JUAN Y LOS SINPTICOS

Concordancias y Divergencias

Un tema muy debatido en el 4 Evangelio es el de su relacin con los evangelios sinpticos. Normalmente se asume que es posterior a ellos, pero se debate mucho el hecho de si los conoci o no.

CONCORDANCIAS
* El dicho de que el Bautista no es digno de desatar la sandalia del que viene tras l: Jn. 1,27 = Mc 1,7; Mt 3,11; Lc 3,16. * Cinco panes y dos peces en la multiplicacin para los 5.000: Jn. 6,9 = Mc 6,38; Mt 14,17; Lc 9,13. * Doce canastos sobrantes: Jn. 6,13 = Mc 6,43; Mt 14,20; Lc 9,17. * Bendito el que viene en el nombre del Seor: Jn. 12,13 = Mc 11,9; Mt 21,9; Lc 19,38. * Anuncio de negaciones y canto del gallo: Jn. 13,38 = Mc 14,30; Mt 26,34; Lc 22,34. * E inmediatamente cant el gallo: Jn. 18,27 = Mc 14,72; Mt 26,74; Lc 22,60. * La pregunta de Pilatos Eres t el rey de los judos y la respuesta de Jess: T lo has dicho: Jn. 18,33-37 = Mc 15,2; Mt 27,11; Lc 23,3. * El ttulo de la cruz: Rey de los judos: Jn. 19,19 = Mc 15,26; Mt 27,37; Lc 23,28. * Jos de Arimatea pidi el cuerpo de Jess: Jn. 19,38 = Mc 15,43; Mt 27,58; Lc 23,52.

Otras concordancias en: 4,44: ningn profeta es bien recibido en su tierra 12,1-8: Mara unge los pies de Jess 12,12-19: entrada triunfal en Jerusaln 12,25: el que ama su vida la perder 13,20: el que recibe a mi enviado, a mi me recibe 18,1.2-12: Jess es arrestado en el Huerto de los Olivos 13-24. 28: juicio en casa de Caifs 19,16.17-18: lugar de la crucifixin 19, 38-42: Jos de Arimatea pide el cuerpo de Jess para sepultarlo 20,1-13: la resurreccin, apariciones

OTRAS VECES CONCUERDA CON MARCOS Y MATEO * No tengis miedo dirigido a los discpulos en la barca por Jess caminando sobre el agua (Jn. 6,20 = Mc 6,50; Mt 14,27). * Anuncio de la traicin: En verdad os digo, uno de vosotros me traicionar (Jn. 13,21; Mc 14,18; Mt 26,21). * Nombre de Glgota y la explicacin (Jn. 19,17 = Mc 15,22; Mt 27,33). * La burla: Salve, rey de los judos (Jn. 19,3 = Mc 15,18; Mt 27,29). * La frase: A los pobres los tendris siempre con vosotros... Esta uncin es un preparativo para mi entierro (Jn. 12,8.7 = Mc 14,7-8; Mt 26,11-12).

O CON MATEO Y LUCAS CONTRA MARCOS:

Acuerdos de Mt y Lc contra Mc: Se podra alegar que estos acuerdos provienen de un contacto mutuo pero independiente con una tradicin distinta de la de Marcos, la misma que ha recogido Juan. * El Espritu viene sobre Jess: Mt 3,11 y Lc 3,16 Mc 1,8. * Mencin de los fragmentos que sobraron: Mt 14,20 y Lc 9,17 Mc 6,43. * Palabras de la confesin de Pedro: Mt 3,16 y Lc 3,22 Mc 1,10. * Reprensin a Pedro por sacar la espada: Mt 26,52 y Lc 22,51 Mc 14,47. * El gallo canta una vez: Mt 14,13 y Lc 9,11 Mc 6,33. el dato de que la tumba de Jess era nueva: Mt 27,60 y Lc 23,53 Mc 15,46.

Otras veces slo concuerda con uno de ellos

CONCORDANCIAS EN CUANTO A:
1.

