Mauricio Garcs Rodrigo Ulloa

Justificacin terica.
Procesos de aprendizaje fuera del marco acadmico afecta no slo la cantidad de elementos que se aprenden fuera de este mbito, sino tambin a la profundidad que adquieren, da a da, estos aprendizajes no acadmicos.

Justificacin terica.
Se debe proceder a un nuevo anlisis epistmico de lo que es el aprendizaje en general. Adems, desde este anlisis, elaborar una nueva teora que permita la realizacin de modelos didcticos que den solucin a los nuevos problemas desde la enseanza de la historia y la geografa.

I. Anlisis epistmico del aprendizaje

Componentes bsicos de todo proceso de aprendizaje: 1. Todo aprendizaje no es ms que el resultado de un acto de enseanza: acto por el cual un discente, mediante la actividad de un docente, hace propia una idea o un conjunto de ideas que no posea con anterioridad. Elementos del acto de enseanza: a) el discente sujeto que intencionalmente convierte una idea (o un conjunto de ideas) en algo propio. b) el docente aquel que muestra al discente una idea (o un conjunto de ideas) con la intencionalidad de que ste lo convierta en propio.

I. Anlisis epistmico del aprendizaje

2.

Los saberes del acto de enseanza:

a) Saberes nomolgicos: regulan el acto de enseanza (nomologa: la ciencia de las leyes de la mente). b) Saberes objeto: la idea o conjunto de ideas que constituyen los posibles contenidos de las actividades mentales de los seres humanos (saberes prcticos, tericos, conductas, valores, etc.)

I. Anlisis epistmico del aprendizaje

3.

Tipos de actos de enseanza:

a) acto educativo: el discente hace suyo los valores expresados en la idea o conjunto de ideas (saber objeto), fundamentndolo en un sistema de valores. b) acto instructivo: el discente hace suyos los conocimientos basados en la verdad o en la falsedad de los elementos de un saber (saber objeto) expresados en una idea (o conjunto de ideas). Los actos de enseanza presentan uno o los dos a la vez como un nico acto. La no diferenciacin entre ambos ha llevado a mltiples errores en la didctica y en la pedagoga de las disciplinas, en este caso, de la Historia, las Ciencias Sociales y la Geografa.

1.1 Saberes y actos de enseanza

Anlisis del saber desde la diferencia epistmica que existe entre los distintos saberes y cules son los fundamentos de esta diferencia: Analizar cules son los lmites de cada forma del saber en general. Los saberes se distinguan generalmente segn cul era su objeto de estudio (ej. historia, qumica, lgica, psicologa, fsica, tica, etc.) Sin embargo, sta no es la primera diferenciacin y la ms fundamental.

1.1 Saberes y actos de enseanza

Los saberes se pueden clasificar en: a) Saberes que se fundamentan en la validez. b) Saberes que se fundamentan en la verdad. c) Saberes que se fundamentan en los valores (el bien, la belleza, lo justo, etc.).

1.1 Saberes y actos de enseanza

Los primeros expresan las conclusiones de sus deducciones mediante la validez o invalidez de sus fundamentaciones. Los segundos, mediante el grado de verdad o falsedad de sus enunciados segn la relacin que hay entre lo que se enuncia y los hechos observacionales teoras, leyes, reglas, modificables en caso de ser falsas (Ciencias empricas). Los terceros, denominados saberes axiolgicos, fundamentan sus enunciados con lo que debe ser.


Cuando un saber axiolgico pasa hacia una ciencia emprica, traspasa lo que se llama la frontera de la fundamentacin(ejemplo de la teora de la seleccin natural). Por lo tanto, es siempre incorrecto: A) Fundamentar los saberes axiolgicos en una ciencia emprica. B) Fundamentar los enunciados de una ciencia emprica en un saber axiolgico

Cmo actan estos saberes en el acto de enseanza

Indican, por medio de sus enunciados (teoras, mximas, leyes), aquellas condiciones que deben ser observadas por el docente a fin de que el discente pueda llegar a poseer un sistema de valores. a) saberes axiolgicos, fundamentados en valores, indican al docente todo lo que es necesario que ste haga en el acto de enseanza, y se enuncia mediante un deber ser. b) Las ciencias empricas, fundamentadas en la verdad/falsedad de sus enunciados, nos explican por qu, cmo y cundo se puede ensear o aprender.

Finalidad de la enseanza
Saber axiolgico principal: la pedagoga. sta nos indica cul es la finalidad de la enseanza. Y cul es la finalidad de la enseanza? Lo que es aceptable no en el acto de enseanza. Esto lo hace en funcin de lo que se espera que el discente llegue a ser (formacin).

Finalidad de la enseanza
A quin se dirige el acto de enseanza (descripcin del discente). Con qu se realiza el acto (saber objeto), y dnde y cmo se realiza el acto de enseanza. Todos nosotros podemos, del mismo modo que juzgamos los actos como buenos o malos, indicar cul es el modelo de criatura humana que debe perseguir la realizacin del acto de enseanza (como un saber axiolgico).

