OFICINA: CONSTRUINDO FERRAMENTAS EDUCACIONAIS PARA O TRABALHO DA TEMTICA INDGENA NO ENSINO DE HISTRIA

Prof Esp. Renata Carvalho e Elizngela Galvo

Discutindo Conceitos Preliminares

CULTURA
CONCEITO ANTROPOLGICO DE CULTURA

Tudo aquilo que o ser humano produz para construir sua existncia e atender a suas necessidades e desejos.
Arte Letras Modos de vida Sistemas de valores Tradies Crenas Direitos fundamentais do ser humano

CULTUR A
Cultura no senso comum
Fulano de tal no tem cultura Os nordestino no tm cultura
O homem um ser de desejo. So seres que se sentem privados, insatisfeitos A cultura cria os objetos dos desejos humanos. Estas realizaes se transformam em smbolos: construo de significados para os elementos da natureza. Exs, a alimentao e o ato sexual para a reproduo. Um conjunto de regras que nos diz como o mundo pode e deve ser classificado

Cultura como representao da realidade

Cultura e o significado antropolgico

O que natural e o que cultural

Edward Tylor: todo complexo de conhecimentos, crenas, arte, leis, moral, costumes e quaisquer outras capacidades e hbitos adquiridos pelos indivduos; Malinowski: so sistemas funcionais para dar conta das necessidades bsicas dos seres humanos;

Defini es

Lvi-Strauss : um sistema simblico de uma criao que se acumula na mente humana;

Clifford Geertz : conjunto de mecanismos de controle, planos, receitas, regras, instrues para governar o comportamento humano; Marshall Sahlins : a organizao da experincia e da ao humanas atravs de instrumentos simblicos; Roberto DaMatta : um mapa, um receiturio, um cdigo atravs do qual as pessoas de um dado grupo pensam, classificam e modificam o mundo e a si mesmas.

As origens da cultura
A importncia da cultura para a sobrevivncia humana. Sem cultura no haveria sistemas sociais da espcie humana e, portanto, o homem seria impossibilitado de criar a sociedade
Abstrao - a capacidade de criar idias gerais ou formas de pensamento que no so relativos a exemplos particulares, os smbolos, por exemplo. Linguagens, notaes matemticas e signos so tipos de smbolos. Ver Laraia, pg.56-57 Cooperao- refere-se capacidade de criarmos uma vida social complexa por meio do estabelecimento de normas, ou maneiras geralmente aceitas de se fazer as coisas. Educao, religio, direito so tipos de instituies que criam normas.

kits culturais de sobrevivn cia:

Produo envolve o fazer e utilizar ferramentas e tcnicas que melhoram nossa habilidade em extrair o que queremos da natureza. Tais ferramentas e tcnicas so conhecidas como cultura material

Como opera a cultura

A cultura condiciona a viso de mundo do homem
Ruth Benedict: a cultura como uma lente atravs da qual o homem v o mundo. O modo de ver o mundo, as apreciaes de ordem moral e valorativa, os diferentes comportamentos sociais e mesmo as posturas corporais so produto de uma herana cultural. Ex: o rir, o comer, etc. (Ver Laraia, pg.70 ) Todos os homens so dotados do mesmo equipamento anatmico, mas a utilizao do mesmo, ao invs de ser determinada geneticamente depende de um aprendizado e este consiste na cpia de padres que fazem parte da herana cultural do grupo.

IDENTIDADE: conceito

A identidade no algo inato. Ela se refere a um modo de ser no mundo e com os outros. um fator importante na criao das redes de relaes e de referncias culturais dos grupos sociais. Indica traos culturais que se expressam atravs de prticas lingusticas, festivas, rituais, comportamentos alimentares e tradies populares referncias civilizatrias que marcam a condio humana. (GOMES, 2007, p. 41)

IDENTIDADE: conceito

A experimentao do reconhecimento com o outro, traz a primeira perspectiva de socializao na construo da identidade; A ideia de multiplicidade do sujeito, passa para o ambiente dos atores sociais, constituindo uma identidade coletivas. Hall (2005) aponta como construtores do entendimento de formao da identidade, divididos em sujeito do iluminismo, sujeito sociolgico e sujeito ps-moderno.

Sujeito do iluminismo

A identidade a sua essncia, aquilo que nascia no seu interior desde seu surgimento e que se desenvolvia, mas permanecendo o mesmo, tornandose um sujeito centrado, unificado que tinha plena razo, conscincia e atuao.

Sujeito sociolgico

A identidade influenciada pelo mundo moderno o que acarretou na concluso de que o centro essencial do eu no era autosuficiente A identidade era desenvolvida na analogia com outros indivduos, formada na influncia mtua entre o eu e a coletividade. Deixa de ter uma identidade permanente e passa a ter uma identidade instvel, onde ser modificada sucessivamente nas formas pelas quais o indivduo representado nos preceitos culturais da sociedade. Dentro de ns h identidades contraditrias (HALL, 2005, p. 13).

