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SACRAMENTUM CARITATIS

EXORTAO APOSTLICA PS-SINODAL


A EUCARISTIA, FONTE E PICE DA VIDA E DA MISSO DA IGREJA

SACRAMENTUM CARITATIS Introduo

Sacramento da Caridade, a santssima Eucaristia a doao que Jesus Cristo faz de Si mesmo, revelando-nos o amor infinito de Deus por cada homem. Neste sacramento admirvel, manifesta-se o amor maior : o amor que leva a dar a vida pelos amigos (Jo 15, 13). De fato, Jesus amou-os at ao fim (Jo 13, 1).1

FINALIDADE
Recolher a multiforme riqueza de reflexes e propostas surgidas na recente Assembleia Geral Ordinria do Snodo dos Bispos; Explicitar algumas linhas fundamentais de empenho tendentes a despertar na Igreja novo impulso e fervor eucarstico; Recomendar que o povo cristo aprofunde a relao entre o mistrio eucarstico, a ao litrgica e o novo culto espiritual que deriva da Eucaristia enquanto sacramento da caridade.5

ESTRUTURA:
A EUCARISTIA, MISTRIO:

ACREDITADO (LEX CREDENDI) 1. Parte

CELEBRADO (LEX ORANDI) 2. Parte

VIVIDO (ARS VIVENDI) 3. Parte

II Parte: Eucaristia, mistrio celebrado

Na segunda parte da exortao apostlica o papa afronta a Eucaristia como mistrio a ser celebrado e se concentra portanto sobre a liturgia, a comear pela sua beleza. A beleza no um fator decorativo da ao litrgica, mas seu elemento constitutivo, enquanto atributo do prprio Deus e da sua revelao 35

Neste captulo, que trata sobre os diversos elementos da celebrao da Eucaristia, comea afirmando que a relao entre mistrio acreditado e mistrio celebrado manifesta-se, de modo peculiar, no valor teolgico e litrgico da beleza. De fato, a liturgia, como alis a revelao crist, tem uma ligao intrnseca com a beleza: esplendor da verdade (Veritatis Splendor) (35).

lembrado um texto de S. Agostinho, muito propcio para entender o que acontece na celebrao eucarstica: O po que vedes sobre o altar, santificado com a palavra de Deus, o corpo de Cristo. O clice, ou melhor, aquilo que o clice contm, santificado com as palavras de Deus, sangue de Cristo. Com estes [sinais], Cristo Senhor quis confiar-nos o seu corpo e o seu sangue, que derramou por ns para a remisso dos pecados. Se os recebestes bem, vs mesmos sois Aquele que recebestes (36).

Precisamos entender bem o que a Igreja entende por participao: a necessidade de superar toda e qualquer separao entre a arte da celebrao (Ars Celebrandi, isto , a arte de celebrar retamente) e a participao plena, ativa e frutuosa de todos os fiis: com efeito, o primeiro modo de favorecer a participao do povo de Deus no rito sagrado a condigna celebrao do mesmo; a arte da celebrao a melhor condio para a participao ativa (Actuosa Participatio) (38). Conferir ainda os nmeros 52 e 53.

Ao ressaltar a importncia da arte da celebrao, consequentemente pe-se em evidncia o valor das normas litrgicas. Aquela deve favorecer o sentido do sagrado e a utilizao das formas exteriores que educam para tal sentido, como, por exemplo, a harmonia do rito, das vestes litrgicas, da decorao e do lugar sagrado. Igualmente importante para uma correta arte da celebrao a ateno a todas as formas de linguagem previstas pela liturgia: palavra e canto, gestos e silncios, movimento do corpo, cores litrgicas dos paramentos. Com efeito, a liturgia, por sua natureza, possui uma tal variedade de nveis de comunicao que lhe permitem cativar o ser humano na sua totalidade.

