FILOSOFIA DE HABLA HISPANA

MIGUEL DE UNAMUNO: (1864-1936): Este filsofo fue uno de los primeros existencialistas europeos y uno de los primeros en percibir a la trascendencia del pensamiento de Kierkegaard. Unamuno recibi una influencia importante de parte de los msticos espaoles y de Cervantes, as como de autores de la tradicin filosfica como San Agustn, Kant, Spinoza y Schopenhauer. Entre sus principales escritos cabe destacar VIDA DE DON QUIJOTE y SANCHO, la novela NIEBLA y DEL SENTIMIENTO TRAGICO DE LA VIDA, su principal obra filosfica.

Su principales obras filosfica

EL HOMBRE DE CARNE Y HUESO: El fundamento de la obra filosfica de Unamuno fue el hombre de carne y hueso, es decir, el sujeto y el supremo objeto a la vez de toda filosofa. Con ello Unamuno se apartaba de los enfoques especulativos y abstractos de la filosofa tradicional hacia el tema del hombre. Su insistencia en la preeminencia del individuo concreto como punto de partida del filosofar, puso de manifiesto que la esencia de esta radicaba en su existencia.

LA CRITICA AL RACIONALISMO:

Para Unamuno, los individuos no son conceptos, son realidades ms

completas. Pues el hombre se ve enfrentado a la realidad de su muerte. De ah que el hombre deba afrontar su muerte como el ms serio de los problemas. Reconzcalo o no, el hombre deseaba, as sea en secreto, ser inmortal.

DIOS Y LA INMORTALIDAD DEL ALMA:

Segn Unamuno, la pregunta bsica de su filosofa consiste en saber si es posible demostrar la existencia del alma y su inmortalidad. La respuesta a dicha pregunta remite al conflicto fundamental de toda existencia: Entre razn y fe o entre inteligencia y vida. De entrada, la razn es la expresin de un rotundo no a la posibilidad de una vida futura. En este sentido afirmo que el anhelo vital de inmortalidad humana no halla confirmacin racional, ni tampoco la razn nos da aliciente y consuelo de vida ni nos seala la verdadera finalidad a esta.

LA CRITICA AL RACIONALISMO:

Para Unamuno, los individuos no son conceptos, son realidades ms completas. Pues el hombre se ve enfrentado a la realidad de su muerte. De ah que el hombre deba afrontar su muerte como el ms serio de los problemas. Reconzcalo o no, el hombre deseaba, as sea en secreto, ser inmortal.

EXISTENCIALISMO Y PRAGMATISMO:
Unamuno fue tambin un filsofo de la voluntad, pues para l, la verdad depende de los actos de la voluntad. En este sentido continuo y profundizo en el pensamiento de William James, al sostener que la verdad es aquello que intensifica nuestra vida y la de los dems. La mentira, en consecuencia, es aquello que anula la vida misma. El conocimiento es verdadero en tanto tenga utilidad para la vida humana.

LA NATURALEZA HUMANA:
Unamuno caracterizo la naturaleza humana desde un punto de vista anti -cartesiano. Para Unamuno lo correcto no sera afirmar pienso, luego existo, sino existo, luego pienso. Esta inversin de trminos, obedece a que Unamuno quiere resaltar el carcter existencia del ser humano, pues si se existe, existen las cosas para la conciencia. De hecho, el mundo carecera de sentido considerado por s mismo y con independencia de los seres conscientes: El mundo se hace para la conciencia para cada conciencia. De hecho, el mundo carecera de sentido considerado por s mismo y con independencia de los seres conscientes: El mundo se hace para la conciencia para cada conciencia.

L a conciencia segn Unamuno, depende de dos impulsos bsicos: El de conservacin y el de reproduccin.

INSTINTO DE CONSERVACION: Es el instinto que pone en contacto al hombre con el mundo sensible y le permite buscar los medios de subsistencia. El instinto de conservacin es el que permite que los seres humanos lleguen a poseer un conocimiento sensible.

INSTINTO DE REPRODUCCION: Es el instinto que permite al hombre superar sus limitaciones espacio-temporales. Tambin permite establecer relaciones con los dems a travs del amor que, para Unamuno es ante todo, hambre de inmortalidad y plenitud. A la raz del conocimiento mstico se halla el instinto de reproduccin.