Literatura mato-grossense Contempornea

Literatura mato-grossense Contempornea

Quem escreve a literatura matogrossense? At a dcada de 70 todos so autores mato-grossenses. A periodizao em Mato Grosso: vlida? Busca de constituio de um mercado e um sistema literrio forte em MT, trazendo temas e formas universalistas. O universal transcede o regional.

Banzo
Significado de Banzo Banzo, de Ricardo Dicke: monlogo dedicado ao cineasta Amaury Tangar, que mais tarde adaptou o texto em pea teatral, em Portugal.

Ricardo Guilherme Dicke: o que retrata esse chapadense em Banzo?

Estrutura narrativa diferenciada Viagem fsica e espiritual Mito antigo com elementos prprios analogia com esse mito, espao regional do Mato Grosso. O espao histrico investigado sob as nuances do Paraso mito: Sei de uma coisa: aquele coronel Fawcett, que todo mundo julga perdido na Amaznia, foi caminhando na direo do Xingu, mas quando notou estava andando era para o mar dos Xarais: l ficou at hoje, encantado por Ojerona, vivinho, vivendo maravilhosamente no fundo das guas: isso porque tinha corao bom e por algo que ele merecia cujas razes desconheo. (p.130/131) O mito atemporal memria;

A auto-anulao e o desejo de zoomorficao do homem contrariam as leis divinas

Queria ser um bicho. Sei de um que virou inseto. Sei de outro que virou ona. Emais outro (esse muito antigo) que era metade homem e metade touro. Eu por mim, queria ser o magister, o mestre da Metafsica: um crocodilo, no do Pantanal, mas do rio Nilo, porque l os antigos egpcios me adorariam. (p.128)

Ricardo Guilherme Dicke: o que retrata esse chapadense em Banzo?

Valorizao das belezas naturais e culturais de MT: Particulariza o elemento regional: E eu,

Belarmino Rossel assentei-me sob um p de pequi e comecei a ler o livro dos Xarais que me havia dado Orejona: Fruta do tempo, madura de diversas estaes, ardes em ti mesma, e vences, acidoce, o cansao das horas e dos dias, e aboles com tua existncia o existir dos deuses. Fabulrio das rotaes, sou o que inscreve em tua histria labirinto de equincios, vestbulo cheio de abismo. (p.131)

O espao regional demarcado culturalmente, nos laos com a histria do Mato Grosso: geograficamente e simbolicamente nas reestruturaes mticas

Outros mitos
Eu e Ojerona fizemos amor sob o fulgor das estrelas na praia cheia de flores brancas chamadas de lrios de So Jos, ambos transformados em crocodilos. Orejona ps depois de alguns meses um grande ovo nas areias brancas enterrado. Ser nosso filho, o novo rei do mar dos Xarais. (p.132) Aqui tambm a Figueira-Me, refugio e cidade de asilo dos homens bons que no aguentaram a Civilizao atual, os que matam com dio, s por matar e no fazem queimadas. Vem gozar a contemplao e a presena dos deuses das guas. (p.131) O Ancestral: o Ancestral um bicho peludo que vem andando devagarinho cauteloso, com os ouvidos espreita no meio do mato do Pantanal enorme sem fazer nenhum rudo para no despertar ningum, sem fazer nenhum rudo para no despertar ningum, sem fazer a menor bulha, e vem que vem dinossaurico e milenar, onrico e zebrado de zodacos congocongo de banzo e quebranto [...]. (p.132)

 almas que j morreram e que viraram poeira vagueiam por entre os pntanos e brejos. Uma febre imensa e sem fim de banzo e quebranto de dissemina no Pantanal Infinito. E Belarmino Rossel se enche de trevas. (p.134) Tiveste um delrio: os pntanos eram jardins que se propagavam lilarez repuxos que murmuravam e esttuas que fitavam o eterno. E eu, ozinho naquela paz sem fim, Belarmino Rossel, viste as nuvens que fugiam para o crepsculo e pensaste oh bela desejada, que a flora da tua genitlia de Vnus Anadiomena nascia das brumas das brenhas da lua, que teus seios se inchem alm dos anis de Saturno de leite purssimo [.../ que tuas cavidades de Orejona Afrodite [...] (p.137)

A construo das personagens no privilegia o heri nacional:

Outras vezes salto em p, e parece que aqui o centro da pirmide. O Egito est aqui. Aqui Gizeh, l Kefrem. Mais acol Mikerinos. E assim por diante. Sei a lngua dos jacars que comem gente distraidamente, sei a lngua dos crocodilos que se deliciam com os corpos humanos, com a maior nonchalance. Quem me ensinou foi a lua de um escriba de um fara. (p.128/129)

Est presente a . preocupao e/ou o sentimento de culpa, da omisso de responsabilidade com a fauna, com a natureza, demonstrando, ainda, a nostalgia de uma vida solitria em que a personagem conversa e trava um dilogo consigo mesmo.