A celebrao eucarstica frutuosa quando os sacerdotes e os responsveis da pastoral litrgica se esforam por dar a conhecer os livros litrgicos em vigor e as respectivas normas, pondo em destaque as riquezas estupendas da Instruo Geral do Missal Romano e da Instruo das Leituras da Missa. Talvez se d por adquirido, nas comunidades eclesiais, o seu conhecimento e devido apreo, mas frequentemente no assim; na realidade, trata-se de textos onde esto contidas riquezas que guardam e exprimem a f e o caminho do povo de Deus ao longo dos dois milnios da sua histria.

A simplicidade dos gestos e a sobriedade dos sinais, situados na ordem e nos momentos previstos, comunicam e cativam mais do que o artificialismo de adies inoportunas. A ateno e a obedincia estrutura prpria do rito, ao mesmo tempo que exprimem a conscincia do carter de dom da Eucaristia, manifestam a vontade que o ministro tem de acolher, com dcil gratido, esse dom inefvel (40). Temos aqui o resumo do que realmente confere beleza liturgia e em que consiste a arte de celebrar.

Porque a liturgia eucarstica essencialmente Actio Dei que nos envolve em Jesus por meio do Esprito, o seu fundamento no est a disposio do nosso arbtrio e no pode sofrer a chantagem das modas passageiras.
No existe separao entre o modo correto e adequado de celebrar a liturgia e a necessidade de favorecer a participao dos fiis;

Nenhuma extravagncia litrgica mas obedincia fiel s normas


litrgicas na sua integridade; Ao bispo compete o dever de garantir que tudo isso acontea.

respeito pelos livros litrgicos, pelos sinais e gestos, pela palavra e o


canto, pelas cores e o movimento do corpo: a riqueza da liturgia est tambm na variedade de nveis de comunicao que nela encontramos. 40

Canto
Na sua bimilenar histria a Igreja criou, e continua criando, msica e cantos que constituem um patrimnio de f e de amor que no deve ser perdido. Na liturgia no podemos dizer que um canto vale tanto quanto um outro. deve-se evitar a genrica improvisao ou a introduo de gneros musicais no respeitosos do sentido da liturgia tudo, no texto, na melodia e na execuo deve corresponder ao sentido do mistrio celebrado, s partes do rito e aos tempos litrgicos. Um pedido que seja adequadamente valorizado o canto gregoriano enquanto canto prprio da liturgia romana. 42

Estrutura da Celebrao Eucarstica


unidade do rito da missa necessrio refletir sobre a unidade intrnseca do rito da Santa Missa, evitando, tanto nas catequeses como na modalidade de celebrao, que se d ensejo a uma viso justaposta das duas partes do rito: a liturgia da palavra e a liturgia eucarstica para alm dos ritos iniciais e conclusivo esto entre si to estreitamente ligadas que constituem um nico ato de culto .43 e 44

Liturgia da Palavra
seja sempre devidamente preparada e vivida; leitura dos textos devem ser confiados a leitores bem preparados se as circunstncias tornam oportunas que se anteponham poucas palavras de introduo que ajudem os fiis na compreenso do texto; Cristo fala no no passado mas sim no nosso presente, tal como ele est presente na ao litrgica; O conhecimento e o estudo da Palavra de Deus permitem-nos valorizar, celebrar e viver melhor a Eucaristia; Iniciativas pastorais: celebraes da palavra, leitura orante; Promover as formas de orao confirmadas pela tradio: Liturgia das Horas (Laudes, Vsperas, Completas, Viglias). 45

Homilia
Devem ser melhoradas a qualidade das homilias e sobretudo evitadas aquelas genricas ou abstratas. Parte integrante da ao litrgica; Ministros ordenados: preparar cuidadosamente a homilia, baseandose num adequado conhecimento da Sagrada Escritura; De modo particular, peo aos ministros para fazerem com que a homilia coloque a Palavra de Deus proclamada em estreita relao com a Celebrao Sacramental e com a Vida da Comunidade, de tal modo que a palavra de Deus seja realmente apoio e vida da Igreja. Ter presente a finalidade catequtica e exortativa; Partir do Lecionrio para fazer homilias temticas durante o ano litrgico com os grandes temas da f crist presentes no Catecismo da Igreja Catlica: a profisso de f, a celebrao do mistrio cristo, a vida em Cristo, a orao crist. 46

