FACULTADES O POTENCIAS HUMANAS

CONEXIN CON LA CLASE ANTERIOR

En la clase anterior, conocimos las diferencias que existen entre los seres vivos e inertes: automovimiento, autorrealizacin, unidad, inmanencia y ritmo cclico.Tambin descubrimos que existen diferencias entre los mismos seres vivos, pudiendo clasificarse segn el grado de perfeccin de cada uno de ellos: vida vegetativa, vida sensitiva y vida racional.

 El hombre es el ser ms perfecto en relacin a los anteriores, por tanto, es quien posee una dignidad especial. Finalmente, conocimos que todos los seres vivos tienen alma, ya que es lo que hace posible que puedan tener existencia viva. Ahora, nos centraremos slo en la persona humana, y descubriremos las potencias o capacidades que posee.

La dualidad en unidad
Una manera ms simple de entender al hombre es la dualidad. La dualidad es una manera de mirar al hombre de cmo est organizado su ser. Las dualidades son dimensiones que encontramos en el hombre y que estn acompaadas de a dos: cuerpo y alma, biologa y biografa, objetividad y subjetividad, instinto y libertad, alegra y tristeza, izquierda y derecha, etc. Estas dimensiones se encuentran en total unidad dentro del ser y, por tanto, son inseparables. Por ello, ya que nos estamos preguntando qu es el hombre? una buena primera definicin desde el punto de vista de su naturaleza, sera decir que el hombre es una dualidad en unidad.

Vida recibida y vida aadida

En la vida natural se puede distinguir la siguiente dualidad: vida recibida y vida aadida. La vida recibida, es el compuesto somtico, celular, que recibimos de nuestros padres por generacin. En efecto, de ellos recibimos el cuerpo, pero no la persona que cada uno somos, pues ellos no son conocedores de qu persona somos. Ms bien su cometido es aceptar que seamos la persona que somos y seremos. La vida aadida es el partido que cada uno, sacamos a todas nuestras potencias o facultades naturales, (desarrollo de los sentidos, apetitos, inteligencia y voluntad y nos formamos como personas, nicas, irrepetibles e irreemplazables.

Naturaleza Humana
Desde el punto de vista antropolgico, entenderemos la naturaleza humana como aquello que el hombre tiene en s mismo, aquello que tiene en s el principio del movimiento, y por lo tanto, la naturaleza no es solamente su apariencia exterior. Con esto queremos decir que la naturaleza en el hombre tiene un sentido dinmico y teleolgico (Fin), no acaba con lo heredado, ni con lo biolgico, ni con lo cultural, sino con todo ello y ms.

Las facultades o potencias del hombre

Las potencias son las capacidades que tiene el hombre para ejercer operaciones vitales, por ello tambin podemos definir al hombre bajo esta dualidad: potencia y acto. As la potencia es la capacidad que tiene una persona, y el acto, es la perfeccin de esa potencia, su ejecucin. Por ejemplo, el hombre tiene la capacidad de ver (visin), pero mientras duerme no ve, ya que tiene sus ojos cerrados; acaso pierde la capacidad para ver, mientras est dormido? Entonces no se debe confundir facultad con el rgano que la permite. Existen en el hombre muchas potencias, hay algunas que son inferiores y otras superiores. As por ejemplo, la nutricin requiere de rganos especializados para que se produzca, en cambio la razn y la voluntad no lo poseen.

Facultades Sensitivas e Intelectivas

Ambas corresponden a las facultades que estn en el grado ms alto.

Las facultades sensitivas se llaman as porque tienen su base en lo sensible y, por lo tanto, su base son los sentidos. Existen dos categoras: las cognoscitivas o de conocimiento y las apetitivas o de tendencia. Las facultades sensibles cognoscitivas son la primera manera de conocer lo externo, gracias a los sentidos tanto externos como internos. Este conocimiento se basa en aquello que podemos ver, oler, palpar, intuir etc. De esta forma identificamos en nuestro entorno aquello que es bueno (bien) y aquello que es malo. Las facultades sensibles apetitivas son una tendencia natural a querer lo conocido desde el punto de vista sensible, se distinguen dos inclinaciones, la conducta concupiscible y la irascible. En la primera, se busca el bien sensible que est actualmente percibido, es el deseo de tener las cosas ahora, sin capacidad de esperar o de vencer obstculos. La segunda, conducta irascible, tiene que ver con superar la adversidad para conseguir el bien sensible conocido.

Un ejemplo de conducta concupiscible es el nio que est haciendo una gran pataleta, en medio del centro comercial, porque no le han comprado el globo que acaban de pasar vendiendo. Siguiendo el mismo caso, un ejemplo de conducta irascible, podra ser que el nio se porta muy bien durante todas las compras y en el momento oportuno solicita le regalen el globo.

