BIBLIOLOGIA: A CLAREZA E A INTERPRETAO DA BBLIA

Textos: At 8:25-35 Ne 8:6-8

INTRODUO: HERMENUTICA DEFINIO,

PRESSUPOSTOS E MTODOS.

A palavra Hermenutica tm sua origem em Hermes, personagem grego que era instrumento de comunicar os orculos dos deuses, interpretando os orculos transmitidos. Em sentido tcnico, podemos definir a Hermenutica Bblica como a cincia e arte da interpretao bblica (Virkler).
A Hermenutica uma cincia que possui princpios organizadores para uma correta interpretao de um texto. No que tange a

Deus se comunica com o seres Humanos: Deus o criador da linguagem, sendo que Ele usa a linguagem humana para se comunicar de forma inteligvel ao homem. O homem pode conhecer a Deus de forma verdadeira: Ainda que nosso conhecimento de Deus no seja absoluto (algo impossvel para ns, criaturas finitas), pode-se afirmar que podemos conhecer verdadeiramente a Deus (ainda que de forma limitada), pois fomos criados sua imagem.

Alguns princpios de leitura so importantes para

A) Isto profanaria a festa das colheitas. B) Causaria indigesto. C) Seria uma crueldade cozinhar o cabrito no prprio leite que o alimentou. D) Seria uma forma de idolatria. E) Seria uma violao da relao de Pais e Filhos.

Podemos resumir tais explicaes de uma forma: Ningum sabe ao certo qual o objetivo deste mandamento, porm todos sabem o seu

 1) Procure o Significado dado pelo autor e no pelo leitor:

O significado objetivo de um texto aquele que o autor quis passar, e no o que o leitor atribui ao texto (Geisler), em outras palavras, devemos determinar to intimamente quanto possvel o que Deus queria dizer em determinada passagem, e no o que ela significa para mim (Virkler).
2) Procure o significado (o que) desejado pelo autor, no

seu objetivo (porqu). importante entendermos o que o autor expressa, e no o que levou a escrever tal coisa. Ainda que muito esclarecedor conhecermos as circunstncias que levaram o autor a escrever tal coisa. claro que se conhecermos o propsito, o sentido pode ser totalmente

3) Procure o Significado no Texto, e no fora dele: Todo significado textual est contido no texto. A frases so a Causa formal do sentido. 4) Procure o significado da afirmao, no da implicao: Um texto possui apenas um sentido (sensus unun), nas mltiplas aplicaes (sensus plenum) e nas implicaes (veremos mais acerca disso a seguir).

POSSVEL HAVER MAIS DE UM SIGNIFICADO (SENTIDO) EM UM TEXTO ? Vrios interpretes j alegaram que possvel
haver um duplo significado no texto, haja vista que a Bblia possui uma autoria dupla. Seria possvel ento que o significado que Deus tencionava dar poderia ser maior e mais profundo que o autor humano pretendia dar? Alguns textos paracem dar indicao disso, vejamos: 1 Pe 1:10-12 parece indicar que eles falaram coisas que no entendiam.

Daniel 12:8 parece indicar que o profeta no entendeu o significado de suas profecias. Outros exemplos podemos encontrar em Mt 22:31-32 e Mt 2:15/Os 11:1. H grandes problemas se assumirmos uma ideia de sensus plenior, pois isso daria a possibilidade de todos os tipos de interpretaes que no se encontravam em um contexto. Concernente aos textos citados, vejamos que :

Pedro no diz que os profetas no sabiam o significado de suas profecias, mas sim o tempo em que elas seriam cumpridas. O mesmo parece indicar, equivale para Daniel (Cf. 12: 7). Com relao a citao de Mateus, deve-se levar em conta a profecia como mtodo literrio prprio, que pode conter duplo cumprimento. A afirmao de Jesus em Mt 22: parece mais indicar um sensus plenior na implicao do que

Qualquer passagem que parea ter um significado mais completo do que provvel tenha sido abrangido pelo autor humano s deve ser interpretada assim quando Deus, mediante revelao posterior, tiver declarado expressamente a natureza do significado que ele tinha m mente.

II. HISTRIA DA INTERPRETAO BBLICA.

Exegese Judaica Antiga: Surge propriamente no
episdio de Ne 8:8. No tempo de Jesus e dos apstolos haviam escolas de interpretao judaicas (como no judasmo em gera) que a Bblia possua um significado literal, alm de mstico e profundamente alegrico.

Jesus e os apstolos: Jesus e os apstolos usavam um

mtodo de interpretao literal, respeitando o significado e sentido do texto bblico veterotestamentrio. sem cair no literalismo ou na alegoria do judasmo da poca. Os apstolos s vezes pareciam contradizer o sentido natural do texto, mudando a fraseologia do texto, como por exemplo:

 Na Igreja primitiva: Haviam, na poca dos pais da igreja dois tipos de escolas interpretativas, a de Alexandria, que considerava que o texto tinha o sentido literal e outro mais profundo, espiritual, e a escola de Antioquia, que procurava entender o significado literal, simples e pretendido pelo autor. Dentre os representantes da escola alegrica, se encontram dois dos maiores telogos da Patrstica: Orgenes e Agostinho. Entre os representantes da escola Antioquena, se encontra Joo Crisstomo (O Boca de ouro) considerado por muitos como o melhor pregador cristo da histria at Charles Spurgeon.

