LA SANTA COMUNION

LECCIN 14

REV. ALBERTO L. GARCIA, Ph.D.

LECCION 14: LA SANTA COMUNIN

LOS OBJECTIVOS DE ESTA LECCION SON ANALIZAR el rol de la Santa Comunin como un sacramento de la Iglesia RECONOCER la funcin de la Santa Centa en la vida de la iglesia y en la comunidad entre los creyentes DISTINGUIR las diferentes maneras de expresar la presencia real por los catolicoromanos (transubstanciacin) , por los reformados (presencia espiritual) y por las confesiones luteranas y Pablo (unin sacramental); IDENTICAR los elementos esenciales en la Santa Comunin AFIRMAR el sacramento de la Santa Comunin como un medio de gracias importante para el perdn de los pecados.

[X. ] La Santa Cena

Respecto a la cena del Seor se ensea que el verdadero cuerpo y la verdadera sangre de Cristo estn realmente presentes en la cena bajo las especies de pan y vino y que se distribuyen y se reciben all. Por lo tanto, se rechaza la enseanza contraria. La AP X, 1-3 (163)

Por qu le damos como nombre unin sacramental ?

Pues: el verdadero cuerpo y la verdadera sangre de Cristo estn realmente presentes en la cena bajo las especies de pan y vino.

LA DS VII, 35 (623) AFIRMA UNA UNION SACRAMENTAL PARA REFUTAR LA TRANSUSTANCIACION:

La razn por la cual se emplean tambin las siguientes expresiones de Cristo y de San Pablo bajo el pan, con el pan, en el panlo explica el hecho de que por medio de ellas se rechaza la transubstanciacin papista y se indica la unin sacramental de la esencia inmutable del pan y cuerpo de Cristo. EL CUERPO DE CRISTO SE ENCUENTRA UNIDO AL PAN DURANTE EL ACTO SACRAMENTAL DE LA CELEBRACION DEL SACRAMENTO.

CA X TAMBIEN AFIRMA EL VERDADERO USO DEL SACRAMENTO DEL ALTAR:

[S]e distribuyen y se reciben all.

Cmo era usado tambien por la Iglesia Catlica Romana? Este texto en realidad niega esta prctica

En qu consiste el sacramento de la Santa Cena?

1. La parte principal es la palabra 2. Y la institucin u orden de Dios 3. Elementos de pan y vino Catecismo Mayor V, 1-8 (479-80).

LUTERO SEALA TRES BENEFICIOS DE LA SANTA CENA EN SU CATECISMO MAYOR V, 21-22 (481):

1. Esto resulta claro y facl de las palabras pronunciadas de Cristo dado por nosotrosderramada para la remisin de los pecados Esto quiere decir, en pocas palabras, que nos acercamos al sacramento para recibir un tesoro, por el cual y en el cual obtenemos la remisin de nuestros pecados

Mateo 26:26-28:

26 Y mientras coman, tom Jess el pan, y bendijo, y lo parti, y dio a sus discpulos, y dijo: Tomad, comed; esto es mi cuerpo. 27 Y tomando la copa, y habiendo dado gracias, les dio, diciendo: Bebed de ella todos; 28 porque esto es mi sangre del nuevo pacto, que por muchos es derramada para remisin de los pecados. (RV 60)

2) AP X, 3 (163-64) AFIRMA EL BENEFICIO DE LA SANTA CENA PARA VIVIR EN COMUNIDAD CRISTIANA:

Porque, quin puso jams en dudas que Cristo tambin en este sentido es una vid, y nosotros los sarmientos, que de ella obtenemos vida para nosotros? Oye lo que dice Pablo (1 Cor. 10:17 y Ga. 3:28): 'Todos somos un cuerpo en Cristo', porque 'aunque somos muchos, somos no obstante uno en l. Pues todos participamos de un solo pan'. Acaso Pablo piensa que es desconocida para nosotros la virtud de la bendicin mstica? Participamos en griego es koinonia

3) LA SANTA CENA NOS HACE RECORDAR Y TESTIFICAR SOBRE LA MUERTE DE CRISTO POR NOSOTROS

LUTERO AFIRMA ESTO AL REPETIR LAS PALABRAS DE JESUS EN SU CATECISMO MAYOR V, 3 (479). HACED ESTO TODAS LAS VECES QUE BEBIERES EN MEMORIA DE MI. PABLO ENFATIZA ESTAS PALABRAS DE JESUS EN 1 CORINTIOS 11: 25-26

QUIEN ADMINISTRA Y QUIEN RECIBE EL CUERPO Y SANGRE DE JESUCRISTO? AE III (322)

1 Sostenemos que el pan y el vino en la santa cena es el verdadero cuerpo y la verdadera sangre de Cristo y es administrado y recibido no slo por los buenos cristianos sino tambin por los malos. A. SACERDOTES INCREDULOS LO PUEDEN ADMINISTRAR B. Y PERSONAS INCREDULAS PUEDEN RECIBIRLO (CF. 1 CORINTIOS 11:27) POR QUE?