Apresentao das oferendas


no um simples intervalo entre a liturgia da palavra e a eucarstica ; no po e no vinho que levamos ao altar, toda a criao assumida por Cristo Redentor para ser transformada e apresentada ao Pai. Levamos ao altar tambm todo o sofrimento tribulao do mundo, na certeza de que tudo precioso aos olhos de Deus. Gesto que no precisa ser enfatizado com descabidas complicaes para ser vivido no seu significado autntico: o trabalho humano fica unido ao sacrifcio redentor de Cristo. 47

A Orao Eucarstica
Momento central e culminante da inteira celebrao. Ressaltar convenientemente sua importncia. Riqueza teolgica e espiritual inesgotvel; Elementos fundamentais: ao de graas, aclamao, epclese, narrao da instituio, consagrao, anamnese, oblao, intercesses e doxologia final. Profunda unidade entre a invocao do Esprito Santo e a narrao da instituio: a Igreja implora o poder do Esprito Santo, para que os dons oferecidos pelos homens sejam consagrados, isto , se convertam no corpo e sangue de Cristo, e para que a vtima imaculada, que vai ser recebida na comunho, opere a salvao daqueles que dela vo participar. 48

Saudao da paz
Eucaristia, sacramento da paz. Sinal de grande valor (cf. Jo 14,27) Ganha um relevo particular no nosso tempo to assustadoramente carregado de conflitos; Cristo a nossa paz (Ef 2,14); O Snodo sublinhou a oportunidade para moderar este gesto, que pode assumir expresses excessivas, suscitando alguma confuso na assembleia logo antes da comunho; Nada tira ao alto valor do gesto a sobriedade necessria para se manter um clima apropriado celebrao. o conselho aquele de limitar o sinal de paz a quem estiver mais prximo. 49

Distribuio e recepo da Eucaristia


Faa-se o possvel para que o gesto, na sua simplicidade, corresponda ao seu valor de encontro pessoal com o Senhor Jesus no sacramento. Envia aos recentes documentos emanados da Congregao do culto divino e da disciplina dos sacramentos (e Instruo Redemptionis Sacramentum) para as prescries sobre a correta prxis a seguir; Que todas as comunidades tenham presentes fielmente s normas vigentes, vendo nelas a expresso da f e do amor que todos devemos ter em relao com este sublime sacramento. No seja transcurado o tempo precioso de ao de graas depois da comunho: alm da entoao de um cntico oportuno, pode ser muito til tambm permanecer recolhidos em silncio.50

Particular ateno pois pedida naquelas circunstncias em que esto presentes na igreja pessoas no praticantes (por exemplo em ocasio de funerais ou matrimnios) ou fiis de outras confisses; necessidade de encontrar formas breves e incisivas para alertar a todos sobre o sentido da comunho sacramental e sobre as condies que se requerem para a sua recepo. Em situaes onde no se possa garantir a necessria clareza quanto ao significado da Eucaristia, deve-se ponderar a oportunidade de substituir a celebrao eucarstica por uma celebrao da palavra de Deus. 50

Participao ativa dos fiis


Tiveram incompreenses; A interpretao correta aquela de fazer um modo que no se assista liturgia como estranhos ou expectadores mudos. 52-53-54-55

Depois o Papa lembra especificamente a arte a servio da celebrao (espao litrgico), o canto litrgico, a estrutura da celebrao eucarstica, a liturgia da Palavra, a unidade intrnseca da ao litrgica, a homilia, a apresentao das oferendas, a orao eucarstica, a saudao da paz, a distribuio e recepo da eucaristia e a despedida. O Papa resgata um elemento importante para a liturgia e a participao ativa dos fiis na eucaristia, que a inculturao: til, para uma participao mais eficaz dos fiis nos santos mistrios, a continuao do processo de inculturao inclusivamente quanto celebrao eucarstica (54).