Sujeito ps-moderno:

IDENTIDADE: um pouco de histria

Os estudos sobre identidade foram inaugurados pelos trabalhos GEORGE MEAD, CHARLES COOLEY e outros, na Universidade de Chicago, no incio do sculo XX

Interacionismo Simblico: Argumenta que a distino eu - outro surge apenas atravs da interao social; ANTECEDENTES: Perspectiva Teorias do conflito. estruturalista e

IDENTIDADE: um pouco de histria

Teoria da Identidade Social - fim dos anos 60, incio dos 70, na Europa; Tajfel, Moscovici, Taylor e Brown. Crise da Psicologia Social - busca de uma teoria para: superar as concepes reducionistas; focalizar a dimenso social do comportamento humano sem psicologizar ou sociologizar a explicao (conflito indivduo X sociedade)

IDENTIDADE SOCIAL: Conceitos Bsicos

Identidade social - conhecimento do indivduo de que pertence a um grupo, acrescido de significao e valor emocional Grupo social - dois ou mais indivduos que compartilham uma identificao social comum (percebem a si mesmos como pertencendo mesma categoria social)
Identidade Social Pertena ao grupo

Pertena ao grupo psicologicamente real e com implicaes em auto-avaliao

IDENTIDADE: conceito

(...) a identidade social de uma pessoa constituda por um grande nmero de identificaes sociais que as pessoas tm com vrias categorias sociais.

Nem todas as identificaes so privilegiadas, ativadas ou salientes a qualquer momento. A identidade social em um dado momento composta de poucas identificaes selecionadas para servir a um contexto social particular.

Identidade, seja pessoal ou social, um fenmeno fluido e contextual. As mesmas relaes interpessoais podem ser percebidas tanto como diferenas, que levam a distintas categorias sociais e individuais, como semelhanas - que unem pessoas numa mesma categoria social

A identidade social dirigida por dois motivos sociais opostos ao nvel individual: a necessidade de incluso e a necessidade de diferenciao. (Brewer, 1997)

IDENTIDADE SOCIAL: Pressupostos

Categorias Sociais - as sociedades compreendem categorias sociais que se estabelecem sobre relaes de poder e status desiguais (nacionalidade, sexo, raa, ocupao) Natureza relacional das categorias - uma categoria s existe em oposio a outra Natureza dinmica das categorias - embora as categorias antecedam os indivduos, elas no so monolticas nem estticas - (estado de fluxo)

IDENTIDADE X DIFERENA

O princpio de classificao que determina as identidades pessoais remete-nos a uma caracterstica importante das sociedades humanas: a necessidade de nomear e representar os sujeitos, estabelecendo sentidos e significados para esses sujeitos e suas diferentes categorias; Logo, a identidade se afirma tambm a partir da diferena da identificao do outro como oposto momento de estabelecimento de hierarquias e categorizaes.

IDENTIDADE X DIFERENA

Necessidade de classificao para o estabelecimento da identidade pessoal, Brando (1986:16): 1) Como uma categoria de nominao e diferenciao de outros seres do mundo, a idia de pessoa no inata ao esprito humano, ela uma produo social; 2) Como outras construes simblicas da cultura dos povos, a idia de pessoa tem uma histria prpria, dentro da histria social da humanidade; 3) Em uma mesma poca essa idia difere de uma sociedade para a outra, podendo no existir sequer em algumas.

IDENTIDADE X DIFERENA

Definimos DIVERSIDADE como uma mistura de pessoas com diferentes identidades grupais dentro do mesmo sistema social. O conceito de IDENTIDADE parece estar no ncleo do entendimento da diversidade cultural (Nkomo e Cox Jr., 1996)

RAA: categoria de diferenciao

Praticamente descartado pela Biologia e por alguns cientistas sociais (GUILLAUMIN, 1972; BANTON, 1977 e 1983; WADE, 1993; GILROY, 2001), o conceito de raa ainda persiste no vocabulrio de muitas pessoas que a ele se referem quando tratam das diferenas fenotpicas entre os indivduos, e tambm entre aqueles cientistas que o destacam como uma construo social (GUIMARES, 1995; ANTHIAS & YUVALDAVIS, 1993; REX, 1988).
A raa um conceito que obedece diversos parmetros para classificar diferentes populaes de uma mesma espcie biolgica de acordo com suas caractersticas genticas ou fenotpicas; comum falar-se das raas de ces ou de outros animais.