 Com a Reforma no somente transformou a vida litrgica

da igreja, mas tambm mudou o modo de interpretar a Bblia. Durante a idade Mdia o mtodo de interpretao adotado foi o alegrico, sendo que o significado literal das Escrituras foi posto em segundo plano. Com a reforma, voltou-se a ler as escrituras e procurar seu significado simples, literal e claro. Quando Felipe evangelizou o Eunuco Etope, ele mostrou a verdadeira interpretao do texto de Isaas. Devemos buscar ter a mesma percia e fervor de Felipe ao explicar as Escrituras para as pessoas ao redor de ns. Cristo o foco da Bblia inteira (Lc 24:25-27) . Mas para mostrarmos Cristo corretamente precisamos manejar bem a Palavra da Verdade (2 Tm 2:15) e utilizar um correto mtodo de

III. REGRAS DE INTERPRETAO:

Para que se entenda corretamente as Escrituras, mais do que necessrio atentar para corretas regras de interpretao, oriundas de um mtodo de interpretao (hermenutico) consistente e que honre a Bblia como Palavra de Deus. Assim sendo, a Reforma protestante desenvolveu um mtodo fiel e tradicional, semelhante ao que Jesus e os apstolos utilizaram, que valorizava o sentido natural e literal do texto, dentro de seu contexto e gnero literrio. Esse mtodo conhecido como gramtico-histrico, sendo que nele esto prescritas importantes leis de

Lei do Contexto: Contexto a parte que vem antes e depois do texto. Diz-se que no se deve interpretar o texto sem a ajuda do contexto para no se fazer um pretexto. Ex: Lc 18:28-44, At 8:30. Lei do Texto Paralelo: Um texto deve ser interpretado com o auxlio de outras partes da Escritura que discorrem sobre este mesmo assunto. Ex: Jo 19:18; Mt 27:38 Lei da Aplicao do Texto: Um mesmo texto pode ser aplicado a pessoas ou cls vivendo em pocas e situaes geogrficas diferentes (Mt 13:24-30).

Lei da implicao do texto: Em um sentido filosfico, pode-se dizer que uma pessoa geme porque est doente; nessa ilustrao, encontramos a implicao: a manifestao do gemer (explcita) por causa da doena (implcita). Deve-se levar em conta que as Escrituras so claras, ainda que possa haver partes difceis de entender (2 Pe 3:16). Um princpio importante que a escritura interpreta a Escritura, sendo que as partes mais claras auxiliam nas partes mais obscuras. Outros elementos importantes so:

 O Esprito Santo fundamental para um entendimento correto da Bblia.

Devemos tambm buscar refletirmos e meditarmos no que estamos lendo, lembrando que a Bblia foi escrita tambm por homens, dentro de um contexto histrico (2 Tm 2:7). Precisamos do auxlios dos mestres versados na Palavra.
Devemos entender as partes mais obscuras atravs das partes claras que tratam deste mesmo assunto (A Escritura interpreta a Escritura). O principal obstculo a uma correta interpretao da Escritura no reside na Escritura, mas na irresponsabilidade na leitura diligente,

AGORA COM VOC!

Aps ver atentar para toda a teoria, importante praticar. Teste sua hermenutica nas questes abaixo:
Hebreus 4:12 afirma: A Palavra de Deus viva e eficaz, e mais cortante de que qualquer espada de dois gumes, e penetra at o ponto de dividir alma e esprito, juntas e medulas, e apta para discernir os pensamentos e propsitos do corao. Este versculo:

a.

b.
c.

Ensina que o homem trictomo, visto que fala de uma diviso de alma e esprito. Ensina que a verdade contida na Palavra de Deus dinmica e transformadora, em vez de morta ou esttica? Faz uma advertncia aos crentes professos?

a.

b.

c.
d.

A maioria das pessoas supem que a menina citada em Mateus 9:18-26 estava morta, mas h um motivo para se crer que ela estava em Coma e no morta. Que fatores gramaticais voc usaria para tentar responder essa questo? Que fatores sugerem que ela estava morta? Que fatores sugerem que ela estava em coma? Voc acha que ela estava em coma ou morta?

A Parbola do joio e do trigo (Mt 13:24-30) parece ensinar que o erro dentro da igreja no deve ser julgado, pelo receio de arrancar tambm com ele o trigo. Como voc conciliaria este ponto com o evidente ensino de Mateus 7:15-20, Tt 3:10 e 1 Co 5:1-13 e outros versculos que parecem indicar que a igreja deve julgar o mal e o erro em seu meio?

POST SCRIPTUM

Ensina-me, SENHOR, o caminho dos teus decretos, e os seguirei at o fim

Salmo 119:33