hecho, ciertamente, la libertad religiosa caracterstica de este periodo debe ser interpretada como una libertad de eleccin sincrtica, casi en contraste con la unidad religiosa que manifestaban, por ejemplo, los enemigos del limes oriental: los Persas. Poltica agresiva contra el cristianismo. Ya Septimio Severo habra prohibido las conversiones, Maximino Tracio habra dictado algunos edicta contra la jerarqua eclesistica, Decio inaugur varias persecuciones que fueron continuadas por Valeriano En realidad, ste era perseguido no slo por la propia tradicin romana sino que, adems, ahora, por los continuos conflictos fronterizos e intestinos de Roma se entenda que el cristianismo haba contribuido a romper la pax deorum, eliminando, adems, cualquier posibilidad de sincretismo, elemento ste que para Roma era entonces un elemento fundamental. Slo Galieno, hacia el 260 d. C., estableci una pequea poca de tolerancia a favor del cristianismo, generando lo que se ha llamado la pequea paz de la Iglesia.
SOLUCIONES A LA CRISIS