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La medicina tradicional China reconoce como pilares fundamentales tres elementos que constituyen la base de la salud fsica y emocional.

Estos tres principios son conocidos como Vitalidad o Jing, Energa o Qi y Espritu o Shen.

Tradicionalmente, estos principios han sido llamados

"Los Tres Tesoros o San Bao". En su teora, la ciencia de la MTCH reconoce que el equilibrio energtico de la salud depende de la armona y la colaboracin de estos tres tesoros.

La Vitalidad Jing De acuerdo con la alquimia Taosta la Vitalidad, tambin llamada Esencia, es la forma ms primaria de manifestacin energtica. En el ser humano se manifiesta en el cuerpo fsico externo, toma vida primeramente en la energa ancestral por la unin de los padres y se incorpora al feto, segn dicen los clsicos antiguos de la medicina interna Antes que se forme el cuerpo humano debe existir la vitalidad esencial. El Jing es la fuerza que impregna el cuerpo de sus caractersticas animales de espritu y estructura, en el Jing reside la fuerza y el.

desarrollo de los miembros del cuerpo, sus movimientos, su capacidad de ejercer una accin determinada con precisin y seguridad. Por otra parte, el Jing tiene una relacin directa con la energa sexual de la persona. En la MTCH, un buen apetito sexual se considera como sinnimo de buena salud. En el rea de la sexualidad o "asuntos del dormitorio, la tradicin mdica ancestral ha desarrollado un sinnmero de tcnicas para el cultivo de la energa sexual. La disciplina que trabaja la energa sexual o Tao del Sexo es tambin conocida como "Fusin del yin y yang o Cultivo doble". Estas tcnicas son parte de un sistema completo del cultivo de la esencia y forman parte de un sistema integral de salud. Segn dice la tradicin taosta, la vitalidad reside en el

"Bajo Tantin" o "Centro del bajo Elixir", un rea situada alrededor de seis centmetros bajo y detrs del ombligo. Despus del nacimiento la esencia es guardada en el sistema del rin, que en la medicina tradicional est formado por los rganos reproductores, las glndulas suprarrenales y los riones. sta asociacin de los rganos genitales con la vitalidad es considerada como un pilar para la salud del organismo. El Jing tiene una relacin directa con la alimentacin y la nutricin debido a que desde los alimentos se extraen los componentes esenciales para la formacin del Yuan Qi, tambin llamado Qi Esencial. Filosficamente el Jing corresponde a la vida animal, los instintos, las cualidades de lo fsico y externo, la tierra.

El Qi o energa
Segn la filosofa China el Qi es la sustancia fundamental que constituye todo el universo, que da vida y forma a todo lo que existe entre el cielo y la tierra. En la MTCH el Qi es el componente yang que impulsa las funciones del organismo. En la teora del San Bao el Qi es responsable por la parte orgnica del cuerpo. As como el Jing toma control del cuerpo externo, el Qi es responsable por el metabolismo y por todos los procesos de funcionamiento orgnico. El Qi representa el nivel medio entre el cielo y la tierra, por tanto es la expresin del ser humano, quien se encuentra entre ellos.

Sus funciones son mantener la armona de los rganos con el cuerpo fsico y el espritu. Por otra parte el Qi se ve afectado por las desarmonas entre estos elementos. Tiene una relacin directa con la respiracin y la esencia que se extrae de los alimentos y es por medio del Qi que el aire y la esencia nutren al organismo. El Qi reside en el medio Tantin y en la tcnica de acupuntura el punto 17 del meridiano Ren (Tanzhong o Danzhong ), ubicado en el centro del pecho es responsable por mantener el fluido del Qi. Esto significa que l cubre las funciones de hacer circular los componentes bsicos para el funcionamiento del cuerpo y al mismo tiempo regula las funciones de los rganos, manteniendo la dinmica energtica entre el cuerpo y el espritu.

El Shen o Espritu
El Shen es el responsable por la expresin de la mente y las emociones. Difiere un tanto del concepto occidental en el sentido de que su significado trasciende el campo mstico y toma residencia en cada proceso fsico, orgnico y mental del ser humano. El Shen impregna toda accin de vida y toda accin de vida influye sobre el Shen. En la MTCH el Shen asume el rol de la mente y sus procesos tanto emotivos como analticos, pero ms aun el Shen est presente en cada funcin del cuerpo dndole una caracterstica o un espritu especial. El espritu mantiene una relacin de dependencia e intercambio con la Vitalidad Jing y el Qi. Como dijimos anteriormente, la esencia est asociada con la nutricin y el Jing lo est con la energa sexual.

Una actividad sexual indiscriminada perturba el espritu. Por otra parte, una mala nutricin debilita el espritu. De la misma manera el espritu puede afectar la nutricin y la actividad sexual saludable. La inestabilidad del espritu producir efectos negativos en la vitalidad, tales como impotencia, desrdenes digestivos, etc. Por su parte, el espritu puede ejercer una accin positiva contribuyendo a restablecer la vitalidad y a acelerar los procesos de recuperacin. Lo mismo ocurre con la relacin del espritu con el Qi. Cuando la mente no se encuentra en paz y predomina un estado de ansiedad, la energa vital es perturbada, alterando la circulacin normal del Qi. Uno de los fenmenos ms comunes es el levantamiento sin control del Qi, que va a producir sntomas de agitacin en la parte superior del cuerpo. El espritu reside en la parte superior del cuerpo o Tantin superior y al nacer, el espritu toma residencia en la mente humana y el alma. La aplicacin de la teora del San Bao es de gran uso en el diagnstico de la MTCH.