Fala ainda de diversos elementos particulares no que se refere participao ativa: condies pessoais, cristos no catlicos, meios de comunicao (a Santa Missa transmitida na televiso ganha inevitavelmente um certo carter de exemplaridade; da o dever de prestar particular ateno a que a celebrao, alm de se realizar em lugares dignos e bem preparados, respeite as normas litrgicas - n. 57), doentes, presos, migrantes, grandes celebraes, lngua latina e pequenos grupos.

Participao atravs dos meios de comunicao


muito louvvel que os ancios e doentes participem da santa Missa festiva atravs das transmisses radio televisivas; No da mesma forma pode dizer-se de quem assim fazendo quisesse dispensar o ir igreja para participar da Celebrao eucarstica na assembleia da Igreja viva. Neste caso no se cumpre o preceito festivo. 57

As grandes concelebraes

Devem ser limitadas a situaes extraordinrias (salvaguardada a importncia dos grandes encontros internacionais, para os quais o papa aconselha o uso da lngua latina, com exceo das leituras, da homilia e da orao dos fiis);61

Celebraes restritas
Para os pequenos grupos, a escolha formativa que ai subentendida deve ser harmonizada com o conjunto da proposta pastoral da diocese; Na verdade tais experincias perderiam o seu carter pedaggico se fossem sentidas em antagonismo ou em paralelo ao que diz respeito vida da Igreja particular; Os pequenos grupos devem servir para unificar a comunidade, no para fragment-la; isso deve encontrar validade na prtica concreta; estes grupos devem favorecer a participao frutuosa de toda a assembleia; preservar, enquanto possvel, a unidade litrgica de cada famlia. 63

O papa lembra tambm a necessidade de se ter formadores preparados nas comunidades eclesiais, com um maior envolvimento das Comunidades de vida consagrada, dos movimentos e das agregaes que, em fora de seus prprios carismas, possam levar novo entusiasmo formao crist.63

Particular destaque merece a exposio sobre a catequese mistaggica. Indica-se a estrada duma catequese de carter mistaggico, que leve os fiis a penetrarem cada vez mais nos mistrios que so celebrados. Em concreto e antes de mais, h que afirmar que, devido relao entre a arte da celebrao e a participao ativa, a melhor catequese sobre a Eucaristia a prpria Eucaristia bem celebrada com efeito, por sua natureza a liturgia possui uma eficcia pedaggica prpria para introduzir os fiis no conhecimento do mistrio celebrado (64).

So apresentados os 3 elementos que constituem a catequese mistaggica (cf. 64):

a interpretao dos ritos luz dos acontecimentos salvficos, em conformidade

com a tradio viva da Igreja; a catequese mistaggica h de preocupar-se por introduzir no sentido dos sinais contidos nos ritos; a catequese mistaggica deve preocupar-se por mostrar o significado dos ritos para a vida crist em todas as suas dimenses

Ligao entre a celebrao e a adorao


A Eucaristia dada para ser adorada e para ser comida; Recomenda a prtica da adorao, tambm perptua; momentos que devem ser promovidos cada vez mais pelas parquias e pelos grupos eclesiais. 66

Precisamente assim, e apenas assim, que nos tornamos um s com Ele e, de algum modo, saboreamos antecipadamente a beleza da liturgia celeste. O ato de adorao fora da Santa Missa prolonga e intensifica aquilo que se fez na prpria celebrao litrgica (66).

Lugar, dentro da igreja, no qual deve-se colocar o tabernculo


No altar-mor (no
com a sdia do presidente frente);

Capela do Santssimo; No presbitrio (lugar de destaque).69