Contenido

Juan comparte los siguientes materiales con los sinpticos: Actividad de Juan el Bautista: 1,19-34 Purificacin del templo: 2,13-16 Curacin del hijo de un funcionario: 4,46-54 Multiplicacin de los panes: 6,1-13 Jess camina sobre las aguas: 6,16-21 La confesin de Pedro: 6,67-71 La uncin de Betania: 12,1-12 La entrada en Jerusaln: 12,12-19 La ltima cena: 13 El anuncio de la traicin: 13,21-30 La prediccin de las negaciones de Pedro: 13,36-38

Hay mltiples contactos en la historia de la pasin: traicin y prendimiento, intentona de resistencia por parte de Pedro, proceso ante el sumo sacerdote, negaciones de Pedro, proceso ante Pilato, opcin del pueblo por Barrabs, crucifixin, reparto de los vestidos, ttulo de la cruz, sepultura, la tumba vaca

2.

En los logia
2,19: Destruid este templo y en tres das lo reconstruir (cf. Mc 14,58 y paralelos). 3,3: Nadie puede ver el Reino de Dios si no nace de nuevo (cf. Mt. 18,). 3,35: El Padre ama al Hijo y lo ha puesto todo en sus manos (cf., Mt 11,27). 4,44: Un profeta no encuentra honor en su propia patria (Mc 6,4). 5,25: Quien no honra al Hijo, no honra al Padre que lo ha enviado (cf. Lc 10,16). 12,25: Quien ama su vida la pierde, y quien odia su vida en este mundo, la conservar para la vida eterna (Mc 8,35). 13,16: No es el siervo mayor que su amo (cf. Mt 10,24). 13,20: Quien acoge al que yo enve me acoge a m, y el que me acoge a m, acoge al que me ha enviado (Mt, 10,40). 15,7: Pedid lo que queris y se os dar (cf. Mc 11,24 y par). 16,32: Llega la hora en que os dispersaris cada uno por vuestro lado y me dejaris solo (cf. Mc 14,27). 18,11: El cliz que me ha dado mi Padre, no lo voy a beber? (cf. Mc 14,27). 20,23: A quienes perdonis los pecados, les quedan perdonados (Mt 18,18).

3.

En detalles de informacin y estilo

En ocasiones las semejanzas pueden afectar incluso a pequeos detalles. 1,32: Bajada del espritu en forma de paloma (cf. Mc 1,10). 5,8: Levntate, toma tu camilla (cf. Mc 2,11). 6,7.13: Doscientos denarios de pan, doce canastos (cf. Mc 6,37.43). 6,10: Haba hierba en aquel lugar. Comieron 5.000 (cf. Mc 6,39). 9,6: Uso de la saliva en la curacin de un ciego (cf. Mc 7,33). 11: Conocimiento de Marta y Mara (cf. Lc 10,38,39). 12: La uncin de Betania tiene paralelos puntuales con la pecadora de Lc 7,36-50. 12,3: Perfume de nardo de mucho precio (cf. Mc 14,3). 13,2: Entra el diablo en Judas (cf. Lc 22,3). 14,22: Referencia a Judas Tadeo como Judas, no el Iscariote (Lc 6,16). 14,31: Levantaos, vmonos de aqu (cf. Mc 14,42). 18,10: Hiri al siervo del sumo sacerdote y le cort una oreja (cf. Mc 14,65). 18,13: Referencia al sumo sacerdote Ans (Lc 3,2). 18,17: Al momento cant un gallo (cf. Mc 14,72). 18,18: Pedro se calentaba (cf. Mc 14,54). 19,2: La corona de espinas y el manto (cf. Mc 15,17-18). 19,17: Referencia a la palabra hebrea Glgota (cf. Mc 15,20,22). 19,29: La esponja llena de vinagre (Mc 15.36). 19,38: Jos de Arimatea pidi a Pilato el cuerpo de Jess (cf. Mc 15,43).

