Jeremas 14 JEREMIAS y los profetas (falsos)

Introduccin
14:1315

Uno de los temas que debi enfrentar el profeta Jeremas fue la oposicin de un grupo que l llama profetas y al que nosotros podemos agregarle el calificativo de falsos.

El falso profeta no fue enviado o comisionado por Dios, 14:14a.

1. Una de las caractersticas de los profetas es su conviccin del llamado de Dios. 2. El envo de Dios (shalaj7971). (1) Este verbo se usa principalmente para Dios. (2) Significa colocar en algn lugar, extender. (3) Dios se extiende; extiende su accin a travs de sus siervos. 3. Cuando Dios comisiona sostiene y protege a su siervo.

El falso profeta no recibi el mensaje de Dios, 14:14b.

No recibieron un mandato especfico de Dios. 2. No recibieron palabra de Dios (ni les he hablado). (1) La palabra de Dios es segura. (2) La palabra de Dios es fiel.

III. Los falsos profetas transmiten un mensaje falso.

Su mensaje es mentiroso (shakar8266). 2. Su mensaje es vano (elil457), sin contenido y se usa para los dolos.

Los falsos profetas hablan de su propio corazn.

1. Siguiendo sus propias ideas. 2. Siguiendo sus propias emociones. 3. Siguiendo sus propios intereses

Conclusin El peligro de los falsos profetas sigue presente hasta el da de hoy (2 Tim. 4:3). El pueblo de Dios debe aprender a reconocer a los falsos profetas.

Verbo Aventar : Esparcir

Esta tarea se haca en el campo. Lo singular de este pasaje es que habla de aventar en las puertas del pas, lo que indica que se trata de una referencia al juicio de Dios en el que separara la paja del trigo. Esta figura pas al NT en relacin con el juicio de Dios (Mat. 3:12, Luc. 3:17).

La vida ntima del siervo de Dios 15:1521

Introduccin: Estamos frente a otra de las confesiones, textos en los que el profeta presenta su intimidad delante de Dios. El profeta no tiene problemas en colocar delante de Dios sus temores, dudas y angustia interior.

La queja de Jeremas, 15:1518.

1. Jeremas enfrent una oposicin externa (sus enemigos). 2. Jeremas tuvo que enfrentar conflictos internos: (1) El conflicto de que quien est haciendo lo que Dios quiere sufre afrentas. (2) El conflicto de quien est dispuesto a obedecer aun cuando no est de acuerdo (v. 17). (3) El conflicto de la duda (Sers para m como torrente engaoso ?).

La respuesta de Dios, 15:1921.

1.Volver (arrepentirse) a Dios. Dejar de mirar a sus semejantes. 2. Separar lo mejor de s. 3. Mantenerse firme en sus convicciones (t no te vuelvas a ellos). Deba enfrentar varios peligros: (1) Dejarse llevar por la corriente de la sociedad. (2) Dar el mensaje que el pueblo quera escuchar ms que el que Dios le transmiti. (3) No denunciar el pecado.

Conclusin:
En general, las confesiones muestran: 1. La vida de oracin del profeta. 2. La sinceridad de su persona. 3. La disposicin a obedecer lo que Dios le ordenaba.

Las tres prohibiciones a Jeremas

1. No tomars mujer para ti (v. 2). 2. No entres en la casa donde haya duelo (v. 5). 3. No entres en casa de banquete (v. 8). Estas prohibiciones le impedan compartir con sus contemporneos experiencias positivas (casamientos, fiestas) y negativas (duelos). La pasin del profeta naca del amor por su pueblo, ahora se le quita la satisfaccin de compartir con los suyos dolores y alegras.

Una experiencia de conversin 16:1921

Introduccin: Hasta ahora el profeta Jeremas ha tratado de mostrar al pueblo de Israel su pecado. En estos versculos presenta cul sera una autntica experiencia de conversin.

I. Reconocimiento de la naturaleza de Dios, 16:19a.

1. Un Dios que es fuerza/fortaleza (proteccin) ante la necesidad. 2. Un Dios que es refugio en la afliccin. 3. Un Dios que nos recibe cuando vamos a l.

II. Reconocimiento del pecado, 16:19b, 20.

1. Hemos seguido la mentira y la vanidad. 2. Hemos fabricado nuestros propios dioses.

III. Reconocimiento de la necesidad de Dios, 16:21.

Conocer/saber, son traducciones del mismo verbo hebreo. 1. Conocern: poder y fortaleza. Literalmente mano y poder. 2. Sabrn. Finalmente el ser humano debe reconocer a Dios como el Jehovah del pacto.

Conclusin:
El profeta tiene esperanza de que el ser humano reconozca su situacin y vuelva Dios.

Caractersticas del corazn 17:113

El primero es corazn (lev3820; vv. 1, 5, 9, 10). El segundo es escribir (katav3789, vv. 1, 13); al que le siguen dos sinnimos dejarapartar (sur5493) y dejarabandonar (`azav5800). El eje central del pasaje tiene que ver con el corazn humano: A. El pecado escrito en el corazn (vv. 14) B. Maldicin y sus consecuencias (vv. 5, 6) C. Bendicin y sus consecuencias (vv. 7, 8)

Qu es el corazn?
La palabra hebrea se usa en el Antiguo Testamento para referirse al razonamiento, las emociones, pero principalmente para referirse a las decisiones; en este sentido se lo puede identificar con la fuerza de voluntad. De l se dice que es engaoso (aqab6117, de donde se deriva Jacob) y sin remedio (anash604). Desde una perspectiva humana, la persona (genrico) ha sido afectada por el pecado (escrito en el corazn) de tal manera que su propia capacidad de juzgar se ha tergiversado; es por ello que sin la accin de Dios no hay posibilidades de cambio real.

El alfarero y el barro, 18:123

La figura del alfarero:

1. Es una figura que tiene un fuerte arraigo en la tradicin bblica (Gn. 2:7, 8; Job 33:6; Isa.29:11; 2 Cor. 4:7). 2. Al mismo tiempo se trata de una imagen usada en otros pases. 3. Se trata de una figura que parte de lo diario a lo trascendente, del alfarero al hacedor moldeador 4. (Isa. 27:11). La diferencia que marca el texto bblico entre el barro y el ser humano es que este se resiste al cambio, es decir que es responsable.

lecciones
En el v. 5 viene la palabra del Seor, en la cual Dios afirma que l como un alfarero puede moldear a su pueblo en un proceso de correccin, hasta producir lo que ha querido para ellos Dios dice que en un instante l puede hacer y deshacer a su pueblo para formar el pueblo deseado. Desde luego Dios, como el alfarero, tiene que trabajar [p 157] con el barro o la nacin que tiene.

lecciones
En los vv. 712 Jehovah explica el significado de la parbola y las acciones simblicas descritas anteriormente. no solamente de Israel sino de todas las naciones. Dios es soberano Usando las palabras con las cuales ha llamado a Jeremas (comp. 1:10), dice que puede arrancar, desmenuzar y arruinar a cualquier pueblo, pero si deja su maldad, puede desistir del castigo. En otros momentos, puede edificar y plantar

Tres lderes religiosos se oponen a Jeremas 18:18

La proclamacin de un mensaje tan duro deba despertar oposicin. Lo notable es que fueron aquellos que deban ser testigos de la verdad los que en nombre de la misma se opusieron a Jeremas.

1) El sacerdote crea que poda manejar la instruccin. 2) El sabio se crea poseedor del consejo. 3) El profeta crea ser dueo de la palabra.
Como podemos ver, el liderazgo, dado por Dios para gua del pueblo, se haba convertido en instrumento de abandono del mismo.