A esta dualidad se la denomina Yin y Yang No son fuerzas (aunque pueden representarlas) No son entidades naturales (aunque pueden significarlas) No son conceptos msticos o religiosos Yin y Yang son: Denominaciones o etiquetas convenientes usadas para describir como se relaciona sistmicamente una cosa en relacin otra y con el universo.

La oposicin Yin/Yang se refleja en la necesidad natural de controlarse mutuamente: el fro yin, enfra al calor yang
el calor puede contribuir a dispersar el fro interno. Esta aparente competencia por dominio mantiene un equilibrio dinmico: cuando este balance se rompe da origen a factores que crearn sndromes de desarmona. Por ejemplo, una deficiencia del yang del rin va a resultar en sntomas de aversin al fro, retencin de orina etc.

El uno no puede existir sin el otro as como el cielo no puede existir sin la tierra y viceversa.
Sin Yang no puede haber Yin Sin Yin no se puede expresar el Yang En el libro del Emperador Amarillo dice

yin se mantiene dentro para resguardar al yang yang se mantiene afuera para ser el sirviente del yin

Aplicado a la fisiologa del cuerpo humano yin corresponde a las sustancias nutritivas y yang a las actividades funcionales.
Las sustancias nutritivas permanecen en el interior, mientras que las funciones de los rganos se manifiestan hacia el exterior.

yin permanece en el interior yang se mantiene en el exterior

El yang en el exterior es la manifestacin de la accin de las sustancias nutritivas en el interior, por esto el yang es el servidor del yin en el interior El yin en el interior es la materia bsica para el funcionamiento del yang por tanto el yin es el sirviente del yang. Sin la produccin de yin no puede haber yang Sin la funcin del yang el yin no tiene razn de existencia

Los dos aspectos de yin/yang en todos los fenmenos orgnicos Son un proceso en movimiento Comprende consumicin y sostenimiento mutuo. Por ejemplo las actividades funcionales del yang van necesariamente a consumir las sustancias yin.

La consumicin del yin lleva al surgimiento del yang y vise versa

En condiciones normales la relacin de consumicin y sostenimiento mutuo permite conservar un equilibrio entre yin y yang Si esta relacin se rompe Se produce un desbalance y se rompe el equilibrio aparecen efectos de exceso o deficiencia de yin o yang originando la manifestacin de enfermedades

La energa yang como el calor es necesario para el mantenimiento de las actividades fisiolgicas Si la persona lleva una actividad desenfrenada mas all de sus capacidades esto puede causar la consumicin del yang lo que dar origen a sntomas de agotamiento, decaimiento general y una falta de espritu, los cuales son sntomas de tipo yin,

la consumicin del yang resulta en el surgimiento del yin por deficiencia de yang.

Los aspectos yin/yang de todo fenmeno son dinmicos, y en ciertas circunstancias pasan a transformarse el uno en el otro. la relacin de ntertransformacin es un proceso de cambio de calidad Al diferencia de la relacin de consumo y apoyo que es un proceso de cambio de cantidad, El Neijing dice ... extremo yin necesariamente va a resultar en yang

yang en extremo va a producir yin...

Una fiebre severa consume el Qi defensivo del organismo despus de una persistente fiebre alta va a haber fro Expresado como una sbita baja de la temperatura en tronco y extremidades, junto con pulso dbil. Si se aplica un tratamiento efectivo, el yang Qi mejorar las condiciones anormales, entonces se restaura el calor y el pulso normal. El primero es yang que se transforma en yin y el segundo es yin transformndose en yang.

Los opuestos Yin/Yang se subdividen infinitamente Todos los procesos de vida se transforman continuamente de yin a yang de yang a yin.

Tuina 5 Elementos

Clasificacin de acuerdo a los 5 elementos


En la teora de los cinco elementos se hace una analoga entre las caractersticas y las acciones de algo con las caractersticas de los 5 elementos. Entonces, las propiedades de aquellas cosas similares a la madera se clasifican como madera, aquellas similares al fuego como fuego, etc. Por ejemplo, al clasificar segn los 5 elementos, el Este se clasifica como madera ya que el sol sale por el Este, que es similar a la caracterstica de ascenso y crecimiento floreciente de la madera; el sol se pone por el Oeste y representa al metal porque es similar a la accin descendente del metal.

Si atribuimos a los 5 rganos yin vscera a los 5 elementos, el hgado corresponde a la madera porque est relacionado con lo ascendente, el corazn yang corresponde al fuego porque su accin es entibiar, calentar; el bazo corresponde a la tierra porque se relaciona con lo alimenticio; el pulmn corresponde al metal porque se relaciona con lo que desciende; los riones corresponden al agua porque rigen al agua. Adems, la teora de los 5 elementos sostiene que las cosas que corresponden al mismo elemento tambin estn relacionadas. Por ejemplo, el Este, el viento, la madera y el gusto agrio estn todas relacionadas al hgado. Por lo tanto se cree que la teora de los 5 elementos es la base de la relacin del hombre con su ambiente natural, como se ve en la tabla siguiente.
Los tejidos y funciones tambin pueden clasificarse en los 5 sistemas fisiolgicos y patolgicos centrados en los 5 yin vscera.

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