Lucas es el nico sinptico que hace entrever que Jess viaj varias veces a Jerusaln (Lc 10,38; 13,34). Lucas y Juan se interesan ambos por Samaria y los samaritanos (Lc 9,52; 10,29-37; 17,11; Hch 1,8). Ambos prolongan el relato de la cena con discursos. En ambos la flagelacin en anterior a la condena y pretende despertar la compasin de la turba. En los dos falta el juicio nocturno ante Caifs. En los dos hay tres declaraciones de inocencia por parte de Pilato. En ambos evangelios las apariciones de Jess estn centradas en Jerusaln y no en Galilea

DIVERGENCIAS
1.

En la estructura del evangelio

El relato tiene ms discursos que los sinpticos Jess habla en un estilo literario distinto al del Jess de los sinpticos, y por el contrario, el Bautista y el narrador hablan igual que Jess. Los relatos junicos estn ms trabados unos con otros formando una unidad, porque unos pasaje remiten a otros: 4,45 a 2,23; 4,46 a 2,2-22; 7,50 a 3,1-12; 12,42 a 9,22; 18,14 a 11,49; 13,33 a 7,33.36 y 8,21; 15,20 a 13,16. El cuadro topogrfico es diverso. En los sinpticos hay un solo viaje a Jerusaln, mientras que en Juan hay tres: 2,13; 5,1; 7,19. Jess pasa la mayor parte de su ministerio pblico en Judea, mientras que en los sinpticos reside en Galilea. El cuadro cronolgico es tambin diverso. En el relato sinptico Jess habra celebrado la Pascua una sola vez, mientras que en Juan celebra tres Pascuas, con lo que su actividad pblica dura al menos dos aos y medio. En los sinpticos tras la entrada a Jerusaln Jess permanece en ella slo una semana, mientras que en el 4Ev Jess pasa en Jerusaln y su comarca al menos los seis ltimos meses de su vida. En los sinpticos Jess muere el 15 de Nisn; en el 4Ev muere el 14 de Nisn. En Marcos a la hora sexta Jess es crucificado mientras que en el 4Ev es a la hora sexta cuando Pilato dicta sentencia (19,14).

2)

En las informaciones concretas

Aun en aquellos pasajes paralelos existen datos difciles de concordar. * La expulsin de los mercaderes en Jn tiene lugar al principio del ministerio, mientras que en los sinpticos tiene lugar el Domingo de Ramos, poco antes de morir Jess. * La presencia del discpulo amado al pie de la cruz contradice el testimonio de que todos los discpulos abandonaron al maestro (Mc 14,50). * En el 4Ev la cohorte romana est ya presente a la hora del prendimiento de Jess, mientras que en los sinpticos el prendimiento lo realiza la guardia del templo (Jn 18,3Mc 14,43). * No aparece la figura del Cirineo, sino que es Jess quien carga con la cruz (Jn 19,17 Mc 15,21). * En el 4Ev el encuentro de Jess con Andrs y los primeros discpulos tiene lugar no a orillas del lago, sino en el Jordn, pues estos eran discpulos del Bautista (Jn 1,35-42 Mc 1,1620). * En los sinpticos Jess despus del bautismo en el Jordn va al desierto para ser tentado. En cambio en Jn va directamente del Jordn a Galilea (Jn 1,43). * En los sinpticos el ministerio de Jess comienza cuando el Bautista ha sido ya arrestado por Herodes Antipas, mientras que en Juan, los dos ejercen simultneamente su ministerio durante algn tiempo.

3. En las omisiones Extraan mucho algunas omisiones tpicamente sinpticas. No hay infancia de Jess, no se describe la transfiguracin, ni la institucin de la Eucarista. Otros temas sinpticos estn tan cambiados como veremos inmediatamente, que son casi irreconocibles: las predicciones de la pasin, la agona

4.