Objeto del saber pedaggico

a) El anlisis de los distintos modelos de criaturas humanas que se han querido construir mediante el acto de enseanza. b) El anlisis de los enunciados axiolgicos que fundamentan los distintos modelos de criaturas humanas que se quieren construir mediante el acto de enseanza. c) La fundamentacin de estos enunciados.

Verdad didctica
Siempre es primera y primordial la verdad didctica de un saber objeto, frente a la verdad propia de este saber. el enunciado del saber objeto de un acto de enseanza es correcto slo en la medida en que ste posea verdad didctica. Patrimonio: elemento central sobre el que actan los sujetos activos (discente y docente). Presente en todos los actos de enseanza.

Los Sujetos Activos (Discente y Docente)

EL Discente: expresa un enunciado de un saber objeto, lo que se hace no es contrastar este enunciado con hechos observacionales o sistemas de valores, sino que lo que se hace es realizar un anlisis sobre la correspondencia entre lo enunciado por el discente y lo mostrado por el docente. De manera tal que, en el caso de los actos instructivos , el saber objeto aprendido se fundamenta en una relacin de verificacin entre este saber objeto y el saber objeto enseado.


El Docente: que es aquel que muestra a un discente una idea o conjunto de ideas con la intencionalidad de que ste lo convierta en propio Verdad Didctica. Muestra evidente de lo dicho lo es la agrupacin de distintos discentes (la clase) en su variable comn dela verdad didctica en el caso del acto instructivo

Relacin DocenteDiscente
Es decir los saberes formales, las ciencias empricas y los saberes axiolgicos, en tanto que saberes del discente, son juzgados de acuerdo con la relacin de verdad (verdad didctica ) entre lo enseado y lo aprendido en el acto de enseanza y no de acuerdo con la fundamentacin que cada tipo de saber posee en el mismo.

 a) El explanans constituido por un conjunto de hiptesis universales expresadas mediante leyes generales y un conjunto de afirmaciones sobre instancias o condiciones. b) El explanandum que est constituido por una afirmacin sobre un hecho observacional y que se deduce del explanans c) La nomologia . Como consecuencia de las caractersticas a y b, la ciencia es nomolgica es decir explica los hechos observacionales y predice nuevos hechos observacionales. d) La objetividad . Esta es expresada por el hecho de que las conclusiones del explanandum deben poseer, necesariamente, esta caracterstica.

Historia como ciencia


1. Que posean un conjunto de hiptesis expresadas mediante leyes generales o probabilsticas y un conjunto de afirmaciones sobre instancias o condiciones. Que de las hiptesis se deduzcan afirmaciones sobre hechos observacionales. 2. Que los hechos observacionales puedan explicarse y predecirse de forma necesaria o probable. 3. Que estos hechos observacionales, en la medida que se deduzcan de los elementos del explanans, sean intersubjetivos.

Patrimonio Histrico
a. Los elementos con autosignificado, esta clase esta formada por los objetos o sistemas de ideas existentes que poseen la constante comn de haber sido creados con la finalidad de configurar alguna concepcin sobre el mundo (mitos, leyendas, lapidas, libros,...) b. Los elementos sin autosignificado, esta clase esta formada por los objetos o sistemas de ideas que no fueron realizados con la intencionalidad de expresar por ellos mismos ninguna concepcin sobre el mundo (herramientas, restos humanos, geometra, censos,...).

Geografa como ciencia

Multiparadigmatico Este doble aspecto del objeto geogrfico, si que en tanto que espacio de la superficie terrestre es objeto de otras ciencias distintas de la geografa (geologa, etc.) pero no lo es si incluimos el segundo aspecto del objeto (la relacin ser humano y medio). En su segundo aspecto tambin es objeto de otras ciencias (biologa, ecologa, etc.), pero tampoco en este caso incluyen estas otras ciencias el primer aspecto. Por todo ello podemos decir que lo que distingue, singulariza y es constituyente de la geografa es su objeto entendido este como el espacio terrestre en s y la accin-relacin del ser humano y este espacio terrestre en s. ste es pues el objeto propio de la ciencia geogrfica y el elemente intersubjetivo que es base en la contrastacin de la teoras y leyes geogrficas. El paisaje es el objeto sustentador de la verdad didctica del saber geogrfico en tanto que saber objeto de un acto de enseanza sobre la ciencia geogrfica.

Conclusiones
Segn la estructura de cada saber objeto ser necesario, en el acto de enseanza, aplicar un tipo de Pedagoga especial o Didctica, de la cual deber hacerse una comprobacin factual de su correccin o no. Y, en todo caso, ni la psicologa, ni la sociologa, etc. pueden ser, si queremos evitar errores, los saberes fundamentadores de las pedagogas o las didcticas.