Facultades Intelectivas
Estas potencias son las superiores, las que representan al hombre, ya que exclusivamente es el hombre quin las tiene. Tambin podemos dividirlas en facultades cognoscitivas y apetitivas, la primera es la Inteligencia o razn y la segunda es la Voluntad. Esto quiere decir que las facultades intelectivas son inmateriales? Exactamente, ya vimos anteriormente la inmaterialidad del alma y precisamente estas facultades son potencias espirituales, se alojan en el alma.

La inteligencia

Muchas veces se dice que hay animales ms inteligentes que otros, y as se habla de los delfines, de los perros o de los monos. Pero la verdad es que del nico ser que se puede hablar con propiedad de inteligencia es de los seres humanos. Cuando asociamos esta cualidad a otros animales, lo hacemos al ver en ellos conductas similares a las nuestras, precisamente porque la conducta inteligente o racional es propiamente humana.

La inteligencia o razn es la capacidad de conocer y comprender la realidad. El hombre, a diferencia de los dems animales, puede comprender aquello que conoce, otorgarle un significado y reflexionar en torno a ello. Precisamente, lo que el hombre intenta conocer con su inteligencia es la realidad que lo rodea, para luego entenderla. En otras palabras, lo que conocemos es lo que las cosas realmente son, la verdad. Conocer lo verdadero es conocer algo tal como es. La razn permite no quedarse slo con lo que vemos, sino captar las esencias y asociarlas a un concepto. Pero ello debe comenzar a partir de la captacin de la realidad. As, aun cuando veamos un auto rojo con 2 puertas y otro azul con 4 puertas, podemos asociarlos a un mismo concepto (auto), porque comprendemos lo que son ms all de las diferencias fsicas. Y as tambin, podemos hablar de conceptos como amor, libertad, paz y alegra sin necesidad de verlos, porque ms all de eso, los entendemos.

La voluntad
La voluntad es la facultad humana que nos permite tomar decisiones en base a los conocimientos dados por la inteligencia. As, nos permite elegir lo que nos conviene, porque lo sabe gracias a la razn. Cuando debemos hacer una eleccin, siempre tenemos varias alternativas. Para saber cul es la mejor, debemos conocerlas todas. La inteligencia se encargar de este anlisis, determinando cul es la que nos conviene. Y ser labor de la voluntad llevar ese anlisis a la prctica para decidir por la mejor opcin.

Muchas veces se habla de fuerza de voluntad para tomar algunas decisiones. Y esto se explica porque no siempre las mejores opciones son las que ms nos gustan. En ciertas ocasiones lo que nos conviene puede ser desagradable, pero es lo que la inteligencia nos ha demostrado como bueno. As, por ejemplo, es comn or que para hacer dieta o para levantarse temprano todos los das hay que tener fuerza de voluntad. Porque, pese a que nos gustara comer o dormir hasta tarde, sabemos que lo que nos conviene es cuidar nuestra salud e ir a trabajar. La voluntad debe tomar esta determinacin. El objeto de la voluntad lo que ella busca- es el bien, lo que nos conviene. Y su accin propia es querer. Cada vez que tomamos una decisin, queremos una opcin y la elegimos. En esto radica la diferencia entre querer y desear. El deseo es una tendencia instintiva, lo que muchas veces nos gustara hacer. El querer, en cambio, es la decisin tomada racional y conscientemente, porque sabemos lo que nos conviene, aunque a veces nos cueste. Si estamos a dieta, podemos desear comer un chocolate, pero finalmente, si tenemos fuerza de voluntad, querremos rechazar el chocolate y optar, tal vez, por un alimento que contribuya a la dieta.

Los sentimientos

Son estados de nimo o disposicin emocional hacia una cosa, un hecho, o una persona. El amor, el odio, la pasin y la ternura son sentimientos. Pueden tener efectos positivos, como refuerzo de nuestra conducta en la bsqueda de nuestras metas; en otras ocasiones pueden ser nocivos si se pasan al sentimentalismo, ya que pueden nublar la razn.

Actividades: 1. Explique la siguiente definicin: el hombre es un ser compuesto de cuerpo y alma. 2. Explique la dualidad que se da en la vida natural: vida recibida y vida aadida. 3. Explique los conceptos de potencia y acto: Seale un ejemplo.

4. Explique que es la conducta concupiscible e irascible e indique un ejemplo. 5. Desarrolle en no ms de 10 lneas el tema, la inteligencia o razn. 6. Desarrolle en no ms de 10 lneas el tema, la voluntad. 7. Explique que son los sentimientos.