En la teologa

* Mientras que en los sinpticos el tema fundamental de la predicacin de Jess es el Reino, en el 4Ev es la autorrevelacin del Hijo eterno de Dios: su persona, su preexistencia, su relacin con el Padre. En los sinpticos el Yo de Jess no constituye el centro de los discursos, como en Jn. * En los sinpticos la mesianidad de Jess se va revelando poco a poco y est envuelta en misterio. En el 4Ev se manifiesta a los creyentes desde el principio. * En los sinpticos aparecen una multitud de preceptos morales, en el 4Ev, aunque se exhorta a la guarda de los mandamientos, no se menciona ninguna obligacin moral concreta, sino el amor fraterno en general. * En los sinpticos las controversias con los rabinos versan sobre la interpretacin de la Ley, en el 4Ev la nica cuestin es la fe o la incredulidad. * En el 4Ev los milagros son signos de la gloria divina de Jess ms que manifestaciones de su misericordia hacia las miserias humanas. * El amor de Jess hacia los pecadores, si se excepta el pasaje de la adltera que no es junico, no aparece en el 4Ev.

PARALELOS SUTILES CON LOS SINPTICOS

1) Las tres predicciones de la Pasin En los sinpticos, sobre todo en Marcos y Lucas, las tres predicciones de la pasin constituyen el armazn teologal sobre el que se construye el tema de la subida a Jerusaln. Sin duda formaban parte de un antiguo esquema de catequesis evanglica antes de su incorporacin al evangelio de Marcos. En el 4Ev reaparecen estas predicciones, pero en lenguaje tpicamente junico, lenguaje de exaltacin: Mc 8,31 Mc 9,30 Mc 10,32-34 Jn 3,14 Jn 8,28 Jn 12,32.34

2.

La agona de Jess

Juan no ha contado la oracin del Huerto que traen los evangelios sinpticos. Sin embargo no est totalmente ausente, pues muchos de sus elementos estn desperdigados en distintos lugares del evangelio del 4 Evangelio, sobre todo en el captulo 12: Mi alma est triste hasta la muerte: Mc 14,34 / Mi alma est turbada: Jn. 12,27 Esta es vuestra hora: Lc 22,53 / Ha llegado la hora: Jn. 12,23 Pase de m esta hora: Mc 14,35 / Slvame de esta hora: Jn. 12,27 Hgase tu voluntad Mc 14.36 / Glorifica tu nombre: 12,27 Envo del ngel : Lc 22,43 ngel: Jn. 12,28-30 / Voz del cielo que algunos piensan que es un

Levantaos, vamos, viene el que me traiciona: Mc 14,42 / Levantaos, vamos, viene el Prncipe de este mundo: Jn. 14,30-31
Pase de m este cliz: Mt 26,39; si no puede pasar el cliz sin que yo lo beba (Mt 26,42) / El cliz de mi Padre, no lo voy a beber? Jn. 18,11. Por otra parte, inmediatamente despus de la cena, Juan nos habla de una larga oracin de Jess durante todo el captulo 17. El contenido de la oracin, en lenguaje junico, podra ser un trasunto de la oracin sinptica.

3.

El proceso de Caifs

La redaccin de los distintos procesos de Jess resulta muy difcil de concordar 1.- Atestado nocturno no oficial (Jn.). 2.- Por la maana verdadero juicio ante Caifs (Lc), pero con el contenido de MM en el juicio nocturno. Aunque Juan no narra este juicio oficial ante el sanedrn, sino slo el atestado nocturno en casa de Ans, encontramos sin embargo elementos del juicio dispersos por el evangelio. La acusacin sobre la destruccin del templo (Jn. 2,19) se basa en una afirmacin autntica de Jess. La primera pregunta del sacerdote (en la versin de Lucas) la trae Juan en la fiesta de la Dedicacin: Si eres el Mesas, dnoslo claramente, a lo que Jess contesta: Os lo he dicho y no me creis (Jn. 20,24). La segunda pregunta de Lc 22,70, que en MM da pie a la acusacin de blasfemia, recurre en Jn. 10,33: Decs que blasfemo porque he dicho que soy Hijo de Dios. En Jn. 11,47-53 tenemos un juicio ante Caifs en el que se pasa la sentencia de muerte. La diferencia con la tradicin sinptica es que en este juicio Jess no est presente. En cuanto a la afirmacin sobre el Hijo del Hombre sentado y viniendo sobre las nubes (Mc 14, 62) encuentra un ligero parecido en el logion a Natanael (1,51).