O homem pe-se a pensar e carrega a culpa por matar vrios crocodilos, chegando a imaginar que se transformaria num crocodilo para preservao da espcie: para falar a minha profisso de caador de jacars [...] mas uma noite eu tive um sonho: de todos os jacars que havia matado e meu corao constrangeu: mudei. Virarei jacar. Crocodilo ou jacar ou caiman ou aligator? [...] Magister Metaphisica o banzo, o quebranto em que no fundo dos poos verdes e profundos eu fico deitado e esquecido roendo os miolos dos suicidas. Tenho dio dos caadores de jacars que vem aqui sacrilegiar o meu paraso. (p.130)

No momento de sua morte h um forte indcio da metafsica em que o prprio morto fala sobre sua morte
Ajude-me, Deus... Deitou-se na canoa ao lado de Orejona, o embornal cheio de mel, ela tirou uma faca da bainha e cortou a minha mo sobre os dois furinhos. Sangue jorrou. E ela chupava. O sangue e o veneno na sua boca, foi jorrando nas guas. E eu ia resvalando por uma espcie de sono, maior que a imensidade. E fui pronunciando as palavras impronunciveis, tremendo de banzo e quebranto, cercado de crocodilos e mais crocodilos. Sinto o meu corpo encompridar-se enormemente, sou um crocodilo imenso, o rei dos crocodilos, magister metaphysic. (p. 148)

Tantos arqutipos para:

Confrontao das diversidades culturais por meio de uma espcie de museu imaginrio, o qual permite restabelecer um equilbrio ecumnico universal de esperanas e temores da espcie humana. O fator de Transcendncia em que a imaginao dotada de um sentido que acompanha e transcende a natureza biolgica humana, destaca uma vida do esprito: s vezes surgem precateiros de carabina, como eu, em grupos. Para do seu couro fazer bolsas, cintos, sapatos na cidade, mas a mim, no pegam nunca. Sou o rei. Sou crocodilo, sou jacar. (p.129)

Leia as passagens abaixo de Banzo, conto do escritor mato-grossense Ricardo Guilherme Dicke, e responda s questes:
s vezes surgem precateiros de carabina, como eu, em grupos. Para do seu couro fazer bolsas, cintos, sapatos na cidade, mas a mim no pegam nunca. Sou o rei. Sou crocodilo, sou jacar. Do fundo do corao dos crocodilos surge a cidade sagrada de Tijuanaco, nas portas da Bolvia dos Andes. Grande, esta se comunica com o mar de Xarais. Havia na entrada do porto a esttua enorme do smbolo do Egito. Para falar a minha profisso de caador de jacars: eisme vestido de roupa de caadores, com minhas botas, minhas cartucheiras, minha carabina, meus olhos que vem tudo, mas uma noite eu tive um sonho: de todos os jacars que havia matado e meu corao se constrangeu: mudei. Virarei jacar. Crocodilo ou jacar ou caiman ou aligator? Que importa? [...] Quando vi Ojerona, a deusa das guas, cercada de fadas, devas e sereias em companhia da Me Dgua, parei de matar jacars e matei o meu primeiro caador de jacars. Matei muitos desde ento. Ojerona linda e fascina os homens, ela com seu marido, o deus-peixe Oannes...

(CARRACEDO, M.T.C. (Org.) Fragmentos da alma mato-grossense. Cuiab: Entrelinhas, 2003, p. 129 e 130.)

1. Dicke constri em seu texto uma utopia como resposta degradao do meio ambiente. Para a construo de sua utopia, o que o autor evidencia?

 congregar distantes tempos da histria. agregar mitos de diferentes civilizaes. criar um novo espao da latinidade. aproximar diferentes cdigos lingusticos.

Leia algumas caractersticas da produo literria de Dicke apontadas pela crtica Hilda G. D. Magalhes.
I. E desreferenciados num mundo sem lei, os personagens dickeneanos, sobreviventes do Sistema ou de si prprios, transitam entre o divino e o selvagem, o real e o surreal... II. As frases (so) longas, os pargrafos imensos retomam um modo de narrar analtico, discursivo, subordinativo e pesado, impondo-se ao leitor de modo quase agressivo. III. De fato, a floresta mato-grossense recebe, em seus textos, um tratamento diferenciado. Ao invs de uma natureza-me, ns temos agora uma natureza povoada de diabos (divindades) cruis e libidinosos. IV. As caractersticas que se comprovam no texto so III, apenas. I e II, apenas. II e III, apenas. I, II e III. I e III, apenas.

Bibliografia
CARRACEDO, Maria Teresa Carrin. (Org.) Fragmentos da alma matogrossense. Cuiab: Entrelinhas, 2003, p. 129 -148.

LEITE, M. C. Mapas da mina: estudos de literatura em Mato Grosso: Cuiab, Cathedral, 2005.
MACHADO, Madalena; Maque, Vera. Dos labirintos e das guas: entre barros e dickes: Cceres, Editora Unemat, 2009. MAGALHES, Hilda Gomes Dutra. Histria da Literatura de Mato Grosso: sculo XX, Cuiab: Unicen Publicaes, 2001. MENDONA, Rubens de. Roteiro histrico e sentimental na Vila Real do Bom Jesus de Cuiab. 3.ed. Cuiab: Igrejinha, 1975. http://beforeyousleep.org/2010/08/01/banzo/ acesso em 10.05.2011 s 11h - Sobre Banzo http://www.ufmt.br/vestibular/concursos/ufmt2005/documentos/caderno_a.pdf acesso em 10.05.2011, s 17h. - Atividades