LUTERO REAFIRMA ESTO EN SU CATECISMO MAYOR V, 15-16 ( 481), Y EXPLICA POR QUE:

Por esto, es fcil ahora responder a las diversas preguntas que son de tormento para nuestros das; por ejemplo, si un sacerdote perverso puede administrar el sacramento y repartirlo, y otras cosas del mismo gnero. Porque aqu sostenemos definitivamente y afirmamos: aunque sea un malvado quien tome o administre sacramento, toma, sin embargo, el verdadero sacramento, esto es, el cuerpo y la sangre de Cristo, lo mismo que quien use del sacramento con la mayor dignidad posible. Porque el sacramento no se funda en la santidad humana, sino en la palabra de Dios.

EN LA DS VII, 2 (615) TRATA SOBRE PUNTOS IMPORTANTES CONCERNIENTE A LOS REFORMADOS:

Algunos sacramentarios se esfuerzan por emplear palabras que se asemejan a las de la Confesin de Augsburgo y la forma en que se expresan nuestras iglesias, y confiesan que en la santa cena los creyentes reciben realmente el cuerpo de Cristo Por lo tanto cuando hablan de la presencia del cuerpo y sangre de Cristo en la santa cena, no quieren decir que estn presentes aqu en la tierra, sino slo con respecto a la fe

Zwinglio y Calvino afirman cierta presencia espiritual de Cristo en la Santa Cena (DS VIII, 3 [615]).
Con respecto a la fe, esto es que nuestra fe, avisada y estimulada por los elementos visibles, as como la palabra predicada, se eleva a s misma y asciende a lo ms alto del cielo y recibe el cuerpo de Cristo que est presente en el cielo y disfruta de este cuerpo, an ms, de Cristo mismo con todos sus beneficios de una manera real y esencial, pero no obstante nicamente espiritual.

CUAL ES EL PROBLEMA DE ZWINGLIO DE ACUERDO A LA DS VII, 2 (615)?

1. EXPLICACION RACIONALISTA 2. QUE NIEGA LA PRESENCIA REAL 3. AL NEGAR LA COMUNICACION COMPLETA DE LA DIVINIDAD DE CRISTO CON SU HUMANIDAD EN SU PERSONA. 4. Esto es contrario a Colosences 2:9.

LAS CONFESIONES LUTERANAS AFIRMAN DOS MANERAS DE COMER LA SANTA CENA: (DS VII, 61-62[628])
Existen,

pues, dos maneras de comer la carne de Cristo. Una es espiritual Esta se realiza nicamente mediante el Espritu y la fePara este comer espiritual no es otra cosa que la fe

El segundo comer es sacramental (SD VII, 63 [629]).

El segundo comer del cuerpo de Cristo, es el comer con la boca o el comer sacramental. Esto ocurre cuando en la santa cena todos los que comen y beben el pan y el vino consagrados reciben tambin con la boca el verdadero cuerpo y la verdadera sangre de Cristo y participan del uno y la otra. Todos comemos sacramentalmente al participar de la santa cena, creyentes o no creyentes.

TRES PROBLEMAS RESURGEN AL NEGAR EL COMER SACRAMENTAL:

NO TENEMOS UNA PRESENCIA FISICA DE CRISTO ENTRE NOSOTROS; EL ACTO SACRAMENTAL ES UN ACTO QUE NO DEPENDE DE LOS SERES HUMANOS NI DE NOSOTROS. RECHAZAMOS TAMBIEN LA VIDA SACRAMENTAL ENTRE LOS MIEMBROS DE LA IGLESIA.

ESTUDIO EN GRUPO

ALGUNOS COMULGANTES LE VAN A DECIR QUE NO QUIEREN PARTICIPAR DE LA SANTA CENA POR CREER QUE SON PERSONAS INDIGNAS Y PECADORAS PARA RECIBIRLA. DIALOGUEN SOBRE LA ENSEANZA DE LUTERO SOBRE ESTO EN SU CATECISMO MAYOR V, 69-70 [487-88])

DEFINICIONES

Unin Sacramental Presencia real Transubstanciacin Sacrificio de la misa Comer espiritual Comer sacramental

PREGUNTAS

1. Cul es la enseanza sobre la Santa Cena en la CA X? 2. Cmo llega a ser vlido el Sacramento de la Santa Cena de acuerdo a Lutero en su Catecismo Mayor V, 8-17 ( Libro de Concordia, 480-81). 3. De acuerdo al Catecismo Mayor V, Cules son los beneficios de la Santa Comunin?

PREGUNTAS

4. Explique cmo difieren los catolicoromanos, los luteranos y los calvinistas concerniente a la Santa Cena basado en el EP VII, 22-28 (520-21)? 5. Algunos personas llegaran a ustedes para pedir consejos sobre si o no recibir el sacramento de la Santa Cena. Lea a Lutero en su Catecismo Mayor,V, 61-74,Qu nos capacita para tomar del Sacramento

PREGUNTAS

6. Quin recibe el verdadero cuerpo y sangre al participar de la Santa Cena de acuerdo a la DS VII, 63-65 (Libro de Concordia, 629).