4.

Las tentaciones

En el 4 Evangelio las tentaciones de Jess estn dispersas en los caps. 6 y 7. Claro est que en Juan las tentaciones nos las pone directamente Satans, sino a travs de mediaciones. La primera tentacin de Mateo la encontramos en la peticin del pan. La misma muchedumbre que se saci de los panes pide ms pan (6,34). Jess exhorta a interesarse ms por el pan que no perece, que en el v. 45 se identifica con la palabra de Dios. Tambin en la tentacin mateana se opona el pan material a toda palabra que sale de la boca de Dios (Mt 4,4). En Jn. 7,1-4 los hermanos de Jess le piden que realice signos en Judea: Mustrate al mundo. Es la segunda tentacin de Mateo que pide signos aparatosos en Jerusaln (Mt 4,6). En 6,15 la muchedumbre quiere hacer rey a Jess y ste rehusa y huye al monte solo. Fcilmente podemos ver la relacin con la tercera tentacin mateana (Mt 4,9).

5.

La confesin de Pedro

En el relato sinptico esta confesin de Pedro se sita inmediatamente despus de la segunda multiplicacin de MM. La secuencia total es asombrosamente parecida. Multiplicacin Jn 6,1-15 Mc 6,31-34 Camino sobre el mar 16-24 45-54 Peticin de signo 25-34 8,11-13 tras la segunda multiplicacin. Discurso sobre el pan 35-59 14-21 Confesin de Pedro 68-69 27-30 Negacin 70-71 31-33 La escena de la confesin comienza en un momento de crisis, con la constatacin de la incredulidad y el abandono de algunos discpulos (Jn. 6,64 = Mc 8,28), y una pregunta comprometedora para los discpulos (Jn. 6,67 = Mc 8,29). En ambos evangelistas Pedro responde en nombre de todos (Jn. 6,69 = Mc 8,29). El cambio de nombre que Mateo trae en este momento, Juan lo ha contado ya al principio del evangelio (Jn. 1,42).

CONTACTOS LITERARIOS JUANSINPTICOS

1. Juan completa los sinpticos Algunos opinan que Juan habra conocido el texto de los sinpticos y habra trata de completar lo que los otros no haban escrito. Juan habra pretendido, completar, rectificar o suplantar a los otros. Hoy esta hiptesis est completamente abandonada.

2. Juan depende de los sinpticos Otros opinan que Juan habra conocido la tradicin sinptica y la utiliza en todos los materiales comunes. Esta hiptesis tiene dos variantes, segn que se postule un contacto literario entre Juan y los evangelios actuales, o entre Juan y las fuentes subyacentes a los sinpticos. De hecho algunas veces concuerda con uno contra los otros dos. Con todo, nunca se piensa que Juan haya usado los sinpticos de un modo semejante al modo como Mateo y Lucas usaron Marcos. En cualquier caso no hizo un uso significativo de estas fuentes.

3.

No hay ninguna dependencia directa entre uno y otros

Constatamos que las diferencias son ms agudas que las semejanzas. En general Juan tiende a concordar ms con Marcos y Lucas que con Mateo, pero de manera sistemtica Juan no concuerda con ninguno de los tres. El evangelista toma los materiales para componer sus relatos de una tradicin independiente, similar, pero no idntica, a las tradiciones representadas en los sinpticos. Por ms replegada sobre s misma que estuviese la CJ no pudo vivir totalmente aislada de las otras iglesias cristianas y tendra un cierto conocimiento de las otras tradiciones evanglicas.