SEMITICA

RICHARD HOWELLS Y JOAQUIM NEGREIROS,

VISUAL CULTURE
CAPTULO 5

ESTRUCTURA DEL CAPTULO:

Saussure y la triada lingstica Roland Barthes y los mitos Crtica de Barthes Jean Boudrillard, la simulacin y la hiperrrealidad

Y muchos ejemplos.

ACERCA DE LA SEMITICA
Se pregunta sobre cmo un texto visual significa, no sobre qu significa: Cmo se produce el sentido, no cul es el sentido. Los autores dicen algo as como: La semitica no es complicada, lo complicado son sus desarrollos acadmicos; es ms, todos somos semilogos! La semitica ayuda a saber cmo la gente vende e incluso puede ayudarnos a contemplar el sentido de la vida

SAUSSURE Y LA TRIADA LINGSTICA: SEMITICA 1

FERDINAND SAUSSURE ES EL HERODOTO DE LA LINGSTICA

Suiza, 1916 Saussure se preguntaba cmo funciona el lenguaje El resultado fue el Curso de lingstica general

LA TRIADA LINGSTICA
Segn Saussure, el lenguaje es un sistema de signos. Dicho sistema funcionaba gracias a un lexicn de significacin, es decir, un diccionario. O sea: el sistema funciona gracias a la triada lingstica: El signo es la unidad lingstica; su funcin es representar (la distancia entre las palabras y las cosas)

EJEMPLO:
P+E+R+R+O + Significado Definicin o idea de la cosa Significante/ Expresin o imagen acstica

=
SIGNO: la palabra PERRO Lo que, al representar a la cosa, la suple y permite la comunicacin

LA ARBITRARIEDAD DEL SIGNO

A esto (a esta cosa):

La pueden representar estos signos: Perro, Dog, Chien, guagu Todos esos signos representan la misma cosa porque tienen el mismo significado: Por tanto, pueden haber muchos significantes para el mismo significado* *Aunque no el mismo sentido, pero luego vamos a eso

Tambin pueden haber muchos significados para la misma palabra: PERRO =

LA ARBITRARIEDAD DE LA RELACIN SIGNO-SIGNIFICADO EXPLICA POR QU NO HAY UN IDIOMA UNIVERSAL Y ES LA RAZN DE SER DE LA SEMITICA

Por eso no prospera el esperanto. Cualquier signo puede tener cualquier significado y significante: nada tiene que significar necesariamente eso. Por lo tanto, la relacin significado-significante que crea al signo, no es natural; es cultural *, y nace de la convencin (del cdigo y de los referentes):

Signo # # #

Significante Gato Gato Nmero

Significado Tecla del telfono Juego de la primaria El domicilio

EJEMPLOS DIVERTIDOS DE LOS AUTORES:

Chevrolet Nova. Una estrella (en EU) o, en espaol, NO VA

Mitsubishi Pajero
Un automvil onanista?

LAS APORTACIONES DE SAUSSURE

Fue el pionero Abarc lo hablado y lo escrito Sent las bases del estructuralismo francs (psicoanlisis y antropologa), que buscaba conocer a la cultura por medio del habla. Justamente del estructuralismo vino Rolad Barthes

PARTE 2

RODALND BARTHES Y MITOLOGAS

ROLAND BARTHES
Construye sobre la triada de Saussure y sobre su idea de que la comunicacin se basa en un sistema cuya unidad mnima es el signo (que surge de la unin de significado y significante), peeeero lo lleva a un segundo nivel: 1. Considera a todo lo que represente algo como signo: cosas, gestos todo lo que signifique algo puede descomponerse semiticamente 2. Construye una categora que constituye un escaln sobre la teora de Saussure
Por medio del mito

EL MITO PARA BARTHES

NO ES UNA CREENCIA FALSA COMN, SINO QUE LO DEFINE COMO Un sistema semiolgico de segundo orden que es el siguiente nivel de lo propuesto por Soussure: el signo resultante del significado y el significante, puede, a su vez, constituirse en otro significante:

Mejor amigo del hombre

P+E+R+R+O C+h+i+e+n (SIGNIFICANTE)

Animal peludo
(significado)

PERRO CHIEN (SIGNO)

ESQUEMA:

EL MITO
Es una suma de signos Por tanto, es un metalenguaje: un lenguaje compuesto de partes lingsticas
Eso es lo que hace h. Whyte en Metahistoria, y en eso consiste un verdadero anlisis historiogrfico

LAS PARTES DEL MITO TAMBIN SON ARBITRARIAS

Hay muchos signos para significar un concepto, pero se eligen en funcin de lo que se quiere expresar. Pe. Historiador

Como es construido, el sentido del mito tiene carga ideolgica: no es una construccin gratuita ni inocente, porque la unin de esos signos no fue arbitraria

Adems, el mito reduce. El signo es vaciado de su historia para imponerle una naturaleza acorde a la ideologa de la que proviene, y as el individuo pierde la mitad de lo que es:

Por eso, para Barthes el mito es al semilogo lo que es, tambin, al antroplogo: es una construccin que representa valores, aspiraciones, creencias http://www.youtube.com/watch?v=-Ik3qFoHlaA

LA CRTICA A BARTHES
Que todos hacemos semitica p.e., al vestirnos para causar una impresin Que no es tan incomprensible como lo plantea Barthes Que es ideolgico y que en todas partes ve burguesa, con lo que connotaba burguesa en los 50s Que esa reduccin puede ser positiva: cuando es usada con fines benficos (no es mi opinin):

BARTHES: DETRS DEL MITO COMO ELEMENTO IDEOLGICO

Segn Barthes, la funcin del mito es (mal)representar la historia para convertirla en naturaleza, sustitucin que detesta, porque hace pensar que las cosas no pueden ser de otro modo, lo que permite la imposicin y sobrevivencia del sistema dominante. Es peligroso porque es apoltico Es conservador: la izquierda real no puede crear mitos porque es explcitamente poltica, porque es franca* 1. Conservador es todo menos la opresin (si ideologa) 2. Luego, la URSS y Cuba demostraron que no es as: el Che, que ni tan exitoso, ni glorioso, es el signo de la izquierda http://www.youtube.com/watch?v=bJPBKKdRXIg

LOS PROBLEMAS DE BARTHES

No hace de la semitica una ciencia: es tendencioso Es poco riguroso, ve lo que quiere ver: burguesa opresora Pero no es desechable, porque: Permite extender la semitica al anlisis visual Avanza a cosas ms complejas que Seussure Ejemplos Renault Los autores proponen ir de lo obvio a lo complejo

BOUDRILLARD Y LA LOCURA

LA REALIDAD NO EXISTE
Jean Boudrillard neg la unidad significado-significante que dio sustento al signo: fin del signo, porque ya no sirgnifica (representa) nada del mundo real; es una simulacin. Fin de la referencialidad: el signo remite a algo que en realidad no existe en el mundo, sino que son ms signos La realidad ha sido sustituida por la simulacin Y sin referencialidad ni realidad, no hay verdad ni objetividad: hay hiperrrealidad
Ejemplo: cita p. 56

Y NO HAY CONCLUSIN: TE MANDAN A LEER.

FIN