RAA: um pouco de histria

A antropologia, entre os sculos XVII e XX, usou igualmente vrias classificaes de grupos humanos no que conhecido como "raas humanas A idia de raas humanas foi muito difundida at o incio do sculo XX e era utilizada pelo senso comum e tambm nos meios acadmicos, enunciando a opinio de que os grupos tnicos (negros, amarelos, ndios e brancos) tm diferenas genticas, biolgicas, intelectuais e que havia diferenas marcantes entre eles; Acreditava-se que as raas desenvolveram-se isoladamente ou com pouco contato entre si, no havendo espao para a miscigenao e esse desenvolvimento havia ocorrido de modo desigual, causando uma hierarquia entre as raas

RAA: um pouco de histria

A definio de raas humanas principalmente uma classificao de ordem social, onde a cor da pele e origem social ganham, graas a uma cultura racista, sentidos, valores e significados distintos. As diferenas mais comuns referem-se cor de pele, tipo de cabelo, conformao facial e cranial, ancestralidade e, em algumas culturas, gentica. O conceito de raa humana no se confunde com o de sub-espcie e com o de variedade, aplicados a outros seres vivos que no o homem; Por seu carter controverso (seu impacto na identidade social e poltica), o conceito de raa questionado por alguns estudiosos como constructo social; entre os biolgos, um conceito j desacreditado por no se conformar a normas taxonmicas aceites.

ETNIA: alternativa ao conceito de raa

Em contraposio ao termo considerado perjorativo de raa, foi elaborado o conceito de etnia; As etnias foram ento entendidas como conjuntos coletivos fechados, relativamente durveis, com passados ancestrais comuns e estruturas materiais regidas pelos canais do parentesco e habitadas por cosmologias mticas resultantes das regulaes, estratgias e limites que conformam a "pense sauvage".

IDENTIDADE TNICA

Segundo Fredrik Barth, a identidade tnica abrange vrios princpios indispensveis para que haja a atrao e a separao das populaes, so esses princpios (conhecidos e compartilhados pela maioria dos componentes do grupo) que fazem com que os indivduos se identifiquem como iguais, pertencentes ao mesmo grupo, aliados nos momentos de conflito externo, portadores de um mesmo discurso a respeito de temas pertinentes para o grupo, ou seja, acreditem que possuem vrios elementos em comum. (BARTH apud POUTINGNAT, 1998).

IDENTIDADE TNICA

Ao mesmo tempo os integrantes do grupo procuram diferenciar-se daqueles que julgam diferentes, marcam a linha divisria entre o ns e os outros, procurando estabelecer limites do que determinam o ns, sempre separando dos outros, essa separao pode ser simblica mas definir at onde possvel ir sem perder a identidade (ou igualdade) com o grupo. Para De Vos, o conceito se define como: um grupo que se percebe como unido por um conjunto de tradies de que os seus vizinhos no compartilham e cujos membros utilizam subjetivamente de maneira simblica ou emblemtica aspectos de sua cultura, de modo a se diferenciar dos outros grupos (DE VOS apoud POTINGNAT, 1998: 83)

IDENTIDADE TNICA INDGENA

As identidades construdas nas relaes entre ndios e brancos na Amrica, historicamente, tenderam a depreciar o indgena. Desde o perodo dos descobrimentos, momento em que duas realidades socioculturais encontraram-se, as interaes entre os habitantes das terras a oeste do Atlntico e os colonizadores construram representaes ou estranhamentos que relegaram a segundo plano as identidades dos chamados povos pr-colombianos. Entre as interaes que redimensionaram as identidades de ndios e europeus destacam-se trs nveis: a identidade cultural, a identidade pessoal e a identidade tnica.

IDENTIDADE TNICA INDGENA

Para essa afirmao concordamos com o que coloca a historiadora Paula Caleffi (2003:21), ao tratar da desconstruo identitria das populaes pr-colombianas, iniciada no sculo XVI, com a chegada de Colombo ao territrio que o navegador genovs imaginava ser as ndias Orientais. Nesse momento, foi atribuda, pelos europeus, uma nova identidade aos grupos humanos ali existentes, generalizando-os como ndios. Essa classificao homogeneizante estabeleceu uma nova identidade, a partir da qual os ndios, dali em diante assim chamados, passaram a ser representados na interao com o colonizador europeu. Tal identidade atribuda pelo colonizador, foi ento, paulatinamente aceita e incorporada pelos diversos indivduos nativos, passando para isso por um processo de ressignificao e autoatribuio.

IDENTIDADE TNICA INDGENA

A nova identidade atribuda por Colombo colocou numa mesma categoria culturas diversas e, considerando que as instituies que serviam de representao para as identidades nacionais nos sculo XV e XVI podiam tambm ser aplicadas aos grupos indgenas (lngua, territrio tradicionalmente ocupado, histria comum...), por que no dizer, naes diferentes. Essa atribuio de identidade marcou o incio do processo de desconstruo da identidade cultural das populaes indgenas, o qual continuou com o envio de missionrios religiosos que passaram a agrupar os ndios em misses, redues e aldeamentos, para lhes apresentar a f catlica e, atravs da catequizao, impor os padres de convivncia e os modelos de produo que eram interessantes ao colonizador; (BOSI, 1992)